郝建文

曲陽(yáng)縣田莊大墓由神道、墓道和墓室?guī)撞糠纸M成。其墓室部分，就有前室、后室及耳室共12室，其形制和規(guī)模非同尋常，十分罕見(jiàn)。

沒(méi)有到發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)之前，我就聽(tīng)同行們說(shuō)了。雖然我有近30年考古第一線的工作經(jīng)歷，見(jiàn)過(guò)很多大墓，但還是無(wú)法想象十個(gè)耳室的大墓是怎樣的一個(gè)模樣。

我對(duì)它充滿了無(wú)限的好奇和向往。

2012年秋末冬初，受河北省文研所的委托，省博物館領(lǐng)導(dǎo)派我去發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，做壁畫(huà)的臨摹拓稿工作。到墓道現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，東壁的壁畫(huà)已經(jīng)清理出了大半。

我仔細(xì)觀摩，發(fā)現(xiàn)這座大墓的壁畫(huà)和我們省境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的那些壁畫(huà)明顯不同。隨著這些儀仗人物整體清理出來(lái)，我感到壁畫(huà)人物穿衣打扮以及腰間的箭囊，和陜西唐代章懷太子墓壁畫(huà)極為相似。

所以，我們?cè)谝黄鹛接懩乖崮甏鷷r(shí)，我說(shuō)：“從壁畫(huà)人物的衣著來(lái)看，應(yīng)該是唐代，甚至能到中唐。它的時(shí)代和706年的章懷太子墓相距不會(huì)太遠(yuǎn)。”

領(lǐng)隊(duì)張春長(zhǎng)和副領(lǐng)隊(duì)魏曙光也覺(jué)得是唐代的，保守說(shuō)也在晚唐。

曲陽(yáng)大墓墓道壁畫(huà)有些特殊，壁畫(huà)的起稿線極多，密密麻麻的，好像這壁畫(huà)是面對(duì)墻壁直接起稿來(lái)繪制的。更有意思的是，這么迎面的地方，僅在墓道兩壁中部以北抹了白灰，畫(huà)了壁畫(huà)，以南部分還是土壁。并且，東壁白灰墻約有6米長(zhǎng)，西壁約有6.5米長(zhǎng)。兩壁白灰墻面不但長(zhǎng)度不同，而且，南側(cè)邊緣也不齊整。

如此豪華的大墓，卻在墓道壁畫(huà)的設(shè)計(jì)上如此“節(jié)省”，墻面這個(gè)部位的工程可謂“形象工程”，如同人的“臉面”，如此這般，真讓人不可思議。

墓道東壁壁畫(huà)中最后邊的、也是保存最完整的人物，身材高大壯碩，高顴骨，小耳朵，連鬢胡須。眼睛的處理極為特別，黑眼球用墨線勾勒，很圓，略顯呆板。瞳孔用重墨點(diǎn)，黑眼珠與上下眼瞼相接，這與上眼瞼覆蓋一部分眼珠的常態(tài)明顯不同，這或許是畫(huà)師對(duì)少數(shù)民族人物特有的表現(xiàn)方法。

西壁壁畫(huà)破壞嚴(yán)重，壁畫(huà)形象不夠完整，但也可看出與東壁繪制內(nèi)容相似，同樣為三組儀仗人物。

此外，十個(gè)耳室，僅在前廳的東、西兩個(gè)耳室繪有彩繪，其余耳室只有紅彩，并沒(méi)有用墨色勾勒形象，這應(yīng)該是墓葬設(shè)計(jì)或營(yíng)造者有意安排，可能是因?yàn)樗鼈冇猛静煌伞?/p>

前廳西耳室的彩繪比較清晰，可以看出花卉造型和色彩，那些大面積的紅色和小面積的石綠色（局部有石青色），在墨色的映襯下，非常漂亮。而前廳東耳室只有北側(cè)的彩繪，雖然顏色脫落很多，有的僅剩勾勒的線條，但結(jié)構(gòu)還算清晰。

不難想象，這兩個(gè)耳室，當(dāng)年的裝飾極其華麗。這里可能是墓主人在另一個(gè)世界接待客人、迎來(lái)送往的殿堂。

前后兩室被毀非常嚴(yán)重，前室僅剩下下面1米左右的墻壁，后室的穹窿頂已經(jīng)不存，漢白玉的棺床被挪動(dòng)，被砸毀，棺床底部的中間位置，被盜墓者挖了深坑。石槨的頂部散落在地上，石槨的東、西兩壁已不知去向。據(jù)老鄉(xiāng)講，20世紀(jì)80年代人們還能直接進(jìn)入墓室。

墓里沒(méi)有出土多少文物，倒是后室的漢白玉棺床和石槨，格外精致，引人注目。

棺床四角發(fā)現(xiàn)有漢白玉托棺力士，束腰部分還有人面。位于棺床前的奈何橋和人物雕塑以及很可能是表現(xiàn)墓主形象的帶鹖冠的武官雕像，造型生動(dòng)。石槨前后雕有朱雀、玄武，左右應(yīng)為青龍和白虎，但已不知流向何方。

那是技藝高超的石匠精雕細(xì)刻而成的，須彌座棺床底部的蓮紋裝飾，飽滿，優(yōu)美。上面有殘留的色彩，有朱砂、石青和石綠，石槨蓋上還飾有金箔，假門上施有彩繪，乳釘、鋪首均貼金箔，可以想象，當(dāng)初的它，是多么富麗堂皇。

這座墓南面的神道和石像生，可以顯示墓主人身份的不凡。此外，墓道東壁北端人物所持的儀锽，更給墓主人的身份增添了一層神秘的色彩。在唐代，儀锽是皇權(quán)的象征，皇帝出行時(shí)才能使用的。相傳為張萱所作的《唐后行從圖》中，武則天的兩位儀仗人物，手持的便是儀锽。陜西出土了那么多的唐代壁畫(huà)墓，唯有唐僖宗墓壁畫(huà)中有儀锽的形象。

那么，這座豪華大墓主人到底是誰(shuí)呢？

我們不妨通過(guò)壁畫(huà)中的人物形象，將墓葬的大致年代做一推測(cè)。

墓道東壁北段，那位最完整的儀仗人物，頭戴的幞頭、身上圓領(lǐng)長(zhǎng)衣和腰間佩帶的箭囊，和陜西章懷太子、懿德太子墓（公元706年）壁畫(huà)中形象很相似；西壁那殘存的弓韜（弓袋子），形制及上面的魚(yú)鱗紋，與唐代楊思勖墓（公元740年）出土的4號(hào)石刻俑懷里抱的弓韜也很相似。有意思的是，東壁人物長(zhǎng)衣的前襟撩起掖在帶內(nèi)，這個(gè)情節(jié)，和楊思勖墓石刻俑也極其相似。

箭囊的形象，時(shí)代不同，其造型也有變化規(guī)律。人們的穿戴也一樣，所以，它們的時(shí)代相去不遠(yuǎn)。

曲陽(yáng)大墓發(fā)掘時(shí)，北京房山唐代幽州節(jié)度使劉濟(jì)墓的發(fā)掘也在進(jìn)行中。那座墓也有相當(dāng)規(guī)模，墓室里那石棺床和曲陽(yáng)大墓的形制基本相同，只是顯得簡(jiǎn)單，做工也差一些。那座墓的年代是公元810年，曲陽(yáng)大墓和它相比，要復(fù)雜得多，華貴得多，時(shí)間顯得也要早一些。

在這個(gè)大的時(shí)間段里，會(huì)有誰(shuí)有實(shí)力、有能力、有條件修建曲陽(yáng)這座大墓呢？

我查閱文獻(xiàn)資料，并將這個(gè)時(shí)間段那些可能的人和事，做了比對(duì)。篩選出了安祿山、李寶臣和張孝忠三位人選。接著，又進(jìn)一步篩選，選出了安祿山和李寶臣。

考慮到正定那塊為李寶臣歌功頌德的風(fēng)動(dòng)碑，應(yīng)該和他的墓有關(guān)，也有人考證，李的墓就在正定。此外，李寶臣并沒(méi)有稱帝，而曲陽(yáng)大墓壁畫(huà)上有象征皇權(quán)的儀仗。最終，這座大墓的主人指向了安祿山。

安祿山，公元703年生，胡人，他在天寶九年（公元750年）五月，被賜封為東平郡王，這是唐朝的將帥首次封王。

天寶十年（公元751年）安祿山請(qǐng)求兼任河中節(jié)度使，二月，玄宗便將河?xùn)|節(jié)度使韓休珉任命為左羽林將軍，河?xùn)|節(jié)度使由安祿山兼任。從此，他掌握了現(xiàn)在河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財(cái)政大權(quán)。

天寶十四年（公元755年）十一月，安祿山在范陽(yáng)起兵反唐。公元756年正月，他在洛陽(yáng)稱帝，建國(guó)大燕。公元757年正月，安祿山被殺。

安祿山起兵前，權(quán)傾一時(shí)，是玄宗的“大紅人”，榮寵之極，玄宗對(duì)他幾乎是百依百順。從公元751年玄宗為安祿山在親仁坊建造宅第時(shí)，“不管耗費(fèi)多少錢財(cái)，要越壯麗越好”的情況看，他的墓修建得如此豪華，說(shuō)不定還是玄宗皇帝的意思?；蛟S，這座大墓便是在安祿山被封為東平郡王后開(kāi)始修建的。

修建大墓時(shí)，安祿山并沒(méi)有稱帝，建前、后室而非前、中、后室，也在情理之中。而在使用這座墓葬時(shí)，他已稱帝，壁畫(huà)人物中，有手持象征皇權(quán)的儀锽出現(xiàn)，也符合他的身份。

墓道白灰墻壁只抹了一半，說(shuō)明大墓尚未完工，就急需使用。這與墓主人突然死亡，急于下葬有關(guān)。我想到安祿山被殺，這和這座大墓草草竣工的情況非常吻合。

從壁畫(huà)呈現(xiàn)給我們的那種非常特殊的效果來(lái)分析，東壁白灰墻的南側(cè)和西壁的白灰墻脫落情況明顯，顏色較淺，線條很淡，有的線看上去隱隱約約，顯然，這并非只是墨淡，而是墨線并沒(méi)有滲入白灰墻體，受凍脫落。由此看來(lái)，抹白灰墻和繪制壁畫(huà)都是在一個(gè)不適合繪制壁畫(huà)的、比較寒冷的季節(jié)進(jìn)行的，這與安祿山正月被殺的時(shí)間也一致。

在這一點(diǎn)上，李寶臣是在正月被巫師投毒害死的，他的兒子殺了那幾個(gè)巫師，完全可以等大墓竣工后再將李寶臣安葬。而安祿山是被大兒子安慶緒安排人殺死的，被刀砍了腹部。安慶緒做賊心虛，最有可能將安祿山匆忙安葬。

此外，這座大墓被公開(kāi)砸毀，或許是在“安史之亂”結(jié)束后唐軍進(jìn)行的一次報(bào)復(fù)性行動(dòng)。

文獻(xiàn)中說(shuō)安祿山在起兵前，精選豢養(yǎng)同羅、奚、契丹降人八千為義子，又畜戰(zhàn)馬數(shù)萬(wàn)匹，分遣胡商至各處經(jīng)商致財(cái)。我在想，那數(shù)萬(wàn)匹戰(zhàn)馬都在哪里飼養(yǎng)呢？

記載中，北宋時(shí)曲陽(yáng)大墓附近，地處沙河拐彎處，還是水草豐盛之地，宜于放牧養(yǎng)馬，那時(shí)候的人們，管這一帶叫養(yǎng)馬灣，大墓附近的北養(yǎng)馬村和南養(yǎng)馬村的名字也由此而來(lái)。

在唐代，那里的自然環(huán)境應(yīng)該也錯(cuò)不了，說(shuō)不定，安祿山那數(shù)萬(wàn)匹戰(zhàn)馬中的一部分，便是在這個(gè)養(yǎng)馬灣豢養(yǎng)的。

安祿山是胡人，八千義子都是少數(shù)民族，這座大墓壁畫(huà)上的那些胡人形象，也應(yīng)和他有關(guān)。

當(dāng)然，曲陽(yáng)大墓的墓主人最有可能是安祿山，也僅僅是我的一個(gè)推測(cè)。要想弄清楚，還需要新的考古發(fā)掘資料來(lái)進(jìn)一步證實(shí)。

我們期待，期待有一天能將這個(gè)千年謎團(tuán)解開(kāi)。

（責(zé)編：劉賢）