高城

高寒遙遠(yuǎn)的青藏高原，歷來以其神秘吸引著太多人的向往。尤其那里的許多奇特民族民間文化，則更以其神秘而深厚的淵源以及濃濃的異域趣味和文化研究價值，吸引著全世界的人。傳統(tǒng)藏戲“阿吉拉姆”（意為“仙女姐妹”），就是諸多文化中比較典型的代表。

藏戲遍及整個中國藏區(qū)

據(jù)傳藏戲因最早由七姐妹演出，劇目又多是佛經(jīng)中的神話故事而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)，據(jù)說比被譽(yù)為國粹的京劇還要早400多年，被譽(yù)為藏文化的“活化石”。17世紀(jì)時，它從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。

藏戲是一個非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川和云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲和四川的色達(dá)藏戲等分支，甚至印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。藏戲種類繁多，但主流的是藍(lán)面具藏戲。

藏戲演出一般分為三部分：第一部分為“頓”，主要為開場祭神歌舞表演；第二部分為“雄”，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為“扎西”，主要是祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有十三大本，經(jīng)常上演的是《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等“八大藏戲”。大多數(shù)藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲和藍(lán)面具戲之分。藍(lán)面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。

在西藏，藏戲主要流行于拉薩、日喀則、山南等地。這些地方每個大點的村鎮(zhèn)和寺廟都有藏戲團(tuán)。僅拉薩7縣1區(qū)就有10個藏戲團(tuán)，其中覺木隆藏戲團(tuán)最有名。每年藏歷七月初的雪頓節(jié)，藏戲觀演成了主要內(nèi)容，故雪頓節(jié)現(xiàn)也被稱為藏戲節(jié)。藏戲作為中國戲曲中一種獨特的戲劇藝術(shù)，以其神奇瑰麗、魅力彌久的輝彩，深受藏人喜愛，也引起來自國內(nèi)外游人的濃厚興趣。昂仁縣的迥巴藏戲，是湯東杰布創(chuàng)建的藍(lán)面具藏戲，在西藏諸多藏戲流派中最成熟、最有地方特色且技藝水平最高，尤其是它穿插了“堆”區(qū)的六弦彈唱、堆諧歌舞和酒歌為其突出特色。仁布縣的江嘎爾娃藏戲，屬西藏四大著名藏戲流派之一，系藏劇藍(lán)面具著名的職業(yè)性戲班，也是以獨有的風(fēng)格享譽(yù)西藏及周邊地區(qū)。

四川德格格薩爾藏戲（竹慶寺格薩爾藏戲），是甘孜德格的特色文化，是四川省的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。格薩爾藏戲是第五世佐欽法王土登·曲吉多吉于19世紀(jì)末創(chuàng)編的?，F(xiàn)存于佐欽寺的80多具神態(tài)各異、惟妙惟肖的面具，是第五世佐欽法王根據(jù)自己的清靜顯現(xiàn)而制作，從那時到現(xiàn)在，西藏其他寺廟、各地方的格薩爾藏戲面具造型都是以佐欽寺的面具作為參照制作，并將藏傳佛教的金剛舞融入其中，使其從佐欽寺傳播到藏區(qū)各地。

青海藏戲主要流傳在黃南、果洛、海南和海北等地，受四川佐欽寺演格薩爾史詩故事為主的影響，風(fēng)格與格薩爾說唱藝術(shù)相似。

甘南藏戲藏語稱“南木特”，即“傳記”之意。又因在拉卜楞寺首次演出，故又稱“拉卜楞藏戲”。甘南藏戲是從藏族民間舞蹈、民歌、僧歌演變而來。甘南藏戲有明顯的漢地傳統(tǒng)戲曲的影響，形成于1946年，它的出現(xiàn)同嘉木樣五世活佛有關(guān)。嘉木樣五世丹貝堅贊在拉薩學(xué)法講經(jīng)時多次觀看藏戲，3年后回甘南拉卜楞寺編創(chuàng)甘南藏戲。編寫劇本和導(dǎo)演任務(wù)交給了朗倉活佛。朗倉曾在北京居住近20年，與梅蘭芳多有交往，他吸收京劇表演元素，先后寫出《松贊干布》《冉瑪拉》等劇本，并進(jìn)行了排演。1946年冬，在嘉木樣宮殿的大院里由嘉木樣五世主持，首場演出了《松贊干布》，朗倉活佛親自扮演戲中唐太宗的角色，觀者如潮，盛況空前。1955年拉卜楞寺排演了第二部“南木特”藏戲——《達(dá)巴旦?！?，同年拉卜楞寺“俄巴扎倉”（紅教寺）排演了甘南地區(qū)第三部“南木特”藏戲——《智美更登》，并參加了西北五省區(qū)戲曲會演，受到大會獎勵。自此，“南木特”劇目在甘南藏族民間得到了廣泛傳播。至20世紀(jì)50年代末，州內(nèi)藏戲演出團(tuán)隊達(dá)36個?！拔母铩焙?，“南木特”藏戲獲得再生，演出單位發(fā)展到幾十個。1981年成立了“甘南州藏劇團(tuán)”。1982年在合作舉辦了全州首屆“南木特”藏戲調(diào)演，歷時7天，盛況空前。甘南藏戲的演唱系說唱形式，表演細(xì)膩，韻白清晰，繪形繪色。甘南藏戲的劇目，主要以民間故事、佛經(jīng)故事、神話故事、古典史詩為原本改編而成。它與西藏藏戲不同的是不戴面具，采用面部化妝方法。甘南藏戲目前已被列入甘肅省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏戲的藝術(shù)特點和面具

藏戲是現(xiàn)存中國戲曲劇種中最為古老的戲劇文化遺產(chǎn)之一，它在獨特的藏族社會和人文環(huán)境中生長起來，自然具有藏民族自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，以至在世界劇林獨樹一幟。有專家稱，藏戲作為中國戲曲中一個比較獨特的民族劇種，它的虛擬寫意的表現(xiàn)手法、程式化的表演手段及唱腔曲調(diào)和唱詞的風(fēng)格等都有些接近漢地戲曲，同時它又與世界古老戲劇中的希臘悲喜劇、印度梵劇有某些相似之處，如面具戲、廣場戲、儀式劇、宗教劇等特殊形態(tài)。

藏戲的演出樣式分為三個部分：開場儀式戲“阿若娃”、正戲“雄”和吉祥收尾儀式“扎西”。開場儀式戲，主要是祭祀祈福；正戲，是由戲師分段介紹劇情和人物，分段表演；收尾戲，是集體歌舞，以祝福吉祥。藏戲的表演技巧有六功：唱、舞、韻、白、表、技。唱，就是唱各種人物傳記內(nèi)容，為自由節(jié)奏的散板；舞，就是廣場戲，載歌載舞是為烘托場上演出氣氛；韻，就是類似快板的韻白，主要用于講解劇情；白，就是為豐富表演手段而增加的道白；表，就是表演，簡單、純樸，沒有太多面部表情；技，指藏劇中的舞蹈和武功特技。

藏戲表演，古老面具與部分簡單化妝相結(jié)合。伴奏，一般只有一鼓一鈸兩種樂器。

藏戲高亢嘹亮、清脆甜美的音韻與氣勢非凡的伴唱相得益彰，介紹劇情的連珠韻白，著重寫意抒情的戲劇化、性格化的舞蹈以及穿插其間的民間歌舞、說唱、雜技和宗教樂舞、講唱和儀式；還有戴著面具以及不戴面具以紅、黑、白三種顏色化妝的表演和喜劇等，都有著很高的技巧。

藏戲的表演，與其他戲種有很大的不同，一出完整的藏戲可以一連演上三四天，甚至一個星期，也可以濃縮到兩三個小時，這完全由戲師控制和決定。同時，在演出的時候，演員還要根據(jù)現(xiàn)場情況，穿插一些與劇情無關(guān)的戲劇片段，以調(diào)節(jié)氣氛。藏戲的演出舞臺很簡單，往往是一個寬敞的壩子，且是在白天演出，無須燈光和更多的布景，只在演出場地樹立經(jīng)幡桿、懸掛湯東杰布唐卡畫像就可以了。

演員不論是否扮演劇中角色，全部出場，圍成半圈，輪到自己表演時，即出列表演，其余時間參加伴唱和伴舞。其基本演出格式是：先由戲師介紹一段劇情，然后由一個角色出來演唱一段，接著所有演員共同起舞或表演技巧，依此循環(huán)。其演出不分幕和場次，劇情講解者和伴唱伴舞實際上起著分幕的作用。由于傳統(tǒng)劇目一般都是流傳上百年，甚至幾百年的經(jīng)典之作，所以大多數(shù)觀眾都熟悉戲中的人物和故事情節(jié)。他們觀看演出主要是欣賞劇中唱腔、舞蹈和特技等。因情節(jié)發(fā)展由戲師介紹，劇中人物可專心演唱或表演絕技。通過戲師巧妙安排，一臺故事動人、唱腔優(yōu)美、特技表演扣人心弦，并有同臺演員幫腔伴舞的精美藝術(shù)形式展現(xiàn)在觀眾面前。

藏劇的演出服裝較為簡單，從頭到尾只一套。演員一般不用化妝，戴面具。后來，漸將面具圖案直接畫在臉上，成為活的臉譜，或吸收內(nèi)地戲劇人物化妝方法。但藏劇自身具有的傳統(tǒng)特色人物面具仍沒有丟掉。

藏戲面具，藏語稱為“巴”，是藏戲藝術(shù)獨有的面部化妝手段。它在藏戲形成之初就已出現(xiàn)，源于藏族原始宗教苯波儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈，以白面具最為古老，后來又演變出現(xiàn)了更為盛行的藍(lán)面具。

藏戲的面具大體分為4個類別：第一類是平板式軟塑面具，由皮革或呢料、絨布制作而成；第二類是半立體軟塑面具，一般用布或者是在布層中塞入棉絮或比較綿軟的獸毛制成；第三類是立體硬塑面具，一般是泥塑或者泥塑脫出紙殼或漆布?xì)だL制而成，用于藏戲中的魔怪角色和神舞角色；第四類是立體寫實的動物精靈面具，有泥布硬塑的，也有用布料或皮革軟塑的，多數(shù)是有頭和皮毛的假面具。

在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。身份不同的人物所戴的面具，則有很大的不同。如善者的面具是白色的，代表純潔；國王的面具是紅色的，代表威嚴(yán)；王妃的面具是綠色的，代表柔順；活佛的面具是黃色的，代表吉祥；巫女的面具是半黑半白的，象征其兩面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖；村民中老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖洞，以表現(xiàn)其樸實和敦厚。

面具運用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象和性格更為鮮明突出，這是藏戲面具在長期發(fā)展過程中得以保留下來的重要原因之一。

藏戲的歷史淵源和傳承

藏戲的淵源是多方面的，一般認(rèn)為主要來自三個方面：一是民間歌舞，二是民間說唱藝術(shù)，三是宗教儀式和宗教藝術(shù)。

據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，藏戲最早起源于白面具戲，但時間不詳。在8世紀(jì)建造的桑耶寺的落成歡慶場面壁畫中，人們發(fā)現(xiàn)有3個白面具藏戲隊演出的畫面，與今天的白面具藏戲的開場儀式戲的演出形式很相似，這是迄今發(fā)現(xiàn)較早的藏戲資料。白面具戲情節(jié)和表演形式都很簡單，故不為觀眾所愛。約到14世紀(jì)，藏傳佛教噶舉派高僧唐東杰布，為改變西藏交通不便的現(xiàn)狀，立志要在西藏每一條江上架一座鐵索橋，但苦于沒有資金。當(dāng)時招來建第一座橋的民工中有山南來的能歌善舞的七姐妹，于是唐東杰布靈機(jī)一動，吸收民間和宗教中各種戲劇因素編排了節(jié)目，設(shè)計了唱腔和動作，并改進(jìn)鼓、鈸伴奏，在白面具藏戲的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了藍(lán)面具藏戲，讓七姐妹排演，以宣傳宗教，并為行善建橋募集資金。七姐妹聰穎俊麗，舞姿輕盈飄逸，歌聲優(yōu)美動聽，觀者贊嘆她們是天女下凡，于是引得很多人捐款。藏語稱仙女為“拉姆”，藏戲從此被稱作“拉姆”。據(jù)《唐東杰布傳》載，唐東杰布主持修建的鐵橋、木橋達(dá)58座之多，碼頭渡口也有100多個。而修建如此之多的橋梁渡口，所需資金除靠其游說化緣所得外，主要是靠組織募捐演出藏戲來籌集的。唐東杰布在白面具戲表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，改進(jìn)面具為藍(lán)色，結(jié)合本地各種歌舞和古老瑜伽功術(shù)、雜技等，編演了佛經(jīng)故事《智美更登》等多出藏戲。從此，藍(lán)面具戲逐漸形成。

隨著嘎丹頗章地方政權(quán)的建立，藏戲特別是藍(lán)面具戲進(jìn)入了一個迅猛發(fā)展的繁榮時期。以唱為主，唱、誦、舞、表結(jié)合的戲曲表演藝術(shù)形式已經(jīng)形成，出現(xiàn)了具有較高文學(xué)水準(zhǔn)的戲曲文學(xué)劇本和一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目。在民間，一些職業(yè)或半職業(yè)的藏戲戲班開始出現(xiàn)，藏戲在藝術(shù)風(fēng)格上開始形成不同的藝術(shù)流派。到七世達(dá)賴時，出現(xiàn)了藏戲演出的盛會——雪頓節(jié)。在這個時期，五世達(dá)賴羅桑嘉錯對藏劇的發(fā)展有諸多貢獻(xiàn)。清順治九年（1652年），他率眾三千赴京晉見順治皇帝，歷史上第一次被中央政府以金冊金印封為“達(dá)賴?yán)铩?。五世達(dá)賴晉見期間在京住了兩個月，后又在內(nèi)蒙古代嘎（今涼城）逗留了三個月。在這五個月中，他見識了許多漢、蒙古、滿等各民族的宮廷和民間音樂、舞蹈、戲劇、雜技、百藝等藝術(shù)表演，深受啟發(fā)。返藏后，他將從拉達(dá)克傳人的具有西域風(fēng)格的歌舞加以改造，組織成立了西藏地方政府唯一的官營性專業(yè)歌舞隊——噶爾巴。他在尚未親政時，就授意和倡導(dǎo)寺院在酸奶宴會上，邀集一些在民間享有盛名的藏戲班子進(jìn)哲蚌寺助興演出，從而開創(chuàng)了“哲蚌雪頓”調(diào)演觀摩藏戲的慣例。

之后，西藏逐漸形成了在雪頓節(jié)期間在羅布林卡舉行一年一度規(guī)模盛大的藏戲獻(xiàn)演活動的習(xí)俗。五世達(dá)賴還曾指令其家鄉(xiāng)瓊結(jié)縣白面具戲班賓頓巴分為兩班，一為瓊結(jié)扎西賓頓，一為盤納若捏賓頓，到拉薩雪頓節(jié)演出。這期間，各地民間出現(xiàn)了專門改編加工并記錄成文字的手抄或刻印的藏戲劇本，不少地方和部分色欽寺廟還組建了相對固定并帶有職業(yè)性質(zhì)的藏戲劇班。每年參加“哲蚌雪頓”的至少有幾個白面具戲班和江嘎爾、希榮仲孜、工布卓巴等眾多表演團(tuán)體。從這個時候起，藏戲開始從宗教儀式中分離出來，成為一種獨立的戲劇藝術(shù)形式，演員也逐漸脫離寺院，職業(yè)演出劇團(tuán)開始出現(xiàn)。藏劇在其發(fā)展演變過程中，影響面逐漸擴(kuò)大，繁衍出德格戲、昌都戲、門巴戲等多種戲曲劇種，并對一些兄弟民族劇種的形成和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

聞名于全藏區(qū)的迥巴藏戲，是唐東杰布親自創(chuàng)建的，已有近600年的歷史，以藍(lán)面具派為代表，是后藏藍(lán)面具藏戲中最古老的，也是西藏四大藏戲流派之一。迥巴藏戲班子是湯東杰布組織起的第一個戴藍(lán)面具演戲的劇團(tuán)，幾百年來享譽(yù)整個西藏。劇團(tuán)創(chuàng)建初始只是每年去日喀則給班禪演出，十三世達(dá)賴時，被達(dá)賴的一個親信侍從介紹到拉薩參加雪頓節(jié)，演出的《頓月頓珠》備受贊賞，獲得了達(dá)賴和噶廈政府優(yōu)厚的獎勵。從此，《頓月頓珠》作為迥巴劇團(tuán)的保留劇目，每年都去拉薩參加雪頓節(jié)演出。

覺木隆藏戲團(tuán)是藏戲創(chuàng)始人湯東杰布的學(xué)生唐桑組建的，擅演八大藏戲中的《卓娃桑姆》《白瑪雯巴》《蘇吉尼瑪》，盛名一時。在西藏的各大節(jié)日里特別是雪頓節(jié)上，舊西藏地方政府每年都要特令覺木隆藏戲團(tuán)到哲蚌寺和羅布林卡作壓軸表演。

西藏和平解放后，自治區(qū)政府在原覺木隆藏戲班的基礎(chǔ)上組建了西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)，擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)展藏戲的任務(wù)。

藏戲歷史悠久，在長期的發(fā)展和演變中，形成了自己獨特的風(fēng)格和韻味，在藏族人民精神文化生活中具有無法替代的地位。

但當(dāng)前在多元化文化的影響下，藏戲也存在失傳的危險。雖在邊遠(yuǎn)的地區(qū)，藏戲依然很盛行，不少地方也只是在過節(jié)、喜慶時才表演一下。藏戲存在的問題，主要是多數(shù)為民間劇團(tuán)，演出經(jīng)費困難，演員待遇微??；老藝人日益減少，年輕人多不太喜歡參加演出，傳承斷代；藏戲中多用古藏語，除老年人外，年輕人不容易聽懂，觀眾人數(shù)在萎縮；藏戲故事情節(jié)發(fā)展緩慢，只用鼓和鈸的伴奏過于簡單，都有待進(jìn)一步改進(jìn)和豐富。一些從事藏戲研究的專家認(rèn)為，除了保留傳統(tǒng)經(jīng)典八大劇目外，希望有責(zé)任感的劇作家們能夠投身到藏戲新劇的創(chuàng)作中去，讓新的、更多群眾喜聞樂見的藏戲劇作承擔(dān)起傳承和發(fā)展藏戲的歷史重任。據(jù)悉，為讓藏戲長久地流傳下去，目前西藏正在積極地將藏戲向聯(lián)合國教科文組織申報“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項目，這讓我們多少感到一些欣慰。