吳炯炯 劉滿

內(nèi)容摘要：甘肅永靖炳林寺石窟周邊的交通問題是絲綢之路東段交通路線研究中不可或缺的一環(huán)。唐代鳳林關(guān)不在原甘肅永靖縣城所在地蓮花城（現(xiàn)已沒入劉家峽水庫中），而在原永靖縣唵哥集附近（現(xiàn)亦沒入劉家峽水庫中，即劉家峽水庫蓄水前銀川河入黃河口處）。吐蕃所建的河橋，不在“炳靈寺不遠(yuǎn)的黃河上”，而當(dāng)在今青海興?？h曲什安河入河口處的曲什安鄉(xiāng)附近的黃河上。法顯《佛國記》中所載的養(yǎng)樓山，亦不是指今扁都口一帶所在的祁連山脈東段，應(yīng)當(dāng)是今青海大通縣境內(nèi)的北川河與東峽河交匯處的元朔山。

關(guān)鍵詞：炳靈寺;鳳林關(guān);河橋;養(yǎng)樓山

中圖分類號：K916 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1000-4106（2015）06-0054-09

On the Traffic Problem around the Binglingsi Grottoes

WU Jiongjiong1 LIU Man2

（1. Institute of Dunhuang Studies， Lanzhou University， Lanzhou， Gansu 730020;

2. Lanzhou University， Lanzhou， Gansu 730000）

Abstract： The traffic problem around the Binglingsi Grottoes in Yongjing， Gansu is an integral part of the research of the traffic routes on the east section of the Silk Road. The Fenglin Pass of the Tang dynasty was not established in Lianhua City（the previous seat of Yongjing County， now submerged in the Liujiaxia Reservoir）， but nearby Angeji in Yongjing（now also submerged in the same reservoir at the junction of the Yinchuan River and the Yellow River）. The bridge across the Yellow River built by the Tibetans was not nearby the Binglingsi Grottoes， but near todays Qushian village at the estuary of the Qushian River in Xinghai County， Qinghai Province. The Yanglou Mountain recorded in Foguo Ji（Record of Buddhist Countries）by Fa Xian is most likely Yuanshuo Mountain， located at the junction of the Beichuan and Dongxia rivers in Datong County， closer to Qinghai than the east section of the Qilian Mountains around todays Biandukou.

Keywords： Binglingsi Grottoes; Fenglin Pass; Heqiao（Yellow River bridge built by the Tibetans）; Yanglou Mountain

（Translated by WANG Pingxian）

讀李并成、馬燕云《炳靈寺石窟與絲綢之路東段五條干道》一文（以下簡稱《李文》）[1]，受益匪淺。該文給絲路東段研究這一課題，提出了一些重要的問題，而且針對這些問題發(fā)表了自己的看法，如歷史上有名的鳳林關(guān)、《新唐書·吐蕃傳》所載吐蕃所建的河橋、《水經(jīng)注》中所載的西秦乞佛飛橋、法顯《佛國記》中的養(yǎng)樓山，等等。上述地名都是絲綢之路上重要的渡口、橋梁、名山和隘口，是絲綢之路研究中的重要問題。對這些地名位置的研究，關(guān)系到絲綢之路的交通線路，也關(guān)系到對《水經(jīng)注》《漢書》和《法顯傳》等有關(guān)文獻(xiàn)的解讀。

一 ?唐鳳林關(guān)不在原永靖縣城的

所在地蓮花城

《李文》在其第一部分“炳靈寺一帶的黃河渡口、橋梁”中認(rèn)為，唐代的鳳林關(guān)、宋代的安鄉(xiāng)關(guān)，都在今永靖縣老縣城的所在地原蓮花城：“黃河下渡位于大夏河入黃河河口處，原永靖縣老縣城所在地，后為劉家峽水庫淹沒。古名鳳林關(guān)、安鄉(xiāng)關(guān)?！杜f唐書·地理志》記，河州鳳林縣‘取關(guān)名也。唐釋道世《法苑珠林·伽藍(lán)篇》記：‘晉初河州唐述谷寺者，在今河州西北五十里，度鳳林津登長夷嶺，南望名積石山，即《禹貢》導(dǎo)河之極地也。晉之唐述窟即炳靈寺。北宋于此筑安鄉(xiāng)關(guān)，并‘夾河立堡，以護(hù)浮梁（浮橋），通湟水漕運，商旅負(fù)販入湟者，始絡(luò)繹于道。可見當(dāng)時這里的黃河上還建有浮橋。”[1]76

永靖縣是1929年才設(shè)置的，治所在當(dāng)時的蓮花城。1962年，因被設(shè)計成為劉家峽水庫的庫區(qū)，所以將縣治從蓮花城搬遷到了今劉家峽鎮(zhèn)。因此，《李文》所說的永靖縣老縣城所在地，當(dāng)指今已沒入劉家峽水庫之中的舊縣城蓮花城。

關(guān)于唐鳳林關(guān)的位置，從《嘉慶一統(tǒng)志》以來的各家著述中，對這個問題的回答都不是那么具體，說法也不一?！都螒c一統(tǒng)志》說：“鳳林關(guān)，在河州西北”[2];《中國古今地名大辭典》說：“（甘肅臨夏）縣西北有鳳林關(guān)”[3];《中國歷史地名辭典》說：“在今甘肅臨夏縣西北黃河南岸”[4]，《中國歷史地圖集》[5]所標(biāo)位置大致與此相同;《中國歷史地名大辭典》則并存兩說，一說“在今甘肅永靖縣西南七十里炳靈寺石窟河南500米閻王砭”，另一說“在今甘肅臨夏縣東北黃河南岸”[6]。

經(jīng)過考證，我們認(rèn)為唐代的鳳林關(guān)，即宋代的安鄉(xiāng)關(guān)，它的位置不在原永靖縣治蓮花城，而是在今甘肅積石山縣銀川河入河口的原唵哥集（今已沒入劉家峽水庫之中）。

《水經(jīng)·河水注》在記載炳靈寺及其以東的黃河水道時，首先記載了唐述窟（今炳靈寺）及其附近的唐述水：

河北有層山，山甚靈秀，山峰之上，立石數(shù)百丈，亭亭桀豎，競勢爭高……其下層巖峭舉，壁岸無階，懸?guī)r之中，多石室焉……故《秦州記》曰：河峽崖傍有二窟，一曰唐述窟，高四十丈;西二里有時亮窟，高百丈……下封有水，導(dǎo)自是山，溪水南注河，謂之唐述水。[7]

所謂的唐述水就是從今炳靈寺石窟前流入黃河的大寺溝水。在記載唐述水之后，《水經(jīng)注》緊接著記了兩條由南向北流入黃河的水，一條叫研川水，一條叫漓水。研川水即今甘肅積石山縣的銀川河，漓水即今黃河支流大夏河。至明清時，在這兩條水流入黃河的地方都設(shè)有渡口，在銀川河入河口附近的叫唵哥集渡，在大夏河入河口附近的叫蓮花城渡（又稱哈腦渡，俗名尕腦河沿渡），因為兩地距離相近，又都有渡口存在，故今人的研究中往往將兩者混而為一。

關(guān)于研川水，《水經(jīng)注》是這樣記載其源流的：

河水又東得野亭南，又東北流歷研川，謂之研川水。又東北注于河，謂之野城口。[8]

因為此條文意不通，熊會貞就作疏云：

河水又東[會]（野亭水，水出）野亭南。又東北流歷研川，謂之研川水。又東北注于河，謂之野城口。[8]140

熊氏對上述研川水一段記載的解讀，是完全正確的?！端?jīng)注》所說的研川水，即今銀川河，自南往北流入黃河，入河口在酈道元時代名為野城口，亦名野亭口。熊氏在《水經(jīng)注疏》中考證“野亭”：

《通鑒》宋元嘉六年，秦南安太守翟承伯等據(jù)罕開谷，以應(yīng)河西，乞伏暮末擊破之，進(jìn)至治城。治乃冶之誤，冶、野音同，冶城即野城，亦即野亭也，在今河州西北。[8]140-141

這就說明，《資治通鑒》記述的“治城”，是“冶城”之訛，《資治通鑒》中的“冶城”，就是上引《水經(jīng)注》中的“野城”，亦即“野亭”。這也說明，《水經(jīng)注》在記述研川水時所說的野亭，早在宋元嘉六年（429）時就已經(jīng)是黃河支流研川水（今銀川河）濱的一個重要地方了，為兵家爭戰(zhàn)之地。

關(guān)于研川河入黃河口的野城口，熊氏在《水經(jīng)注疏》中引用《宋書·氐胡傳》的記載考證說：

會貞按：《注》往往亭城錯出，此不必改?！端螘へ岛鷤鳌?，赫連定率部曲至治城峽口渡河。治亦冶之誤，即野城口也。[8]141

宋元嘉八年（431），吐谷渾曾在此渡口邀擊正在渡河的夏國軍隊，可見當(dāng)時野城口不僅是一個重要地名，而且是黃河上一個重要渡口。夏主赫連定之所以到冶城峽口，就是為了“自治城濟河，欲擊河西王蒙遜而奪其地”，這就說明與這個渡口相連接的道路是通往河西地區(qū)的，而野城口（冶城峽口）是一個歷史悠久的渡口。

關(guān)于漓水入河口今蓮花鄉(xiāng)一帶，《水經(jīng)注》記載：

河水又東歷鳳林北。鳳林，山名也，五巒俱峙。耆彥云：昔有鳳鳥飛游五峰，故山有斯目矣。《秦州記》曰：枹罕原北有鳳林川，川中則黃河?xùn)|流也。河水又東，與漓水合。水導(dǎo)源塞外羌中……漓水又東北出峽，北流注于河。[8]141，147

可知，《水經(jīng)注》在研川水和漓水之間只記載了鳳林山（今甘肅臨夏縣蓮花鄉(xiāng)的五女山）和鳳林川（今甘肅臨夏市銀川河和大夏河入河口一帶黃河兩岸的川地，今已沒入劉家峽水庫）。在漓水入河口處，即今蓮花城一帶（劉家峽水庫蓄水前大夏河入黃河口處），《水經(jīng)注》沒有記載任何城鎮(zhèn)、聚落、渡口和橋梁。此外，從現(xiàn)存其它文獻(xiàn)中，我們也沒有發(fā)現(xiàn)明清以前有關(guān)蓮花城渡的任何記載。反之，早在十六國時期，研川河入黃河口處，即今唵哥集附近（劉家峽水庫蓄水前銀川河入黃河口處），已經(jīng)有一處重要的黃河渡口，即《水經(jīng)注》所載之野城口，即《宋書》《通鑒》所載之冶城峽口。而在蓮花城附近，當(dāng)時既沒有任何城鎮(zhèn)和村落，也沒有任何渡口或橋梁。兩相比較，說明唵哥集渡是一個歷史較悠久的黃河渡口，它的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明清時的蓮花城渡。既然當(dāng)時黃河上的渡口就在今唵哥集，那么到了唐代戍守渡口鳳林關(guān)也就理應(yīng)在此。這是我們認(rèn)為鳳林關(guān)在唵哥集的理由之一。

鳳林山、鳳林川、鳳林縣、鳳林津、鳳林關(guān)和鳳林橋，是與鳳林山有關(guān)的一組地名。從上面引述的《水經(jīng)注》中知道，鳳林山和鳳林川早已見于《水經(jīng)注》，是最早出現(xiàn)的兩個地名。正是鳳林山的原故，才將鳳林山下黃河兩岸的川地命名為鳳林川。從現(xiàn)存文獻(xiàn)記載看，鳳林縣的設(shè)置較晚，晚于鳳林山和鳳林川，早于鳳林津、鳳林關(guān)和鳳林橋等幾個地名?！对涂たh圖志·河州下》記載：

鳳林縣，中下。東北至州八十里。本漢白石縣地，后魏大統(tǒng)十二年，刺史楊寬于河南鳳林川置鳳林縣，因以為名。儀鳳元年，于河州西移安鄉(xiāng)縣理此，又名安鄉(xiāng)，天寶元年改名鳳林。[9]

后魏大統(tǒng)十二年（546），刺史楊寬設(shè)置了鳳林縣，因位于鳳林山北、黃河南岸的鳳林川里，故名鳳林縣。從時間上說，北魏鳳林縣的設(shè)置是546年，唐鳳林縣的出現(xiàn)是742年（天寶元年），兩者相去約兩百年。為了與唐鳳林縣相區(qū)別，《通典》、《太平寰宇記》將北魏的鳳林縣稱之為鳳林縣故城。楊寬設(shè)置鳳林縣的546年，酈道元已經(jīng)去世29年，所以《水經(jīng)注》中沒有任何關(guān)于北魏所設(shè)鳳林縣的記載。據(jù)《水經(jīng)注》記載，鳳林川是研川水和漓水兩條水入河口之間黃河兩岸的川地，也就是今甘肅臨夏市銀川河和大夏河兩條河入河口一帶黃河兩岸的川地，現(xiàn)在已沒入劉家峽水庫之中。既然鳳林縣位于“河南”的“鳳林川”，那么作為黃河邊的一個縣城，它的位置當(dāng)在地處交通要沖的黃河渡口附近，因此，鳳林縣要么置于今銀川河入河口附近的唵哥集，要么置于今大夏河入河口的蓮花城。

在酈道元去世后的三十多年時間里，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，因此地處西北邊地的今銀川河入河口和大夏河入河口一帶，一般不會發(fā)生什么大的變化。在這種情況下，楊寬是將鳳林縣設(shè)置在當(dāng)時已經(jīng)設(shè)有（野）城、（野）亭，而且已經(jīng)是黃河重要渡口（野城口）的唵哥集呢，還是設(shè)在既沒有任何聚落、也沒有渡口的蓮花城呢？以當(dāng)時的人力、物力和兩地當(dāng)時的狀況，楊寬完全沒有必要也沒有可能舍棄已有的城、亭和渡口等條件，在一個既沒有渡口、也沒有村落的地方去建設(shè)一個全新的縣城和全新的渡口。因此，完全可以斷定，楊寬設(shè)置的鳳林縣城不在蓮花城，而是在唵哥集。一般說來，與渡口有關(guān)的關(guān)隘和縣城都會設(shè)在渡口附近。如果渡口在唵哥集，那么與渡口有關(guān)的縣城當(dāng)然也就設(shè)在唵哥集附近;同樣如果與渡口有關(guān)的縣城在唵哥集，那么與渡口有關(guān)的關(guān)城當(dāng)然也在唵哥集附近。這是我們的推理，也是我們認(rèn)為鳳林關(guān)在銀川河入河口唵哥集的理由之二。

到了唐儀鳳元年（676），朝廷將河州西的安鄉(xiāng)縣移到河州西南八十里的漢白石縣境。天寶元年（742），又改安鄉(xiāng)縣為鳳林縣。這樣楊寬設(shè)置的鳳林縣就被廢棄了，它的名字從今銀川河入河口黃河邊的唵哥集，搬到了今河州西南八十里的唐鳳林縣。所以嚴(yán)耕望先生說：

鳳林之名本在積石之東、河州之北至黃河地區(qū)，有鳳林山、鳳林川、鳳林關(guān)、鳳林津，北朝于此立縣，亦以受名。唐世縣廢，其后移名于河州之西，但不害關(guān)津仍在河州之北也。[10]

盡管唐鳳林縣遷移到了新址，但與之相關(guān)的鳳林津、鳳林關(guān)等地名仍然留在了當(dāng)年楊寬設(shè)置鳳林縣所在的今唵哥集，《法苑珠林》記載：

晉初河州唐述寺谷寺者，在今河州。西北五十里度鳳林津，登長夷嶺…… 南行二十里，得其谷焉。[11]

《法苑珠林》成書于唐高宗時，說明至少在唐代初年這個渡口的名字已經(jīng)叫作鳳林津了，而且這個黃河渡口就在今炳靈寺附近的唵哥集。成書約在唐開元二十六年（738）的《大唐六典》已將鳳林關(guān)列為唐代七個下關(guān)之一，說明至遲在唐開元年間已在鳳林津上設(shè)置了鳳林關(guān)，鳳林關(guān)當(dāng)然也是位于今炳靈寺附近的唵哥集。關(guān)于鳳林橋的建造年代史無明文記載，從高駢《寓懷》一詩的內(nèi)容推斷，當(dāng)在開元天寶年間。有唐一代不僅沿用了鳳林津、鳳林關(guān)等地名，而且也沒有改變這些地名的位置。這就說明，唐代時鳳林津、鳳林關(guān)的位置并沒有任何的改變，還是位于今銀川河入河口的唵哥集，這是鳳林關(guān)在銀川河入河口唵哥集的理由之三?！独钗摹氛f，鳳林關(guān)位于“今大夏河入黃河河口處，原永靖縣老縣城所在地”，上述論證說明，《李文》的這一說法是沒有根據(jù)的。

另外，我們認(rèn)為鳳林津、鳳林關(guān)、鳳林縣故城在原唵哥集的另一個理由，是馮國瑞先生在《炳靈寺石窟勘察記》中的記載：

至唵哥集，是個富有歷史意義的集市，河邊巨石上刻“鳳林關(guān)”三字。在古代河上，是有橋梁的……《宋史·地理志》：“安鄉(xiāng)關(guān)、舊城橋關(guān)，元符二年賜名?！苯鹪话侧l(xiāng)關(guān)城。元升為縣，元末廢，唵哥城，跨河南北，遺跡猶存。[12]

馮先生考察炳靈寺途中，曾親眼見到唵哥集黃河邊的巨石上刻有“鳳林關(guān)”三字，而且“唵哥城跨河南北，遺跡猶存”。雖然這些遺跡早已沒入劉家峽水庫，今天我們無從得見，但是馮先生的這些記載無疑是確實可信的，可以作為唵哥集就是北魏鳳林縣和唐代鳳林關(guān)、津所在地的最好旁證。

二 ?《新唐書·吐蕃傳》記載的河橋不在

“炳靈寺不遠(yuǎn)的黃河上”

《李文》認(rèn)為：“《新唐書·吐蕃傳》載，開元二年（714）吐蕃負(fù)約，將兵十萬渡黃河寇臨洮，入攻蘭、渭。宰相姚崇上奏，吐蕃本以河為境，‘乃橋河筑城，置獨山、九曲二軍，距積石二百里，今既負(fù)約，請毀橋復(fù)守河如約。詔可。這一橋梁無疑亦置于距炳靈寺不遠(yuǎn)的黃河上?！盵1]76-77這里《李文》既沒有征引其它文獻(xiàn)，也沒作任何的論證，徑自就說唐時吐蕃在黃河上修建的橋梁在距離炳靈寺不遠(yuǎn)的黃河上。

《李文》引述的《新唐書·吐蕃傳》關(guān)于河橋的記載，原文出自唐開元二年十月盧懷慎、姚崇所上《請毀河橋奏》：

宰相建言“吐蕃本以河為境，以公主故，乃橋河筑城，置獨山、九曲二軍， 距積石二百里。今既負(fù)約，請毀橋，復(fù)守河如約。”詔可。[13]

此奏告訴我們：在九曲這個地方，唐王朝與吐蕃本來是以黃河為界。到了唐中宗神龍年間，因為金城公主下嫁的原故，吐蕃才越過了黃河，在黃河以東的九曲修筑了城郭，還設(shè)置了獨山和九曲兩個軍，吐蕃在這里的黃河上建造了橋梁。

關(guān)于吐蕃取得九曲的經(jīng)過，《舊唐書·吐蕃傳上》記載如下：

睿宗即位……時楊矩為鄯州都督，吐蕃遣使厚遺之，因請河西九曲之地以為金城公主湯沐之所，矩遂奏與之。吐蕃既得九曲，其地肥良，堪頓兵畜牧，又與唐境接近，自是復(fù)叛，始率兵入寇。[14]

《資治通鑒》將此事系于唐睿宗景云元年（710），吐蕃借以其為金城公主湯沐之所的名義，通過賄賂，得到了黃河以東、本來與吐蕃接壤屬于唐朝的九曲地方。結(jié)合《新唐書·吐蕃傳》、《唐會要》、《資治通鑒》等書的記載來看，這是一片富饒的土地，“水甘草良，宜畜牧”，“堪頓兵畜牧”，于是吐蕃開始以此為基地，入寇唐境。

唐玄宗開元二年秋就發(fā)生了吐蕃大舉入侵的事件?！杜f唐書·吐蕃傳》載：

開元二年秋，吐蕃大將蚠達(dá)焉、乞力徐等率眾十余萬寇臨洮軍，又進(jìn)寇蘭、渭等州，掠監(jiān)牧羊馬而去。楊矩悔懼，飲藥而死。玄宗令攝左羽林將軍薛訥及太仆少卿王晙率兵邀擊之。仍下詔將大舉親征，召募將士，克期進(jìn)發(fā)。[14]5228

這一次吐蕃先入侵臨洮軍（治所在今甘肅臨洮縣洮陽鎮(zhèn)）[15]，并深入到蘭州（治所在今甘肅蘭州城關(guān)）、渭州（治所在今甘肅隴西縣鞏昌鎮(zhèn)東南）。從當(dāng)時雙方出動的兵力之多、戰(zhàn)斗的激烈、楊矩的自殺以及玄宗欲御駕親征等記載來看，這是吐蕃對唐朝本土發(fā)動的一次空前的大規(guī)模的入侵，因此才有了大臣盧懷慎、姚崇上《請毀河橋奏》，要求朝廷拆毀河橋。

那么當(dāng)時吐蕃建造的河橋在哪里呢？

《新唐書·地理志》和《文獻(xiàn)通考》說在“去積石二百里”的地方，《資治通鑒》和《全唐文》說在“去積石三百里”的地方。我們認(rèn)為，當(dāng)依《請毀河橋奏》“去積石三百里”。這個積石，就是唐高宗儀鳳二年（677）在廓州境內(nèi)設(shè)置的積石軍[9]994，治所就在今青海貴德縣駐地河陰鎮(zhèn)。根據(jù)里數(shù)和方位，神龍年間吐蕃筑城置軍的地方，當(dāng)在今青海同德縣駐地尕巴松多鎮(zhèn)一帶。

關(guān)于唐神龍年間吐蕃所建之橋，嚴(yán)耕望先生說“吐蕃所建橋似另一橋，非洪濟橋也”，而且說此橋“當(dāng)在洪濟橋西一百五十里之譜”[10]543。我們認(rèn)為，當(dāng)時吐蕃并沒有占領(lǐng)今貴南縣境的沿河地區(qū)，而且吐蕃最初進(jìn)入九曲的地方在今同德縣城一帶，那么吐蕃當(dāng)時在黃河上架設(shè)的橋梁，當(dāng)然就不是位于今貴南縣境的洪濟橋，而是位于洪濟橋上游黃河上的駱駝橋。這座橋當(dāng)在今青海興?？h曲什安河入河口處的曲什安鄉(xiāng)附近的黃河上。

至此，關(guān)于《新唐書·吐蕃傳》所說的河橋是否在“炳靈寺不遠(yuǎn)的黃河上”，這一問題的答案就十分清楚了。因為，積石軍在青海貴德縣駐地河陰鎮(zhèn)，那么青海貴德縣河陰鎮(zhèn)西南三百里處黃河上的橋梁，無論如何與甘肅永靖縣炳靈附近的橋梁相去很遠(yuǎn)，兩者是風(fēng)馬牛不相及的。

如果具體地算一下兩地的距離，這個問題就更加明白了。從古人記載的里程來看：河橋（駱駝橋）與唐積石軍（治所在今青海貴德縣駐地河陰鎮(zhèn)）的距離是300里，積石軍與唐廓州州治化城縣（治所在今青?；】h群科鎮(zhèn)古城村）150里，廓州州治化城縣到鄯州州治湟水縣（治所在今青海樂都縣）180里，鄯州州治湟水縣到鳳林縣故城是280里，總計里程為910里。我們也計算了一下，唐代從駱駝橋經(jīng)由積石軍、鄯城縣（治所在今青海西寧市城關(guān)）、湟水縣到鳳林縣故城的距離，其距離是917里。駱駝橋到炳靈寺附近鳳林關(guān)的里程，兩條道路都是相去900里左右，顯然這兩座橋不是同一座橋。

三 ?《李文》遺漏了炳靈寺一帶

幾處重要的古渡口

既題為《炳靈寺石窟與絲綢之路東段五條干道》，且第一部分又是“炳靈寺一帶的黃河渡口和橋梁”，顧名思義，該文的重點應(yīng)該是炳靈寺一帶的黃河渡口和橋梁，但我們發(fā)現(xiàn)該文遺漏了炳靈寺一帶黃河上幾處重要渡口。我們之所以在這里用了“重要渡口”，意在強調(diào)這些渡口非同尋常，它們多次見于古代文獻(xiàn)，并非一般的鄉(xiāng)野村渡。

關(guān)于炳靈寺一帶的古代渡口和橋梁，我們在《西北黃河古渡考》（二）一文中已作過考證，茲不贅述，這里只作一點簡單的介紹。黃河自出積石峽往東，流經(jīng)今甘肅積石山縣、青海民和縣、甘肅臨夏縣、東鄉(xiāng)縣和永靖縣等。在這幾個縣境內(nèi)，黃河南、北兩岸的渡口自西向東依次是：

1. 臨津關(guān)渡（臨津、白土津、積石關(guān)渡、大河家渡）。臨津渡位于今積石山縣大河家鄉(xiāng)關(guān)門村東黃河南岸。白土津位于臨津關(guān)渡對面今青海民和縣境的黃河北岸，即今民和縣杏兒溝鄉(xiāng)境內(nèi)?！端?jīng)·河水注》是這樣記載臨津和白土津的：

河水又東，徑臨津城北，白土城南?！妒葜尽吩唬鹤竽辖蛭髁铮邪淄脸?，城在大河之北，而為緣河濟渡之處。魏涼州刺史郭淮破羌遮塞于白土，即此處矣。[8]137

《三國志·魏書·郭淮傳》記載白土城說：

（正始）九年（248），遮塞等屯兵河關(guān)、白土故城，據(jù)河拒軍?；匆娦紊狭鳎苡谙露杀鴵?jù)白土城，擊，大破之。[16]

上述記載說得十分清楚，白土城“城在大河之北，而為緣河濟渡之處”。白土城不僅是一處渡口，而且是一處重要的渡口，曹魏涼州刺史郭淮和羌遮塞對白土城的爭奪，說明了它的重要性?！稌x書·呂光載記》中也記載了呂光與乞伏乾歸兩個政權(quán)對白土津的激烈爭奪，說明地處黃河北岸的白土津的重要。當(dāng)時黃河南岸是臨津，黃河北岸是白土津，兩處都是甘肅、青海黃河上古代的渡口。為了控制渡口，臨津渡上筑有臨津城，白土津附近筑有白土城。這兩座城一南一北，夾河并置，戍守渡口。這在黃河渡口中是少見的，可見其重要。前涼、西涼、后涼和南涼政權(quán)都在臨津上設(shè)置了臨津縣，前涼和后涼在白土津上設(shè)置了白土縣，也說明了臨津、白土津的地位重要。

2. 鳳林關(guān)渡（冶城峽口渡、野城口渡、安鄉(xiāng)關(guān)渡、唵哥集渡）。該渡口最早見于《水經(jīng)注》，名為野城口渡，又名冶城峽口渡。野城口就是今銀川河流入黃河的河口，野城峽即今炳靈寺所在地黃河上的寺溝峽，野城峽口就是寺溝峽的下峽口。唐時名為鳳林津，盛唐時曾在此建過浮橋，名為鳳林橋。后來名城橋關(guān)，宋元符三年（1100）賜名安鄉(xiāng)關(guān)，宋以后為唵哥集渡。這個渡口一直位于今甘肅積石山縣銀川鄉(xiāng)的原唵哥集。

3. 蓮花城渡。蓮花渡原名剌麻川渡，《大明一統(tǒng)志》記載“剌麻川渡，（河州）衛(wèi)城北六十里”[17]，是明清時才興起的一個渡口，渡口所在地名蓮花寨，又稱蓮花堡，亦稱蓮花城。這個渡口的興起，逐漸取代了原來的鳳林關(guān)渡，成為甘肅、青海間重要的黃河渡口。1929年，設(shè)永靖縣，治所就在渡口所在地蓮花城。1974年，劉家峽水庫建成蓄水，原蓮花城渡和原蓮花城均沒入劉家峽水庫。

4. 左南城渡（左南津）?！端?jīng)注》記載的另一個重要渡口：

漓水又東北出峽，北流注于河……河水又徑左南城南?！妒葜尽吩唬菏俏饕话偎氖铮凶竽铣钦咭?，津亦取名焉。大河又東，徑赤岸北，即河夾岸也?！肚刂萦洝吩唬簴⒑庇泻訆A岸，岸廣四十丈。義熙中，乞佛于此河上作飛橋，橋高五十丈，三年乃就。河水又東，洮水注之。[8]147-148

從《水經(jīng)注》所記載的來看，左南城位于漓水（今大夏河）入河口以東，西秦時乞伏所建飛橋的西邊，或者說在今大夏河和洮河這兩條水入河口之間?！端?jīng)注》說得十分清楚，左南城在大河之北，城南就是左南津（“津亦取名焉”）?！妒葜尽氛f：“石城西一百四十里，有左南城者也。”這個石城即《水經(jīng)注》所說的河水流經(jīng)的石城津，我們認(rèn)為其地在今蘭州西固區(qū)達(dá)川鄉(xiāng)河咀村附近。由此可知，由左南城渡往東一百四十里就到了今蘭州西固區(qū)的達(dá)川鄉(xiāng)河咀村，這里就是古代的黃河渡口石城津。左南津是古河州地區(qū)黃河上的重要的渡口，前涼、西涼、后涼和南涼政權(quán)都在左南津上設(shè)置過左南縣，從左南津沿黃河往東到石城津，過黃河往西北，可到今甘肅河西地區(qū);由石城津沿黃河南岸往東，可以到今蘭州城關(guān)。

左南津不僅是河州通往蘭州、涼州的津渡，而且也是河州通往鄯州的重要津渡。唐德宗時，呂溫出使吐蕃，就是經(jīng)由臨洮、大夏和左南到青海西寧的。呂溫在其《題河州赤岸橋》一詩中說：

左南橋上見河州，遺老相依赤岸頭。

匝塞歌中受恩者，誰憐披發(fā)哭東流。[18]

從呂溫詩中知道，當(dāng)時在左南城渡上建造了河橋，名為左南橋。這座橋的建造的時間不得而知，我們認(rèn)為可能是河州為吐蕃所占領(lǐng)前后修建的。在黃河渡口上建造橋梁，是一個大工程，可見吐蕃占領(lǐng)時的左南城渡，是一個非常重要的渡口。當(dāng)時河州地區(qū)的黃河上一共有兩座橋，一座是鳳林橋，另一座就是左南橋。據(jù)鄧隆、馮國瑞等人考證，左南城渡位于今永靖縣三塬鎮(zhèn)的原白塔寺，今已沒入劉家峽水庫。

5. 河夾岸（飛橋）。河夾岸和飛橋的最早記載見于《水經(jīng)·河水注》：“大河又東，逕赤岸北，即河夾岸也……義熙中，乞佛于河上作飛橋?！睋?jù)趙仁魁、康玲考證，飛橋位于今永靖縣峴塬鎮(zhèn)李家塬頭之下的河峽上[19]。

6. 小川渡（河陜）。我們認(rèn)為，舊時的小川渡就是古人所說的河陜。河陜就是河峽，即黃河上的峽谷?！稌x書·石季龍載記下》說“麻秋又襲張重華將張瑁于河陜”，河陜一名始見于此。河陜即后來的小川渡，位于今永靖縣駐地劉家峽鎮(zhèn)，也是黃河上古老的渡口之一[19]81-83。

要探討炳靈寺一帶的黃河渡口和橋梁，首先要知道炳靈寺上下黃河上的渡口和橋梁，要大致確定這些渡口和橋梁的位置，而且要力求弄清這些渡口和橋梁的歷史與現(xiàn)狀。當(dāng)然要搞清楚這些問題，是有一定難度的，即使有名的專家學(xué)者，在這些問題上有時也會出現(xiàn)失誤的。但是我們發(fā)現(xiàn)《李文》在這方面的錯誤不一而足，有些錯誤是難免的，而有些錯誤是不該出現(xiàn)的?！独钗摹冯m然也討論了今炳靈寺一帶的黃河渡口和橋梁，但作者并沒有全面掌握炳靈寺以東黃河上的主要渡口和橋梁，沒有搞清楚這些渡口和橋梁的具體位置，也沒有弄清這些渡口的歷史與現(xiàn)狀。這是不是因為一時疏忽沒有提及呢？不是。我們查閱了李并成先生的一些文章，發(fā)現(xiàn)早在1993年李先生就發(fā)表了《河州古道》[20]一文，歷數(shù)河州境內(nèi)黃河上的大大小小的渡口，但是在那篇文章里始終沒有提及河州歷史上有名的白土津、冶城峽口渡（野城口渡）和左南城渡（左南津）。十幾年過去了，李先生近幾年又發(fā)表了《炳靈寺若干重要事實鉤沉》[21]、《“山結(jié)”、“水結(jié)”、“路結(jié)”——對于蘭州在絲綢路上重要地位的新認(rèn)識》[22]等文章，討論的主要內(nèi)容都是絲綢之路上的黃河渡口。這些文章同樣絕口不提白土津、冶城峽口渡（野城口渡）和左南城渡（左南津）。這不能不讓人感到奇怪，李先生上述幾篇文章連比較小的渡口都一一點到了，怎么就對這幾個古代的重要渡口只字不提呢？

四 ?關(guān)于養(yǎng)樓山的位置

最后要指出的是，《李文》在它的第五部分“大斗拔谷道”中，談到養(yǎng)樓山的位置：“又據(jù)《佛國記》載，法顯于后秦弘治二年（400）往天竺求經(jīng)，‘初發(fā)跡長安，度隴，至乾歸國，夏坐。夏坐訖，前行至耨檀國。度養(yǎng)樓山，至張掖鎮(zhèn)?！裉磭瑸槟蠜龆d發(fā)傉檀之域，時立都于今青海樂都;‘養(yǎng)樓山，指今扁都口一帶所在的祁連山脈東段。”[1]80扁都口是祁連山北麓的重要谷口，在今甘肅民樂縣駐地洪水鎮(zhèn)東南70里處。依照《李文》的養(yǎng)樓山“指今扁都口一帶所在的祁連山脈東段”的說法，法顯經(jīng)由的養(yǎng)樓山當(dāng)然指的就是今民樂縣東南一帶的祁連山了。我們認(rèn)為，《李文》的養(yǎng)樓山為今祁連山東段說，既不符合古文獻(xiàn)的記載，也不符合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)狀，是不能成立的。

養(yǎng)樓山是一個重要地名，不僅見于《法顯傳》，而且也見于《水經(jīng)·河水注》：

湟水又東，長寧川水注之。水出松山，東南流逕晉昌城，晉昌川水注之。長寧水又東南，養(yǎng)女川水注之。水發(fā)養(yǎng)女北山，有二源，皆長湍遠(yuǎn)發(fā)，南總一川，逕養(yǎng)女山，謂之養(yǎng)女川。闞骃曰：長寧亭北有養(yǎng)女嶺，即浩亹山，即西平之北山也。亂流出峽，南逕長寧亭東。城有東西門，東北隅有金城，在西平西北四十里，《十三州志》曰六十里，遠(yuǎn)矣。長寧水又東南與一水合。水出西山，東南流，水南山上，有風(fēng)伯祠，春秋祭之。其水東南逕長寧亭南，東入長寧水。長寧水又東南流，注于湟水。[23]

日本學(xué)者足立喜六在《法顯傳考證》一書中對養(yǎng)樓山作了這樣的注釋：

養(yǎng)樓山，《水經(jīng)注釋》卷二云：“長寧水又東南，養(yǎng)女川水注之。水發(fā)養(yǎng)女北山，有二源，皆長湍遠(yuǎn)發(fā)，南總一川，經(jīng)養(yǎng)女山，謂之養(yǎng)女川……闞骃曰：長寧亭北有養(yǎng)女嶺，即浩亹之西，西平之北山也?！遍L寧水是西寧東湟水之支流，養(yǎng)女川為長寧水之支流，長寧亭當(dāng)今西寧縣與大通縣間之長寧驛;浩亹為今之大通河……“女”與“娘”通，“娘”音通“樓”，故養(yǎng)樓山即是養(yǎng)女山，顯為西寧縣北與大通河南之山脈。[24]

足立喜六關(guān)于養(yǎng)樓山的釋文向我們說明，養(yǎng)樓山即養(yǎng)女山，養(yǎng)女山與養(yǎng)女川有關(guān)，養(yǎng)女川是長寧水的支流。足六喜六的上述說法無疑都是正確的，他的說法將養(yǎng)樓山位置的研究向前推進(jìn)了一大步。但是應(yīng)該指出，足立喜六并沒有指出養(yǎng)女川是今天的哪條水，也沒有說明養(yǎng)樓山為今天的哪座山，他的養(yǎng)女山“顯為西寧縣北與大通河南之山脈”說是籠統(tǒng)的，而且也是錯誤的。

其實只要按照《水經(jīng)注》和足立喜六所說，找到了長寧川水及其支流養(yǎng)女川，也就找到了養(yǎng)女山了。上引《水經(jīng)注》說得很清楚，養(yǎng)女川“水發(fā)養(yǎng)女北山，有二源，皆長湍遠(yuǎn)發(fā)，南總一川，經(jīng)養(yǎng)女山，謂之養(yǎng)女川”。這就是說，養(yǎng)女川水流經(jīng)的山就是養(yǎng)女山。那么養(yǎng)女川水是今天哪一條水呢？毋庸置疑，長寧川水即流經(jīng)今青海大通縣境的今北川河，但今北川河有東、西二源。那么在這二源中哪一個源頭流下來的水才是養(yǎng)女川呢？專家們對這一問題的回答是不一的。董祐誠、楊守敬、譚其驤等都以今北川河的西源為養(yǎng)女川水，熊會貞以今北川河的東源為養(yǎng)女川水。我們認(rèn)為：董祐誠、楊守敬、譚其驤等人的養(yǎng)女川水位置說是錯誤的，所以他們的養(yǎng)女山位置說也就跟著錯了;熊會貞以北川河的東源為養(yǎng)女川，將養(yǎng)女山標(biāo)在長寧川二源匯合口的北邊，他的說法符合文獻(xiàn)記載，也與當(dāng)?shù)貙嶋H情況相符。依照《水經(jīng)注》的記載，養(yǎng)女川“水發(fā)養(yǎng)女北山”，就是說養(yǎng)女川水的發(fā)源地是養(yǎng)女北山;養(yǎng)女川水有二源，當(dāng)這兩支水合為一水，流“經(jīng)養(yǎng)女山”時，才“謂之養(yǎng)女川”。我們考證的結(jié)果是：《水經(jīng)注》記載的養(yǎng)女北山，就是今中達(dá)坂山，也就是闞骃所說的養(yǎng)女嶺、浩亹山;養(yǎng)女川水的二源，即流經(jīng)今大通縣向化藏族鄉(xiāng)和東峽鎮(zhèn)的東峽河和流經(jīng)今樺林鄉(xiāng)的河溝，這兩條水在樺林鄉(xiāng)南的永豐村合為一水，即今東峽河。東峽河從永豐村到注入北川河這一段就是養(yǎng)女川水，養(yǎng)女川水流經(jīng)的今元朔山就是養(yǎng)女山[25]。

上述論證說明，養(yǎng)女川水就是今北川河的支流東峽河，其流經(jīng)的養(yǎng)樓山就是北川河與東峽河交匯處的元朔山。

一孔之見，請專家批評。

參考文獻(xiàn)：

[1]李并成，馬燕云.炳靈寺石窟與絲綢之路東段五條干道[J].敦煌研究，2010（2）：75-80.

[2]穆彰阿，等.大清一統(tǒng)志[M].北京：中華書局，1986：12683.

[3]臧勵龢.中國古今地名大辭典[M].香港：商務(wù)印書館香港分館，1931：1140.

[4]復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所.中國歷史地名辭典[M].南昌：江西教育出版社，1986：141.

[5]譚其驤.中國歷史地圖集：第5冊[M].北京：中國地圖出版社，1996：61-62.

[6]史為樂.中國歷史地名大辭典[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2005：479.

[7]陳橋驛.水經(jīng)注校證[M].北京：中華書局，2007：44.

[8]酈道元.水經(jīng)注疏[M].楊守敬，熊會貞，疏.段熙仲，點校.陳橋驛，復(fù)校.南京：江蘇古籍出版社，1989：140.

[9]李吉甫.元和郡縣圖志[M].賀次君，點校.北京：中華書局，1983：990.

[10]嚴(yán)耕望.唐代交通圖考：卷2：河隴磧西區(qū)[M].上海：上海古籍出版社，2006：509.

[11]釋道世.法苑珠林校注[M].周叔迦，蘇晉仁，校注.北京：中華書局，2003：1247.

[12]馮國瑞.炳靈寺石窟勘察記[G]//鄭炳林，等.永靖炳靈寺石窟研究文集.蘭州：甘肅文化出版社，2011：170.

[13]歐陽修，宋祁.新唐書：卷216上：吐蕃傳上[M].北京：中華書局，1975：6082.

[14]劉昫，等.舊唐書：卷196上：吐蕃傳上[M].北京：中華書局，1975：5228.

[15]劉滿.唐洮州治所位置考[J].敦煌學(xué)輯刊，2011年（1）：17-41.

[16]陳壽.三國志：卷26：魏書·郭淮傳[M].北京：中華書局，1959：735.

[17]李賢，彭時，等.大明一統(tǒng)志：卷37：河州衛(wèi)·關(guān)梁下[M].西安：三秦出版社，1990：469.

[18]全唐詩：卷386[M].上海：上海古籍出版社，1986：965.

[19]趙仁魁，康玲.左南城和乞佛飛橋考[J].中國歷史地理論叢，1993（1）：116.

[20]李并成.河州古道[J].絲綢之路，1993（3）：36-38.

[21]李并成.炳靈寺若干重要史實鉤沉[C]//炳靈寺石窟學(xué)術(shù)研討會論文集.蘭州：甘肅人民出版社，2003：100-110.

[22]李并成.“山結(jié)”、“水結(jié)”、“路結(jié)”——對于蘭州在絲綢路上重要地位的新認(rèn)識[G]//歷史地理：第24輯.上海：上海人民出版社，2010：255-262.

[23]酈道元.合校水經(jīng)注[M].王先謙，校.北京：中華書局，2009：30.

[24]足立喜六.法顯傳考證[M].何健民，張小柳，譯述.上海：國立編譯館，1937：32-33.

[25]劉滿.隋煬帝西巡有關(guān)地名路線考[J].敦煌學(xué)輯刊，2010（4）：16-47.