徐方舟 周怡

【摘要】：三宅一生的爆發(fā)是東方思維沖擊西方思維的一個(gè)里程碑。三宅一生在西方開啟了日本解構(gòu)主義的大門。讓服裝的結(jié)構(gòu)變化隨著思維的不斷拓寬變得更加寬廣。

【關(guān)鍵詞】：三宅一生，東方思維，服裝變革

三宅一生，一個(gè)日本人，在二戰(zhàn)后，將日本的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)進(jìn)了國際的領(lǐng)域。從此，日本的設(shè)計(jì)師們以獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念在全球獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。日本的崛起帶動(dòng)了亞洲的崛起，帶來了服裝產(chǎn)業(yè)的新的變革。

一、歷史變革

1、“省”的出現(xiàn)

省，英文稱Dart，它是服裝的某些部位根據(jù)體表狀態(tài)所做的撮合緝進(jìn)的短縫，在結(jié)構(gòu)處理上稱收省。省是以立體的結(jié)構(gòu)使服裝有了流動(dòng)的韻律，表現(xiàn)出了人體優(yōu)美的曲線，將美的風(fēng)韻灑滿人間。

哥特時(shí)期，羅馬式的那種收腰適體意識(shí)得到發(fā)展和強(qiáng)調(diào)，受哥特式建筑風(fēng)格的影響，在服裝裁剪方法上出現(xiàn)了新的突破，出現(xiàn)了“省”，使服裝由原來平面的前后兩片疊合的二維空間構(gòu)成方法上徹底脫離出來，服裝由平面性的單純結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成追求三維空間的立體結(jié)構(gòu)，確立了近代三維空間構(gòu)成的窄衣基型。

省道的出現(xiàn)，劃分出現(xiàn)代與古代、西方與東方。省道的運(yùn)用使人體的曲線美得以更好的展現(xiàn)。

2、香奈兒為女性設(shè)計(jì)

1910年，CHANEL夫人替原本穿著裙子打球的女人們設(shè)計(jì)了，之后又拋棄束腹，設(shè)計(jì)了以男性服裝為元素的寬松上衣。這些特立獨(dú)行的行徑使這位離經(jīng)叛道卻熱愛山茶花的夫人，成為當(dāng)時(shí)女性主義啟蒙的重要起源。

香奈兒的設(shè)計(jì)可以說是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重大的改革，將女性從裙裝中解救出來，開啟了服裝設(shè)計(jì)中女裝設(shè)計(jì)的新的領(lǐng)域。

3、迪奧的NEW LOOK

1947年，在第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，，百廢待興的巴黎，迪奧先生的“New Look”出現(xiàn)了。肩線窄而柔美，為了突出胸部的豐滿，細(xì)腰成為剪裁的重點(diǎn)，二戰(zhàn)時(shí)期的直裙化作蓬起的長裙，與地面距離以30厘米為標(biāo)準(zhǔn)，并且以圓形帽子、長手套、膚色絲襪與細(xì)高跟鞋搭配，營造出極其纖細(xì)柔美的女性氣質(zhì)。一套衣裙竟要用掉70米布料。

二、三宅一生的創(chuàng)新

三宅一生是由東方走向西方最成功的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，也是世界上最具個(gè)性特點(diǎn)的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師。他早期在西方學(xué)習(xí)過，但他成熟的創(chuàng)作并不是一味地走一條在西方服飾體系里繼續(xù)發(fā)展的路子，事實(shí)上他帶去了與西方服飾藝術(shù)完全不同的充滿東方精神的服裝藝術(shù)的表達(dá)方式。

以往人們分析三宅一生的作品更多的會(huì)從其面料入手。確實(shí)，三宅的材料極具特點(diǎn)，但是三宅能夠在當(dāng)今時(shí)裝界占有一席之地，更源自于他的設(shè)計(jì)思維。三宅的設(shè)計(jì)根據(jù)有東方的設(shè)計(jì)理念。其服裝上充分體現(xiàn)了東方人對(duì)空間的感覺，極有創(chuàng)意的運(yùn)用了東方人對(duì)空間的處理方式，尤其是運(yùn)用虛空的處理方式。他繼承并盡興發(fā)揮的是東方的空間意識(shí)。

三宅的創(chuàng)作所采用的是"二維結(jié)構(gòu)"方式，而目前居世界主流地位的是"三維結(jié)構(gòu)"方式。從早期的歷史來看，服裝在最初的時(shí)候，東西方都是從平面結(jié)構(gòu)不斷向立體結(jié)構(gòu)的變化。在變化的過程中不斷的對(duì)服裝的合體性提出要求。

圖：三宅一生的132 5系列作品之一

但是三宅一生的設(shè)計(jì)卻反其道而行之。他的服裝根本不追求精確的合體，他更種種強(qiáng)調(diào)人體與服裝之間的空間。三宅一生以日本和服為基礎(chǔ)創(chuàng)作作品。三宅一生在創(chuàng)作中并沒有對(duì)日本和服的細(xì)節(jié)作過多的繼承發(fā)揮，而是整體把握住和服的寬衣特點(diǎn)，利用新材料的特性，把服裝的虛空處理的氣韻貫通、流蕩。

三宅一生的東方思維沖擊了長久以來在服裝界的西方理念。東方人對(duì)于二維結(jié)構(gòu)的研究持續(xù)了幾千年，在加以現(xiàn)代元素——面料的二次創(chuàng)造、解構(gòu)的設(shè)計(jì)理念。只要將這些提取一些加以柔和。這種設(shè)計(jì)手段定會(huì)慢慢成為日后的主流。

三、新時(shí)代

三宅一生引領(lǐng)了新的設(shè)計(jì)風(fēng)潮。解構(gòu)主義加面料再造技術(shù)，現(xiàn)已成為了眾多品牌跟隨的風(fēng)向標(biāo)。東方的許多文化元素也不斷的被運(yùn)用于現(xiàn)在的各種走秀中。

縱觀歷史，服裝設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)上不斷地創(chuàng)新，發(fā)展至今已經(jīng)不再是固定的結(jié)構(gòu)主義，現(xiàn)已發(fā)展成熟的解構(gòu)主義，是一次重要的變革;在設(shè)計(jì)理念上，東方的二維設(shè)計(jì)理念加之東方本身具有的特色文化形象，這些都為國外的設(shè)計(jì)師提供了新鮮的靈感。

在時(shí)尚業(yè)發(fā)展至今，中國緊隨其后。繼東京時(shí)裝周，北京時(shí)裝周的出現(xiàn)，為國人打開了時(shí)尚業(yè)正真的大門。中國也是人才輩出，不斷的提高了我國的設(shè)計(jì)水平。

在西方領(lǐng)域，這幾年的秀場上的結(jié)構(gòu)發(fā)展已經(jīng)成為了一種定式。解構(gòu)主義已經(jīng)成為了許多設(shè)計(jì)師的慣用的手法，已經(jīng)無法再有跟多的結(jié)構(gòu)方面的創(chuàng)新了。無論是西方的圖案還是結(jié)構(gòu)都已經(jīng)被運(yùn)用的太多。現(xiàn)代的人們已經(jīng)產(chǎn)生了視覺的疲勞。

東方的設(shè)計(jì)卻是不一樣的。無論是結(jié)構(gòu)還是紋樣，只要是一個(gè)細(xì)節(jié)，都能夠引起世界的關(guān)注?，F(xiàn)在，中國的服裝業(yè)正以一種不可預(yù)計(jì)的速度發(fā)展著。我們的許多設(shè)計(jì)師去國外求學(xué)，但是其實(shí)真正理解中國的文化的美得設(shè)計(jì)師，才能夠設(shè)計(jì)出真正具有中國風(fēng)格的服飾，才能經(jīng)驗(yàn)全球。

三宅一生的獨(dú)特的設(shè)計(jì)在中國乃至亞洲影響力極大，現(xiàn)今許多的設(shè)計(jì)師都在追隨他的腳步。無論是面料的設(shè)計(jì)，還是結(jié)構(gòu)的變化，甚至是理念的模仿。我們可以看到，技術(shù)的不斷革新，以及文化的底蘊(yùn)對(duì)于一個(gè)服裝品牌來說的重要性。

2014年的許多品牌的設(shè)計(jì)都已經(jīng)不僅僅局限于設(shè)計(jì)款式的華麗了， 設(shè)計(jì)師把目光轉(zhuǎn)移到了面料的設(shè)計(jì)，已經(jīng)主題的民族化上。在眾多品牌在嘗試了亞洲的風(fēng)格后，并在銷售業(yè)績上嘗到了甜頭后，東方（下轉(zhuǎn)第頁）

（上接第頁）

文化已經(jīng)成為了時(shí)尚界的新的風(fēng)向標(biāo)。

僅今年的服裝在創(chuàng)新上已經(jīng)慢慢出現(xiàn)了靈感枯竭的現(xiàn)象。無論是香奈兒還是迪奧都不在像前幾年那么轟動(dòng)了。然而，堅(jiān)持三宅的解構(gòu)主義和民族風(fēng)的品牌，卻依然繼續(xù)在市場上活躍。

參考文獻(xiàn)：

[1]《淺析三宅一生前衛(wèi)的設(shè)計(jì)精神》，胡小燕，《大眾文藝》

[2]《品牌服裝設(shè)計(jì)文化與戰(zhàn)略——以三宅一生品牌和初語品牌為例》，曹玉敏; 劉菲，《美與時(shí)代（上）》

[3]《一塊布”的服裝美學(xué)：三宅一生的創(chuàng)作所體現(xiàn)的東瀛情愫》，楊燕，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》

[4]《“一”生“道”解析三宅一生的設(shè)計(jì)藝術(shù)》;張清心;《才智》

[5]《由三宅一生的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代服裝美學(xué)的思考》，潘之光，《現(xiàn)代裝飾（理論）》

[6]《結(jié)構(gòu)與裝飾在服裝設(shè)計(jì)中的結(jié)合——從三宅一生的設(shè)計(jì)看東西方元素融合的可能性》，閆瑋，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》

[7]《服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維研究——解讀“三宅一生”》，賈鳳霞; 周景，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》

[8]《國際服裝設(shè)計(jì)大師——三宅一生》，焦寶娥，《裝飾》