葛淑英

【關(guān)鍵詞】河北涿州；佛造像；晚唐五代；清代加刻

【摘 要】涿州市文物保管所藏有一件晚唐五代時(shí)期的佛教造像，2010年征集于涿州市義和莊鄉(xiāng)南定村。此造像刀法犀利，線(xiàn)條硬朗，肉髻高聳，水波紋發(fā)髻翻卷自由，具有晚唐至五代時(shí)期佛像的典型特征。

涿州市文物保管所收藏有一件清代加刻銘題的晚唐五代佛造像， 2010年征集于涿州市義和莊鄉(xiāng)南定村。造像為大理石質(zhì)，高120厘米，寬94厘米，厚12厘米。共分兩部分，上半部分雕刻兩排佛龕，每排5個(gè)，龕內(nèi)各有坐佛一尊，龕左側(cè)陰刻坐佛名字；下半部分在一佛龕內(nèi)刻釋迦牟尼佛及阿難、迦葉二弟子（圖一）。

主佛為釋迦牟尼佛，位于正中偏下的尖拱龕內(nèi)。飾火焰紋背光，火焰紋桃形頭光。佛右臂上舉于胸前，手指自然舒展，掌心向外，施無(wú)畏印；左手稍殘，但可辨認(rèn)出拇指與無(wú)名指相捻，其余各指自然疏散。高肉髻，著右袒式袈裟，跏趺坐于束腰狀蓮臺(tái)之上。蓮臺(tái)由覆蓮底座和托盤(pán)組成。托盤(pán)呈花口形，上搭覆布，布紋轉(zhuǎn)折曲復(fù)。阿難、迦葉兩弟子侍立佛兩旁。左側(cè)年齡較長(zhǎng)者為阿難，著僧服，剃發(fā)，雙手合十，表情恭敬嚴(yán)肅；右側(cè)侍立者是迦葉，剃發(fā)，著僧服，雙臂環(huán)抱，右手搭在左手腕上，體態(tài)自然。拱龕兩側(cè)刻“入門(mén)參禮黃金像，進(jìn)步皈依大法門(mén)”14字銘，上部刻“經(jīng)聲佛□（此字無(wú)法辨識(shí)，推斷可能是‘火）”4字。

上部?jī)膳欧瘕愔?，上排所供佛像自右至左依次為?/p>

1.南無(wú)無(wú)垢佛 螺發(fā)，身著袈裟，雙臂屈于胸前，施雙手合十、指尖向上的合掌印，跏趺坐于方臺(tái)覆蓮座之上。

2.南無(wú)普意佛 螺發(fā)，著交領(lǐng)式袈裟，雙手掩在寬袖內(nèi)結(jié)于膝上，跏趺坐于方臺(tái)仰蓮座之上。

3.南無(wú)普靜佛 高肉髻，著交領(lǐng)式袈裟，雙臂屈于胸前，施雙手交叉、掌心向上的合掌印，跏趺坐于方臺(tái)覆蓮座之上。

4.南無(wú)普光佛 高肉髻，著交領(lǐng)式袈裟，雙臂屈于胸前，施雙手合十、指尖向上的合掌印，跏趺坐于方臺(tái)仰蓮座之上。

5.南無(wú)普明佛 高肉髻，著交領(lǐng)式袈裟，雙臂屈于胸前，施雙手合十、指尖向上的合掌印，跏趺坐于方臺(tái)覆蓮座之上。

下排佛龕所供佛像自右至左依次為：

1.南無(wú)離垢佛 水波紋高肉髻，著交領(lǐng)式袈裟，雙臂屈于胸前，施雙手交叉、掌心向上的合掌印，跏趺坐于方臺(tái)覆蓮座上，佛衣角搭至臺(tái)座邊緣。

2.南無(wú)寶火佛 頭戴寶冠，著交領(lǐng)式袈裟，雙臂屈于膝上，施雙手合十、指尖向下的合掌印，跏趺坐于方臺(tái)仰蓮座上。

3.南無(wú)寶光佛 水波紋高肉髻，著交領(lǐng)式袈裟，雙臂屈于胸前，施雙手合十、指尖向上的合掌印，跏趺坐于方臺(tái)覆蓮座上，垂于臺(tái)座的佛衣角搭于臺(tái)座邊緣。

4.南無(wú)寶月佛 水波紋高肉髻，著圓領(lǐng)通肩袈裟，雙臂屈于胸前，施雙手合十、指尖向下的合掌印，跏趺坐于方臺(tái)仰蓮座之上。

5.南無(wú)才光佛 水波紋高肉髻，外著右袒式袈裟，雙臂自然下垂，雙手扶膝，跏趺坐于方臺(tái)覆蓮座之上。

造像背面原有銘文，后被抹掉，現(xiàn)存為康熙二十年（1681）、乾隆二十二年（1757）加刻的涿州南定村佛教信徒助緣人題名。根據(jù)題名字體和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格分析，造像正面拱龕兩側(cè)對(duì)聯(lián)及上部額題也均為清代加刻。

晚唐五代時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，百姓生產(chǎn)、生活受到嚴(yán)重破壞，社會(huì)秩序混亂，各地佛教寺院也面臨生存壓力，造像數(shù)量大為減少。 從該佛像雕功來(lái)看，刀法犀利，線(xiàn)條硬朗，佛肉髻高聳，水波紋發(fā)髻翻卷自由，紋路活潑，起伏明顯，再加上坐佛垂于臺(tái)座的大衣角僅搭至臺(tái)座邊緣等這些特點(diǎn)，均符合晚唐至五代時(shí)期佛像的典型特征，可確定此佛像年代為晚唐五代時(shí)期。

〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕