喻莉娟

三蘇墳為什么在河南郟縣，“蘇墳夜雨”是怎么回事？

2014年夏季的一天，我們迎著小雨，拜祭了三蘇墳。

蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，在“唐宋八大家”中占三席，可見蘇氏父子三人在中國文壇的地位。父子三人中，蘇軾藝術(shù)成就最高。蘇軾一生官場多舛，輾轉(zhuǎn)南北，仙逝后既沒葬在故鄉(xiāng)四川眉山，也沒葬在客死之地常州，而葬于河南平頂山郟縣，這與中國傳統(tǒng)的習(xí)慣不符。其中的原因?qū)W術(shù)界一直有爭論，在眾多的說法中，以這里的嵩山周圍地區(qū)“土厚水深”，為北宋士人所崇尚，這一觀點，多數(shù)專家學(xué)者們認(rèn)可?！疤K軾葬郟”，這是和當(dāng)時的思想文化、意識形態(tài)有著千絲萬縷聯(lián)系的。

這里有道家名山蓮花山。自古名山埋忠骨，三蘇墳就位于郟縣的蓮花山下。蓮花山，在郟縣城西北，距縣城23公里的茨芭鎮(zhèn)，又叫“小峨眉山”。郟縣的蓮花山有九座山峰，狀如九朵蓮花，與位于太行山（輝縣）第一峰的二朵蓮花山老爺頂，湖北的四朵蓮花山武當(dāng)山金頂，并稱道教的三大圣地。郟縣的這座蓮花山，在太行山蓮花山老爺頂和四朵蓮花山武當(dāng)金頂之間，又稱中頂蓮花山?！叭敗痹诘澜淌返奈恢煤偷辣娦哪恐校许?shù)牡匚缓洼叿侄几哂谄渌皟身敗薄?/p>

在這里有黃帝鈞天臺。那是華夏人文初祖軒轅黃帝問道的地方?！肚f子·在宥》說：黃帝當(dāng)上天子的第十九年，到崆峒山拜見道教的始祖廣成子，求治國修身之道，駐蹕平頂山市的郟縣鈞天臺，奏鈞天廣樂。這樣，這里便是中華民族音樂的發(fā)祥地。2008年，鈞天廣樂被列入《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，鈞天廣樂作為伏牛山文化圈中華民族傳統(tǒng)音樂的“活化石”受到國家的保護(hù)，標(biāo)志著位于伏牛山文化圈內(nèi)的郟縣鈞天臺在中國的歷史文化地位。

蘇轍于紹圣元年（1094年）出知汝州。期間，蘇軾由定州南遷英州，來汝州，與弟相會。蘇轍領(lǐng)兄游觀汝州名勝。郟城縣屬汝州，自古就有龍鳳寶地之美稱。蘇軾兄弟二人登臨鈞天臺，北望蓮花山，見蓮花山余脈下延，“狀若列眉”，酷似家鄉(xiāng)峨眉山，就議定以此作為歸宿之地。

建中靖國元年（1101年），蘇軾卒于常州，留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過遵囑，將父親靈柩運至郟城縣安葬。政和二年（1112年），蘇轍卒于潁昌，其子將之與蘇軾葬于一處，稱“二蘇墳”。蘇洵本葬于眉州眉山故里。元至正十年（1350年）冬，郟城縣尹楊允到蘇墳拜謁，謂“兩公之學(xué)實出其父老泉先生教也，雖眉汝之墓相望數(shù)千里，而其精靈之往來，必陟降左右”。遂置蘇洵衣冠冢于兩公冢右。這樣，原來的“二蘇墳”就成了“三蘇墳”。

如今的三蘇墳，與之為鄰的還有三蘇祠、廣慶寺?，F(xiàn)如今以這三處為主要部分，共建三蘇園。在三蘇祠里，保存著建于元代的“三蘇”泥塑坐像。保存如此完好的元代泥塑像，在全國都是極為罕見的，具有很高的文物價值。

三蘇墳前寬闊的金蛙迎賓道，甬道兩邊有石柱、石像、古柏；三蘇墳門前的對聯(lián)，上聯(lián)：一代文章三父子，下聯(lián)：千秋俎豆兩峨眉，上牌匾“三蘇墳”，這三個字是啟功先生的真跡。

三蘇墳，中間的是蘇洵的衣冠冢，左邊的是蘇轍墓，右邊的是蘇軾墓。三蘇墳西南邊上是蘇軾六個兒子的墓。三蘇墳外是蘇轍的次子蘇仲南夫婦墓。

三蘇墳周邊古柏林立，柏樹都向西南方向傾斜，對這一現(xiàn)象千百年來人們的解釋是，“三蘇”的品德感動草木，草木皆隨其心意所向，遙望家鄉(xiāng)四川眉山縣。當(dāng)然這是人們美好的愿望。據(jù)了解，這塊地形是一個風(fēng)道，風(fēng)向就是西南，天長日久樹就都向一邊斜。

這里還有一個現(xiàn)象就是“蘇墳夜雨”，是說在晴好天的晚上也能聽到雨聲。這是由一個典故而來：清代郟縣令張篤行拜謁三蘇墳，夜深人靜之時，忽聽門外雨聲大作，開門觀看雨景，驚呆了，屋外不但沒有下雨，反而是晴空皓月。遂寫詞留念：“風(fēng)聲瑟瑟雨聲嘩嘩，風(fēng)大不鼓衣，雨大而不濕襟?！焙笕藢以噷因灒Q其為“蘇墳夜雨”。其實，蘇墳的雨聲不只是晚上能聽到，白天也能聽到的，只是白天聲音嘈雜，不易聽到而已。

“蘇墳夜雨”的現(xiàn)象，應(yīng)該是三蘇墳內(nèi)的古柏林立，高大茂密，加上這里的特殊地形，就會發(fā)出陣陣類似下雨的聲音，后來把它改為“蘇園聽雨”，如是說也！

三蘇墳前，天還陰陰的，我獨自默默地站著。

責(zé)任編輯：黃艷秋