李晨晨 張皋鵬

【摘要】：東西方歷史建筑在建筑材料、建筑類型、空間布局、發(fā)展演變和留存時間等諸多方面存在差異。究其原因，二者在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、宗教思想、社會意識和自然觀方面的不同特點(diǎn)是造成這些差異產(chǎn)生的主要原因，而這些差異也體現(xiàn)了東西方文明的不同風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】：東西方歷史建筑; 差異; 原因

1.引言

城市是一種歷史文化現(xiàn)象，文化則是城市和國家的靈魂，一個沒有文化的城市和國家是沒有底氣和活力的，猶如無源之水，無本之木，都是不能長久的。建筑是人類文明的重要組成部分，不僅具有重要實(shí)用價值，更是人類精神文化的重要載體。以中國為代表的東方建筑和以歐洲為代表的西方建筑是世界建筑史上兩個風(fēng)格非常不同的主要建筑類型。東西方歷史建筑在建筑材料、建筑類型、空間布局、發(fā)展演變等諸多方面皆有顯著差異，那么這些差異又是什么原因造成的呢，又體現(xiàn)了中西文化的哪些不同？

2、東西方歷史建筑的差異

目前，學(xué)界對東西方歷史建筑的具體差異研究成果主要集中在建筑材料、規(guī)格體量、營造理念、發(fā)展演變幾個方面，以下?lián)褚灾?/p>

2.1建筑材料

中國歷史建筑以土木材料為主，西方以石材為主。從“構(gòu)木為巢以避群害”的古史傳說到華夏文明發(fā)源地的仰韶文化、龍山文化半地穴式房址;從偃師二里頭、安陽殷墟、湖北盤龍城、四川三星堆聚落遺存到秦漢魏晉直至宋元明清各代的歷史建筑;從地面歷史建筑遺存到 “事死如事生”的地下墓葬考古材料，無不證明中國建筑從起源、發(fā)展至成熟時期，土木結(jié)構(gòu)是唯一主線，土木是最重要也是最主要的建筑材料。在西方，從克里特島的邁錫尼文明到發(fā)源于愛琴海的古希臘文明，皆以石材作為主要建筑材料。羅馬帝國時期西方建筑文明達(dá)到輝煌，古羅馬大斗獸場、萬神廟成為典型代表，混凝土結(jié)構(gòu)技術(shù)雖然盛行，但仍然需要采用大量石材貼面裝飾，以期達(dá)到石制的外觀。可見，東方歷史建筑以土 （磚） 木為主要建筑材料，而石材則是西方建筑材料的主流，東西方建筑正可謂是 “石頭的史書與木材的詩篇”。

2.2建筑類型

東方歷史建筑以民居和禮制建筑為主，西方則以神廟、教堂等宗教建筑為主。

我們將禮制建筑和在建筑規(guī)格、布局上受禮制思想影響較大的其他建筑統(tǒng)稱為“禮制性建筑” （如漢三闕、五岳廟、四瀆廟、天地日月壇、文廟等）。從目前我國現(xiàn)存歷史建筑觀察，禮制性建筑遺存為我國歷史建筑的主要類型，并且具備規(guī)模大、藝術(shù)成就高的特點(diǎn)。而在西方天主教則一直是全民信仰的主要宗教。也正因如此，教堂和神廟建筑得以在歷次的戰(zhàn)爭中幸免戰(zhàn)火侵襲而大量保存下來。就意大利一國而言，目前保留的文化遺產(chǎn)級教堂 95000 余座，修道院 1500 余處。就此而言，東方歷史建筑遺存以民居、禮制性建筑為主，西方則以教堂、神廟等宗教類建筑為主。

2.3空間布局

東方歷史建筑以建筑群形式“橫向”擴(kuò)展為主，西方則以高大向上的 “縱向”擴(kuò)展為主。血緣關(guān)系在中國古代社會關(guān)系中居于重要地位，直接影響了古代中國社會階級的劃分與構(gòu)成。維系這種宗族、血緣關(guān)系的思想體系即宗法、禮制思想。受此影響，東方歷史建筑無論是民居還是禮制建筑多表現(xiàn)為向外封閉內(nèi)部空間開放的建筑群格局，學(xué)界常稱之為 “四合院”式格局，院落空間成為主要的活動場所和典儀空間，如北京明清宮殿遺存 、曲阜孔廟、登封中岳廟等。

如果說東方建筑是重疊的群組，那么西方建筑則表現(xiàn)為個體的高聳。羅馬可里西姆大斗獸場高 48 米; “萬神殿”高 43. 5 米; 中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)60 米; 文藝復(fù)興時期的杰作圣彼得大教堂高 137米。這些莊嚴(yán)雄偉的建筑物固然反映了西方人崇拜神靈的狂熱，更多則是利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。據(jù)此，有人將東西方建筑在空間布局上的特點(diǎn)概括為“重疊的群組和高聳的個體”。

2.4發(fā)展演變

東西方歷史建筑表現(xiàn)出技術(shù)傳承與勇于變革的差異。中國的傳統(tǒng)建筑在建筑材料、空間結(jié)構(gòu)、規(guī)劃格局方面以承襲為主，變化較慢，傳承性強(qiáng)。作為中國古建筑主要結(jié)構(gòu)形式的木構(gòu)架傳統(tǒng)，自原始社會晚期的建筑遺址中就已發(fā)現(xiàn)雛形，歷代一脈相承，直至清代。西方建筑在結(jié)構(gòu)和材料上演變則較為迅速。從古希臘古典柱式的模擬人體比例、自然曲線、自然形態(tài)到古羅馬的拱券、穹窿頂技術(shù)再到哥特建筑的尖券、十字拱與飛扶技術(shù)，從文藝復(fù)興到巴洛克、洛可可建筑類型的變化都顯示了西方建筑勇于變革融入新元素的演變特點(diǎn)。在建筑理論的創(chuàng)新上東西方同樣存在慢與快的差別。在中國制訂《考工記》、《營造法式》及《工部工程做法則例》的時候，西方則早已開始建筑理論的研究。從古羅馬建筑師維特魯威完成 《建筑十書》提出適用、堅固和美觀到大建筑師菲迪亞斯設(shè)計雅典衛(wèi)城，創(chuàng)造影響世界的 “希臘古典柱式”，從十五世紀(jì)阿爾伯蒂 《論建筑》到二十世紀(jì)柯布可埃的 《走向新建筑》等都反映了西方建筑勇于變革的發(fā)展模式。

3.中西建筑差異的形成原因的分析

3.1地理環(huán)境原因

中國人選擇木結(jié)構(gòu)建筑的原因在于：第一，古代中原林木很多，便于就地取材;第二，中原地區(qū)適合建筑需要的石材相對較為難覓，且搬運(yùn)不便;第三，受文化觀念的影響，除陵墓建筑外，中國古人并不刻意追求建筑的永恒。

西方傳統(tǒng)（古典）建筑體現(xiàn)出以石為本的風(fēng)格，即主要采用冷而硬、厚而沉、龐而大的石塊，以追求一種高大、強(qiáng)大、神秘、威嚴(yán)、震懾效果和體現(xiàn)一種棄絕塵寰的宗教出世精神。

3.2空間觀念原因

西方人觀念上“空間是可以被限定的、有限的”思維定勢與認(rèn)識模式。而生活在農(nóng)耕地理環(huán)境的東方人，在平緩綿延的沖積平原上，日出而作，日落而息，生活很有規(guī)律，勞作相當(dāng)有序，過著日復(fù)一日、年復(fù)一年的循環(huán)往復(fù)的田園生活。其單一農(nóng)耕型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對四季變化依賴較大，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生強(qiáng)烈的時間意識。

這種不同的時空觀自然影響到建筑風(fēng)格的差異，中國傳統(tǒng)（古典）建筑文化偏重于建筑群體的時間因素，西方傳統(tǒng)（古典）建筑文化則強(qiáng)調(diào)建筑單體的空間因素。

3.3社會環(huán)境原因

由于東方各民族多生息于大河流域，生活環(huán)境比較優(yōu)越且相對穩(wěn)定，生存環(huán)境又處于同外部世界相對隔絕狀態(tài)，因此東方民族多養(yǎng)成清靜淡泊、自然無為、溫順好養(yǎng)、追求和諧等文化特點(diǎn)。西方民族生活的地理環(huán)境較差，且生活方式不穩(wěn)定，時常要與自然抗?fàn)?，與外敵斗爭，故形成拼搏、競爭、重實(shí)、求真等文化特點(diǎn)。同時，東方民族生活的地理環(huán)境屬于季風(fēng)氣候，雨熱同季，大河沖積平原土壤肥沃疏松，灌溉便利，光熱水土諸自然因子組合良好，農(nóng)耕生活節(jié)奏穩(wěn)定而有序，遂產(chǎn)生“天人合一”“、中庸”等思想;希臘等地中海地區(qū)歐洲民族，氣候?qū)傧母啥甑牡刂泻Ｊ綒夂?，土地貧瘠，光熱水土自然因子組合不諧調(diào)（西歐的自然因子亦欠諧調(diào)），加之海上生活常常與狂風(fēng)惡浪搏斗，故產(chǎn)生“天人相分”、“人定勝天”等思想。這種文化觀念反映在建筑風(fēng)格上，中國傳統(tǒng)建筑比西方傳統(tǒng)建筑更加注重與自然環(huán)境的和諧，風(fēng)格上也相對平和、含蓄一些。

4、小結(jié)

綜上所述，正是由于文化的起源不同，而引起了不同的建筑文化理念、審美、形式，中西古建筑各具特色，分別給人們帶來了不同的生活模式、不同的心理體念、不同的審美享受。在近代的中西文化碰撞中，我們需要對自己的文化進(jìn)行反思，繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)良的一面和西方文化的積極因素，進(jìn)而重塑屬于我們自己的建筑理念，樹立有本國特色的新風(fēng)格。