【摘要】：隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，城市形象建設(shè)越來越成為各級政府關(guān)注的內(nèi)容，城市形象建設(shè)中的視覺識別系統(tǒng)是其重要外顯部分，然而外顯形象的形成與建構(gòu)需要?dú)v史文脈的積淀。蘇州是一座具有兩千五百年歷史的文化古城，具有深厚的文化積淀。本文通過對蘇州“水文化”、“市井文化”、“藝術(shù)文化”以及著名的“園林文化”、昆曲文化進(jìn)行調(diào)查研究，來找尋并總結(jié)蘇州城市形象形成的歷史文脈。

【關(guān)鍵詞】：蘇州;城市形象;文化特色;歷史文脈

一、歷史上的蘇州

蘇州文化源遠(yuǎn)流長，蘇州城始建于公元前514年，已有兩千五百余年歷史。春秋闔閭元年，命伍子胥筑闔閭城，以為國都，這便是中國現(xiàn)今最古老的城市之一——蘇州城。一直到2012年9月，蘇州市重新調(diào)整城區(qū)，撤銷平江區(qū)、滄浪區(qū)、金閶區(qū)新設(shè)立姑蘇區(qū)。現(xiàn)在的蘇州市新調(diào)整為姑蘇區(qū)、吳中區(qū)、相城區(qū)、蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州新區(qū)和吳江區(qū)以及常熟、張家港、太倉、昆山4個(gè)縣級市?，F(xiàn)在蘇州市形成六區(qū)、四市的格局?，F(xiàn)古城區(qū)基本上保持著古代城市格局——水路并行、河街相鄰，色彩上粉墻黛瓦，仍以黑白灰為主色調(diào);形式上仿古建筑為主，不設(shè)高建筑，小橋流水，觀前街、平江路等貫穿其中;內(nèi)容上保持園林特色，庭院眾多，商業(yè)發(fā)達(dá)，文化產(chǎn)品、小吃眾多。蘇州古城傳統(tǒng)的民居建筑多是黑、白、灰三個(gè)基本色調(diào)。這些“粉墻黛瓦”的建筑再加上水域環(huán)繞的環(huán)境渲染出了黑白水墨畫的意境，充分彰顯了“黑白江南”的魅力。

蘇州整體城市形象的形成與它的地理、歷史、文化背景有著密切的關(guān)系。首先是南北文化的碰撞與融合。從西晉末年大批貴族與知識分子南下開始，隨之中原主流文化與吳越文化發(fā)生碰撞、融合，進(jìn)而促進(jìn)了江南文化的發(fā)展。從晉末到隋朝統(tǒng)一期間，北方為爭得中原連年混戰(zhàn)，人才繼續(xù)流失至相對穩(wěn)定的江南，為江南文化提供了發(fā)展的契機(jī)。南宋時(shí)都城南移，文人南下數(shù)量繼續(xù)增多，元、清時(shí)少數(shù)民族當(dāng)權(quán)執(zhí)政，儒家文化繼續(xù)南移，主流文化的南移使得蘇州地區(qū)人文鼎盛。文學(xué)藝術(shù)、佛教、道教一度十分繁榮。除了歷史上南北文化的交融之外，蘇州地區(qū)還是各時(shí)期著名的糧倉。

二、歷史上的蘇州城市文化特色

蘇州的歷史文化積淀深厚，蘇州的歷史文化稱之為吳文化，在華夏文明史上占有重要的位置。追其淵源可以到新石器時(shí)代，蘇州地區(qū)新石器時(shí)代文化發(fā)展經(jīng)歷了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化。歷史上，北方作為中國歷史的發(fā)展重地，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)亂，而江南社會(huì)則相對穩(wěn)定。蘇州自然條件優(yōu)越，土地肥沃，社會(huì)穩(wěn)定，北方人南移后為吳地帶來了先進(jìn)的中原文化，并促進(jìn)了南北文化的融合。隋代京杭大運(yùn)河開通后，促使全國經(jīng)濟(jì)重心南移，帶來了吳地經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。再加上各朝代利用太湖水利，成為著名的糧倉，蘇州經(jīng)濟(jì)文化穩(wěn)步提升。宋代范仲淹舉辦義學(xué)，蘇州文風(fēng)大昌、人才輩出。吳文化在明清時(shí)走向了成熟和輝煌。那么蘇州文明的進(jìn)程中有哪些文化特色呢？

1、蘇州歷史文化是“水文化”

從地理環(huán)境來看，蘇州古城區(qū)及四周河流湖泊眾多，至今古城基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的棋盤格局，“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨(dú)特風(fēng)貌。水對蘇州歷史文化的影響很大，這里土地肥沃、雨水豐富、湖塘密布的水土環(huán)境促成了蘇州的“魚文化”和“水稻文明”，蘇州隨之也就成為了“魚米之鄉(xiāng)”。除此之外，蘇州人民的衣食起居也與水有著密切的關(guān)系，走在蘇州古城區(qū)街道里，還保留著“小橋、流水、人家”民居特色。這些都與水的清新、水的靈性、水的陰柔密不可分。這也造就了蘇州市民的陰柔性格。

2、蘇州歷史文化是“市井文化”

蘇州城已有2500年的歷史，難能可貴的是自古至今城址從未遷移，城市文脈也沒有被切斷，因此較早形成了市民階層。大多數(shù)吳地文藝家從民間生活中汲取營養(yǎng)其作品無不洋溢著生活氣息，通俗易懂，成為現(xiàn)實(shí)主義的篇章。例如馮夢龍所著的《警世通言》、《喻世明言》和《醒世恒言》就是以世俗生活為題材，描繪了當(dāng)時(shí)的市井生活。蘇州古城街區(qū)按照道路的寬度和交通流量，分為街、巷、弄三級，街道的布局基本上跟河水并行。河埠、古橋、牌坊、古井是古城街道河道特殊的物質(zhì)景觀。僅蘇州古城就保留了13座有近八百年歷史的古橋。古井是水鄉(xiāng)古城的眼睛，井水在孕育了水鄉(xiāng)人同時(shí)也延伸出了“市井文化”。

3、蘇州精細(xì)秀美的“藝術(shù)文化”

蘇州的工藝文化歷史悠久，以其智巧、精細(xì)、秀美、素雅、平和、婉約著稱，其原因是依托江南水鄉(xiāng)的特有地理環(huán)境和水鄉(xiāng)文化?！犊脊び洝分羞@樣記載“天有時(shí)，地有氣，才有美，工有巧”正適合蘇州工藝美術(shù)文化。吳地的藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將這些藝術(shù)門演繹到極致。遺留至今的有蘇繡、蘇式的工藝、蘇式的糕點(diǎn)。最為典型的就是蘇州的玉雕，它是一種古老的手工藝，精雕細(xì)磨、玲瓏剔透。當(dāng)然最為著名的是“蘇州刺繡”，簡稱“蘇繡”，蘇繡圖案優(yōu)美、色彩淡雅、繡工精美、形象逼真，是中國四大名繡之一，有著2000多年歷史，現(xiàn)在依然馳名中外。

4、享譽(yù)世界的“園林文化”

中國園林是世界四大園林之一，而蘇州園林是中國園林最重要的組成部分，是中國私家園林中的藝術(shù)典范。蘇州園林早已聞名中外，集自然美和藝術(shù)美于一身，通過疊山、理水、綠化等形式形成以建筑為中心的綜合藝術(shù)，是山水、湖石、建筑、雕刻、花木、書畫等諸多門類組成的綜合藝術(shù)品。蘇州園林大都是文人士大夫所建，多為讀書養(yǎng)生之處，人在園林中，既可享受山水之樂，又能免跋涉之勞，并在其中得到藝術(shù)的樂趣，是我國優(yōu)秀文化的瑰寶。

蘇州園林的歷史可追尋到春秋時(shí)期，著名的有梧桐園、長洲苑、姑蘇臺，現(xiàn)存的蘇州園林有：滄浪亭、樂圃、獅子林、和環(huán)秀山莊等。且大多數(shù)園林都已列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

5、獨(dú)樹一幟的“昆曲文化”

昆曲是中國現(xiàn)存最古老的戲曲藝術(shù)之一，發(fā)源于蘇州昆山一帶，故名昆曲。2001年被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。昆曲為口述相傳的文化，因此保護(hù)及傳承異常困難。昆曲的產(chǎn)生要追溯至600年前明嘉慶時(shí)期，戲曲家魏良輔對南曲聲腔進(jìn)行了改革，使得“水磨腔”得到認(rèn)可。梁辰魚創(chuàng)作了著名的《浣紗記》標(biāo)志著昆曲成為一個(gè)新的劇種。昆曲被稱作“百戲之祖”其原因是昆曲對其它的劇種產(chǎn)生過很大的影響，包括京劇也受其影響。昆曲產(chǎn)生于在蘇州昆山，而蘇州又處于吳文化區(qū)域，所以昆曲在取材、形式均受到吳地文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民俗影響，其內(nèi)容有著濃厚的市井文化。在昆曲的全盛時(shí)期，達(dá)官顯貴以昆曲遣興于自己家中，直至解放初，還有昆曲班子乘船游走于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間。昆曲為世界遺留了許多如《牡丹亭》、《長生殿》、《桃花扇》等不朽的藝術(shù)名篇?，F(xiàn)代我國政府和蘇州大學(xué)聯(lián)合建立昆曲研究中心，共同推動(dòng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，蘇州作為昆曲節(jié)的定點(diǎn)城市已經(jīng)正式提上議程。這就是說，昆曲藝術(shù)的地位在國內(nèi)已經(jīng)得到了確定。

本文對蘇州城市文脈的研究有利于筆者對蘇州城市形象項(xiàng)目的進(jìn)展，蘇州城市形象系統(tǒng)在社會(huì)認(rèn)知中有許多的共識和認(rèn)同，如“粉墻黛瓦”“水墨江南”等等，但作為現(xiàn)代城市的視覺識別系統(tǒng)性認(rèn)知尚存在不足，有許多值得思考和改進(jìn)的地方。針對蘇州城市形象視覺識別中的問題和不足，從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度結(jié)合城市形象設(shè)計(jì)理論、城市規(guī)劃理論和國外城市成功的先例，指出問題所在并提出一些思考和對策。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 喬爾·科特金著，王旭等譯，《全球城市史》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006

作者簡介：許超（1985-）女，漢族，山東泰安人，浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：平面設(shè)計(jì)藝術(shù)理論及實(shí)踐。