小雅同學(xué)問：

有時候?qū)懽魑臅r會有顧慮，寫得華麗，辭藻優(yōu)美，有點兒假，寫得真實，又怕得不到高分兒。比如我最近寫的我們舍友的友誼，我是這樣寫的“……殊不知，上蒼給了每個人平等的東西，而人性的自尊卻又隱隱作怪，但自從遇到她們，我覺得，我的青春即使有再多的懊悔，這也值了。”這樣寫，合適嗎？

吳素榮答：（山西省作家協(xié)會會員、中學(xué)語文學(xué)科帶頭人）

小雅的顧慮，側(cè)面反映出部分教師評價學(xué)生作文時的一種誤導(dǎo)，偏愛辭藻華美，而忽略了內(nèi)容的真實。事實上，不論考場寫作還是日常練筆，一個優(yōu)秀的作品，文筆優(yōu)美和內(nèi)容真實并不矛盾，更不排斥，二者和諧統(tǒng)一、相輔相成。就像我們評價一幢樓房時，既關(guān)注它的造型，更重視它的質(zhì)量。這兩者之間，內(nèi)容居于第一，是核心；但技巧也不可缺少，不注意表現(xiàn)或表現(xiàn)不夠，都不足以引起讀者的注意。但是，過分注重技巧，比如堆砌華麗的辭藻，不但談不上藝術(shù)，反而會惹人厭惡。正確的做法是：將兩者的長處相加，創(chuàng)作出盡善盡美的佳作。

要做到這點，需要解決兩個問題：一是如何寫真實；二是如何傳達真實、展現(xiàn)美。

如何寫真實呢？

首先，涉及選材的問題。遇到一個話題，不要急于下筆，應(yīng)嘗試從自己熟悉的生活中選材；當(dāng)然，最好是親見親歷，有所感觸。比如魯迅的《故鄉(xiāng)》，因為作者確確實實回過故鄉(xiāng)，目睹了故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)人物的變化，感受到了故鄉(xiāng)的破敗和荒涼，所以才塑造了鮮活的閏土和楊二嫂，才真實地反映了那個時代的農(nóng)村和農(nóng)民真實的生存狀況。再如莫言，他的作品或多或少總與他的高密鄉(xiāng)有所關(guān)聯(lián)，地貌是那里的，風(fēng)俗是那里的，人物也多是那里的。也因此，才真實而鮮活，才會打動眾多的讀者。

說到這些，也許有同學(xué)會問，這也太難了吧，我們還有好多功課要學(xué)，作業(yè)又催得緊，怎能事事親見，又怎會有魯迅、莫言的視野和閱歷？

我的回答是，某種程度上，找素材亦如挖寶，僅憑坐在斗室里靜等，終將一無所獲。在這點上，我們應(yīng)學(xué)學(xué)蒲松齡老先生。為了寫《聊齋志異》，為了把聊齋故事寫生動，特意擺了一個茶攤，專請過路人講故事，聽完后回家加工。姑且不去考證這個說法真實與否，我們由此得到的信息是，蒲老先生不管聽到什么人說，不管誰講了稀奇的事，都要認真收集，都會想法子把它們變?yōu)閷懽鞯乃夭?。也就是說，他的素材來源，不只是看到的，還有聽到的。此外，蒲老先生還有另外一條取材途徑——鉆到古書里?！读凝S志異》里的一部分小說，就是前人作品的再加工。比如，六朝小說和唐傳奇中有三個小故事，分別叫《紙月》《取月》《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明；另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷里，沒有月亮?xí)r候照照；第三個人留月，把月光放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡短，幾十個字，一百來個字。蒲松齡把三個故事拿來，調(diào)整組合，寫成了《嶗山道士》，這是大家都熟悉的聊齋故事。 其次，就是要抒發(fā)真情。寫作也如做人，也需要說真話，表真情，不矯揉造作，不虛情假意，更不能無病呻吟。文章選取的材料，只有把自己打動了，才會感動別人。文學(xué)大師福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》時，有一次朋友去看他，敲了幾次門，都沒人回應(yīng)。朋友推門一看，發(fā)現(xiàn)他正坐在地上痛哭流涕，傷心異常。一問，原來是他寫到包法利夫人死了，悲痛不能自已。

令人費解的是，我們總是以“狼來了”的故事恥笑說謊話的人，可一旦寫起文章來，卻丟掉了應(yīng)有的真誠，撇開自己的親見親聞和親身體驗，編造一些獵奇求異的文字，搞“為文造情”的無味寫作。這實在是寫作的一大忌諱。

接下來，我們再來解決如何傳達真實、展現(xiàn)美的問題。在回答這個問題之前，請先賞讀下面的短文。如果這月光照亮你史鐵生

月亮升起來，照亮現(xiàn)在和過去、眺望和夢想。

如果這月光照亮你，如果我們相距得足夠近，你的影像映入我的眼簾，這就是：現(xiàn)實。

如果這月光照亮過你，如今我們相距已足夠遠，但你的影像仍飄留在茫茫宇宙，這就是：過去。

如果這北方的月光中只剩下我，但我的意識超越光速，我以心靈的目光向沉沉夜空追蹤你南方的影像，這就是：眺望。

如果現(xiàn)實已成為過去，如果過去永遠現(xiàn)實，一個被忽略的欲望在沒有地點的時間或抹殺了時間的地點，如果追上了你飄離的影像，那就是：夢。

（摘自作家出版社《務(wù)虛筆記》）

這則短文里的“真實”，或者說需要在文中解決的現(xiàn)實問題是：如何面對現(xiàn)實、過去、未來和夢想。這是一個很抽象的每個人都會遇到的問題。這樣的問題，最忌諱于就事論事。這里，史鐵生就做得非常好。作者避開這一生硬的話題，選取人們熟知的“月光”為描述點，借對月光的描繪，寫現(xiàn)實，寫過去，寫眺望，寫夢?？此茖懥嗽鹿庀碌娜撕褪拢瑢崉t智慧地解答了人生的難題。這是基于真實的一種美的展示，切入點選得妙。

結(jié)構(gòu)上，這則短文先用一段話領(lǐng)起，總說“月亮升起來，照亮現(xiàn)在和過去、眺望和夢想”，之后分四個段落，依次讓月光照亮“現(xiàn)實”“過去”“眺望”和“夢”，逐層闡釋，層層遞進。在總分結(jié)構(gòu)的統(tǒng)領(lǐng)下，逐步推進，脈絡(luò)清晰，層次分明。這是基于真實的另一種美的展示——架構(gòu)上講求精致。

語言上，作者采用假設(shè)的語氣和擬人化的筆法，似乎正端坐在我們對面，平心靜氣地和我們聊月光，聊月光下的你和我、人和事。這些語句，言近旨遠，蘊含豐富，不僅讓我們產(chǎn)生了情感的共鳴，而且升華了文章主題，余味無窮。對于“影像”的描述，時而“映入我的眼簾”，時而“仍飄留在茫茫宇宙”，時而“向沉沉夜空追蹤”，時而“追上了你飄離的影像”，既有反復(fù)又有變動。這些富有表現(xiàn)力的語言，整散結(jié)合，長短搭配，錯落有致，變化多姿，創(chuàng)造了一種別樣的美。