摘 要： 以“道”為中心是美術(shù)創(chuàng)作中的基本思想，“技”是“道”的哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)?！凹肌迸c“道”對美術(shù)創(chuàng)作的影響是相輔相成，相互作用和促進(jìn)的。技法是伴隨著“道”的審美趣味的不斷發(fā)展而日趨成熟的，正是因?yàn)椤凹肌钡牟粩喑墒?，才會促進(jìn)“道”的升華。兩者是辯證統(tǒng)一的，不能過度重視強(qiáng)調(diào)一方。過分強(qiáng)調(diào)技藝就會忽視美術(shù)創(chuàng)作的精神思想內(nèi)涵，忽略技藝方面的提高也是不行的?！凹肌焙汀暗馈币瑫r達(dá)到一定的高度，才是美術(shù)創(chuàng)作中的最高境界。

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作；技藝；道

一、美術(shù)創(chuàng)作中“技”的定義以及地位與作用

在美術(shù)創(chuàng)作中，“技”可以狹義地理解為繪畫創(chuàng)作過程中的各種技法?！凹肌笔羌寄堋⒓记?、技法，“道”需要在一定“技”的基礎(chǔ)上才能得到很好的展現(xiàn)，兩者是密切相關(guān)的。不是在技外見道，而是在技之中見道。

畫家的審美取向以及個人性情決定了畫家在美術(shù)創(chuàng)作過程中選擇繪畫的創(chuàng)作技法，從而使得畫家的作品具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。畫家由于個人的興趣愛好和藝術(shù)修養(yǎng)的不同，因此在描述同一事物時所采用的技法也是不同的。

“技”與“道”是密切相關(guān)的。要想達(dá)到“道”的境界，就不能僅僅停留在技術(shù)層面上，而是要在技術(shù)高超嫻熟的基礎(chǔ)上加以超越。高超的技藝不僅在于苦練技巧，更重要的是對“道”的修煉。由“技”上升為“道”的境界，對技巧進(jìn)行突破和超越，提出更高的要求。

有些道家思想的審美取向被畫家明顯地強(qiáng)化，甚至推到一定的高度，而有些道家思想的審美取向又被畫家明顯地弱化，甚至是忽略。

中國繪畫創(chuàng)作很長一段時期以來更多地是注重“技”層面上的東西，錯誤地將美術(shù)創(chuàng)作看成一種技能、技巧，這樣便導(dǎo)致了許多“技”的學(xué)習(xí)和運(yùn)用變得沒有目的和意義，這樣創(chuàng)作出來的美術(shù)作品是沒有思想內(nèi)涵的。而目前有許多畫家在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時仍然崇尚單純的技法方面的提升，忽視對于精神和哲學(xué)觀念的“道”的追求，使得“技”的表現(xiàn)停留在美術(shù)作品的表面上，缺失了文化深層的美。當(dāng)今，中國美術(shù)審美意識的狀態(tài)是對“技”的重視程度大于“道”，我們需要重新回歸到“技”與“道”的和諧上。

在畫家美術(shù)創(chuàng)作的過程中，“技”并不是繪畫追求的最終目的而只是為了達(dá)到“道”，提技入道，“道”是“技”的升華?！凹肌边_(dá)到高度的自由，就能超越實(shí)用功利的境界，進(jìn)入審美的境界。美術(shù)創(chuàng)作中的“技”是指繪畫過程中所涉及到的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)技巧和繪畫語言等，是繪畫過程中的具體問題，是繪畫面貌具體呈現(xiàn)的制約性前提，是繪畫技術(shù)層面上的中心問題。

在美術(shù)創(chuàng)作中，中國畫尤其是中國山水畫十分強(qiáng)調(diào)筆墨，筆墨決定著繪畫意境的營造與畫面氣韻的傳達(dá)。筆墨技法既是造型手段和符號，同時又具有獨(dú)立的筆墨精神。當(dāng)美術(shù)創(chuàng)作中的筆墨由繪畫層面上的形式與技法的表達(dá)上升到畫家心靈與性情的表現(xiàn)的時候，它就蘊(yùn)含了深刻豐富的哲學(xué)味道。所呈現(xiàn)的豐富變化，每一個相對的審美范疇的對立統(tǒng)一，都充滿了道家的玄妙。

在繪畫或者學(xué)習(xí)繪畫的過程中，獲得繪畫技巧來自兩個方面：師古人與師造化。就是一方面要向具有高度繪畫成就的畫家學(xué)習(xí)，另一方面還要從大自然中汲取營養(yǎng)，觀察體悟山川造化的神韻內(nèi)美。

畫家自身的藝術(shù)修養(yǎng)根底深厚，則情感飽滿真摯，并經(jīng)時間的積累而醞釀成熟，所作圖畫才能妙合自然，顯天地之美，提筆作畫的時候，自然的靈氣不期而至，奇思妙想便泉涌而出。

二、美術(shù)創(chuàng)作中“道”的定義以及地位與作用

繪畫因道而生，生而媚道，畫的就是一個“道”。不是簡單的描摹、再現(xiàn)物體，而是要以看得見的物為載體畫看不見的道。美術(shù)創(chuàng)作中的道不是一種法則和程式，而是一種境界，所以繪畫其實(shí)是一個悟“道”的過程。

“道”在美術(shù)創(chuàng)作中的作用最直觀、最淺顯易懂。隨著技法的不斷嫻熟，繪畫作品的精神層面也會不斷提高。最重要的是在創(chuàng)作過程中，一邊精進(jìn)技藝一邊開拓視野提高修養(yǎng)。當(dāng)技法的嫻熟達(dá)到一定的層面時，畫家本人就會自覺或者不自覺地上升到“道”的層次上來。

畫有道，道法自然。歷來士大夫崇尚文人畫，講究品味高妙，氣韻生動，提筆揮毫，不求物趣，逸筆草草，彰顯了畫道的精髓。畫家想要達(dá)到跡簡意淡、真趣自然的藝術(shù)境界，需要提高自身的見識修養(yǎng)。除了提高技法，還需要領(lǐng)悟一些道家思想，提高個人的修養(yǎng)和品味，成就自己的人格魅力，才能步入美術(shù)創(chuàng)作的佳境。

繪畫藝術(shù)精神層面的內(nèi)容，是“內(nèi)美”，是由畫家綜合學(xué)養(yǎng)深藏在畫面之內(nèi)、筆墨之外的藝術(shù)境界。畫家的藝術(shù)審美思想和藝術(shù)審美取向，都是源自于道家的哲學(xué)體系。美術(shù)創(chuàng)作的境界折射著道家哲學(xué)思想的精髓，筆墨形態(tài)富于道家的哲學(xué)意趣。美術(shù)創(chuàng)作的主體是畫家與道家思想在“心靈”上的契合，從道家角度來說，道家思想的根本宗旨就是重自然、棄人為，重智慧、輕知識，強(qiáng)調(diào)心與自然同化，追求天人合一。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家在藝術(shù)審美上主張“素樸而天下莫能之爭美”，追求原始的自然的素樸。

在道家的影響下，美術(shù)創(chuàng)作就是通過一個變化的形式，表現(xiàn)自然的節(jié)奏與旋律，而不是對自然的逼真模仿。以虛靈超變的筆墨點(diǎn)線演繹著對事物本真的理解，所表現(xiàn)的精神深沉靜默地與自然合為一體。

在道家看來，人類的知識是永遠(yuǎn)無法理解“道”的，而理解“道”則意味著首先放棄知識，以把注意力完全集中在對自然的觀察與揭示“道”的特性上。這種對于自然的細(xì)致觀察和強(qiáng)烈的神秘主義傾向，奠定了中國藝術(shù)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，并使藝術(shù)家投身到創(chuàng)作中去。處于“道”之中的藝術(shù)家，用藝術(shù)形式去表現(xiàn)本質(zhì)，而且，在這種表現(xiàn)過程中，藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)，更是人生的形式和存在方式。

三、“技”與“道”在美術(shù)創(chuàng)作中的辯證統(tǒng)一關(guān)系

“技”與“道”對美術(shù)創(chuàng)作的影響是相輔相成，相互作用和促進(jìn)的。技法是伴隨著“道”的審美趣味的不斷發(fā)展而日趨成熟的，正是因?yàn)椤凹肌钡牟粩喑墒?，才會促進(jìn)“道”的升華。兩者是辯證統(tǒng)一的，不能過度重視強(qiáng)調(diào)一方。過分強(qiáng)調(diào)技藝就會忽視美術(shù)創(chuàng)作的精神思想內(nèi)涵，忽略技藝方面的提高也是不行的。“技”和“道”要同時達(dá)到一定的高度，才是美術(shù)創(chuàng)作中的最高境界。

在這里，內(nèi)在生命意識實(shí)際上已經(jīng)完全超越了審美的價值觀念，而最純粹的審美價值觀念卻正是在這種超越中得到了最燦爛的表現(xiàn)。所以，在美術(shù)創(chuàng)作中，依靠的并不是精密的高超的技巧，而是整體性、生命意味、自然意識、形式與表現(xiàn)之間的深刻全面的協(xié)調(diào)以及無限超越的靈性。

道家美學(xué)注重靈感、妙悟方面的問題，而往往把藝術(shù)中受限制的、消極的因素摒棄。把藝術(shù)引進(jìn)了自身之內(nèi)，使之不僅是靠長年累月的苦學(xué)才能得到的東西，更關(guān)鍵的是它是藝術(shù)家知道的東西，或是從某種人格、風(fēng)度中自發(fā)產(chǎn)生的。

因?yàn)橐浴暗馈睘樵瓌t來設(shè)定，就可以打破個人主義與本位價值哲學(xué)，而使“心”與自然同化成一體，達(dá)到天人合一的境界，對“道”的最終領(lǐng)悟，必須依托于“技藝”讓“道”可以呈顯出來。道家并不反對“技”，只是反對那些不含“道”的“技”。道家所追求的“道”與一個畫家所呈現(xiàn)出來的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同的，只是用不同的技藝操作方式來顯示道的所在。美術(shù)創(chuàng)作中需要在“技”中顯現(xiàn)“道”，而不是“道”在“技”外或“技”外見“道”。

“道”指的是一種高超的自由創(chuàng)超的精神享受和境界，停留在純技術(shù)層面上的技巧與上升到“道”境界的“技”其精神內(nèi)涵是不同的。美術(shù)創(chuàng)作中一個好的作品不在于技術(shù)的本身，而在于由技術(shù)上升到“道”帶來的精神享受。進(jìn)技于道應(yīng)是畫家自己的體會、經(jīng)驗(yàn)，只重視技法是不可取的。

在中國藝術(shù)美學(xué)中，道家思想對于美術(shù)創(chuàng)作的影響，在于順應(yīng)本然生命。藝術(shù)表現(xiàn)的生命為本然生命，可以通過體驗(yàn)“道”的途徑，尋得生命深處的自然與自由，并且可以擺脫技藝所帶來的局限，進(jìn)入到一個絕對自由的境界之中。

四、結(jié)語

時代的變化，也不斷改變著美術(shù)創(chuàng)作中“技”與“道”思想的不斷融合和彼此相互影響，兩者是在一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系中不斷發(fā)展前進(jìn)的，“技”與“道”共同促進(jìn)了中國繪畫的藝術(shù)性發(fā)展。

美術(shù)創(chuàng)作本身就是以反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)自己感受和性情為目的的一種藝術(shù)活動，是一種長期的精神勞動。畫家為了獲取創(chuàng)作的源泉，必須深入生活，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。畫家的人生經(jīng)歷、學(xué)識技法等藝術(shù)修養(yǎng)當(dāng)然也決定著對道家思想的吸收程度。

如果畫家在美術(shù)創(chuàng)作的過程中能夠很好地把“技”與“道”的精髓并和自身的藝術(shù)修養(yǎng)結(jié)合起來，就能夠用自己的審美趣味去創(chuàng)作一些能夠表達(dá)自己情感的物象形態(tài)出來。

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作者簡介：

楊露，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院研究生。研究方向：裝飾美術(shù)。