劉婷

摘 要：在我國(guó)，影視人類學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循哪些基本原則、影片真實(shí)性等問(wèn)題業(yè)都是以往理論界研究的焦點(diǎn)，本文對(duì)它們的梳理則對(duì)學(xué)科的總結(jié)和發(fā)展具有進(jìn)一步的積極意義。

關(guān)鍵詞：影視人類學(xué);理論體系;價(jià)值

一、影視人類學(xué)概述

隨著人們對(duì)影視畫面語(yǔ)言和文字語(yǔ)言越來(lái)越深刻的研究，人類學(xué)者對(duì)于如何使用影視語(yǔ)言和畫面語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作變得愈加得心應(yīng)手，時(shí)至今日，中國(guó)影視人類學(xué)已有50年的理論與實(shí)踐的積累。

（一）概念界定

影視人類學(xué)的英文名稱是“Visual Anthropology”，這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)正式出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，到80年代的時(shí)候才被引進(jìn)到中國(guó)來(lái)。影視人類學(xué)是從人類學(xué)中分離出來(lái)的一門分支學(xué)科，意為“可視的人類學(xué)”。我們也可以簡(jiǎn)單的把影視人類學(xué)分為廣義和狹義兩種，狹義的概念僅僅限制于人類學(xué)影片的本身，而廣義的概念則擴(kuò)大為對(duì)圖像、巖畫等可視之物的研究，以及對(duì)人類學(xué)片的保存，教育功能等等的研究。

（二）影視人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容

就人類學(xué)與影視人類學(xué)的總體關(guān)系來(lái)看，作為一門邊緣的新興學(xué)科，它首先是建立在人類學(xué)的基礎(chǔ)上，采取對(duì)人類的群體性圖像信息以及通過(guò)視覺符號(hào)記錄、儲(chǔ)存、傳播信息的方法和視覺文化行為的研究。具體來(lái)說(shuō)，其研究的寬度是十分廣泛的，它包括人類的社會(huì)歷史、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、人類起源、民族、部落、民族的形成、發(fā)展、消亡及社會(huì)活動(dòng)、人類體質(zhì)等;在物質(zhì)文化方面，如各種生產(chǎn)工具、生產(chǎn)形態(tài)、生產(chǎn)方式、飲食、居住等;在精神文化方面，如民族風(fēng)情、節(jié)日慶典、婚喪習(xí)俗、宗教信仰、倫理禮儀、文化藝術(shù)等。

二、影視人類學(xué)的基本原則

對(duì)人類學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部特征與規(guī)律的了解和掌握，有助于將影視人類學(xué)走進(jìn)科學(xué)的軌道，進(jìn)而有助于影視質(zhì)量的提高。因此，歸納影視人類學(xué)基本原則的時(shí)候，還有不少因素需要考慮，需要進(jìn)一步闡述影視人類學(xué)的另一個(gè)有機(jī)組成部分的具體特征。

（一）科學(xué)性

科學(xué)性是影視人類學(xué)概念及學(xué)科能夠成立的基石。在影視人類學(xué)的研究和人類學(xué)片的拍攝中，我們必須堅(jiān)持以人類學(xué)的科學(xué)理論為指導(dǎo)，即必須把人類學(xué)的價(jià)值追求作為根本目的。影視人類學(xué)的科學(xué)性分別從兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)，首先表現(xiàn)在選題方面。對(duì)之所以拍此不拍彼的唯一依據(jù)是看選題是否具有人類學(xué)的價(jià)值和意義;看是否能夠通過(guò)影片揭示人類學(xué)對(duì)象實(shí)體中所蘊(yùn)含著的人類學(xué)內(nèi)涵;其次就是理論方法。影視人類學(xué)影片的制作、研究以及素材的選定、影片總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)都必須具有人類學(xué)學(xué)科的規(guī)范性和科學(xué)性。

（二）完整性

將電子攝錄設(shè)備應(yīng)用于田野調(diào)查工作中，大大豐富和完善了只靠口頭和筆頭搜集記錄田野資料的傳統(tǒng)做法，而且具有很多傳統(tǒng)記錄手段沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。很多研究著作和論文中都提到了這一點(diǎn)。人類學(xué)家面對(duì)著的是整個(gè)人類社會(huì)，而影視人類學(xué)也同樣面對(duì)整個(gè)人類社會(huì)及各個(gè)民族，它不僅要把人類學(xué)的所有分支學(xué)科的基本理論、方法特征和幾乎所有研究對(duì)象都涵蓋進(jìn)來(lái)，也要兼顧的把影視理論變?yōu)樽约旱臇|西并為之服務(wù)。

（三）可視性

所謂可視性原則，是指以影視人類學(xué)的主要載體人類學(xué)記錄片，視聽語(yǔ)言揭示出科學(xué)的文化內(nèi)涵的同時(shí)，還要給人以美的感受。影視人類學(xué)則主要靠可視性訴諸觀眾的視覺效果，給予觀眾最直觀的震撼。銀幕再現(xiàn)事實(shí)有具體的人、具體的時(shí)間、具體的音響效果和具體的感官?zèng)_擊，簡(jiǎn)單明確，它給觀眾帶來(lái)的是一種直接的、身臨其境的視聽全息性復(fù)合信息。影視人類學(xué)只有在人類學(xué)原則的指導(dǎo)下，遵循科學(xué)真實(shí)性，充分發(fā)揮視聽語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)人類學(xué)和影視學(xué)之間的跨學(xué)科互動(dòng)，才能拍攝出兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的人類學(xué)片，使影視手法最有效的詮釋人類文化現(xiàn)象。

三、影視人類學(xué)的價(jià)值

影視人類學(xué)作為一門新興的邊緣交叉學(xué)科，一經(jīng)出現(xiàn)就有了各種爭(zhēng)論，主要體現(xiàn)在對(duì)影視人類學(xué)的定義、影片拍攝的真實(shí)性、理論不足以及學(xué)科歸屬問(wèn)題和拍攝者在拍攝過(guò)程中客觀情緒方面的諸多爭(zhēng)議。雖然影視人類學(xué)還存在很多問(wèn)題，但是其研究?jī)r(jià)值和在學(xué)術(shù)方面的貢獻(xiàn)是不能否認(rèn)的。

（一）學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值

文化在不斷變化中，而如何記錄、怎么記錄文化的變遷，成為拍攝與研究的新問(wèn)題。對(duì)于人類學(xué)家和其他研究者而言，人類學(xué)片的文化功能主要反映在它的文獻(xiàn)價(jià)值上。 這表明人類學(xué)片不僅能在研究過(guò)程中起輔助作用，而且還可以發(fā)表研究成果，通過(guò)形象化的手段展示自己的研究，多方位地尋求證據(jù)支持自己的觀點(diǎn)。當(dāng)某種文化消逝變化后，影視人類學(xué)影片可以為后代提供它消逝前的真實(shí)完整的模式，使后人對(duì)其先輩們的生活有所認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)其社會(huì)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)都將起到積極的作用，還可為人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等不同學(xué)科的科研，為包括電影、電視藝術(shù)界、文化界以及其他廣泛的領(lǐng)域提供第一手視聽復(fù)合資料和成果。

（二）歷史文化價(jià)值

影視記錄對(duì)于在當(dāng)今這個(gè)被媒介改變了生活方式的人類世界中，這類視聽文化軟件系統(tǒng)的記載是包羅萬(wàn)象的歷史文化資源，能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行百科全書式的全方位展示。可以說(shuō)媒體時(shí)代的到來(lái)，使信息內(nèi)容更全面地保存地方民族特色和文化，不僅是形式，更重要的是它全息綜合性的豐富內(nèi)容。同時(shí)，一些少數(shù)民族所特有的文化能夠通過(guò)影像資料傳遞給大眾，讓其了解邊緣民族的歷史文化，從而學(xué)會(huì)尊重別人的文化，這樣也豐富了文化的多樣性的可能。

（三）傳播價(jià)值

影視工作者除了承擔(dān)宣傳時(shí)政任務(wù)之外，還負(fù)有弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的重任。電視工作者渴求對(duì)文化有深入的了解，制作具有文化內(nèi)涵的節(jié)目。特別是多民族聚居的地區(qū)，電視工作者更是渴望了解人類學(xué)、民族學(xué)的知識(shí)。所以，反映當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化，開掘豐富的民族文化資源以尋找創(chuàng)作的題材與靈感，是電視工作者不懈追求的。觀眾想通過(guò)電視了解遙遠(yuǎn)的民族、部落的文化的愿望也是電視臺(tái)制作和播放人類學(xué)片的重要原因。電視工作者的拍攝并不以學(xué)術(shù)為要，而是借鑒人類學(xué)的方法，更多的是從新聞的視角來(lái)觀察和思考人類文化。