邱磊

作為世界上現(xiàn)存的最古老的象形文字，漢字在擔(dān)負(fù)起信息溝通與傳遞的任務(wù)同時(shí)，她的造字原理、結(jié)構(gòu)、含義、發(fā)音，以及在科學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)上的高超智慧，本身成為了一座巨大的礦藏，供后人取之不盡，用之不竭。更重要的是，作為“國(guó)學(xué)”的重要載體之一，以字源學(xué)為基礎(chǔ)的漢字文化，隱秘地透露著中國(guó)人共同的文化心理、民族記憶和價(jià)值倫理，它像是一條連接著上下千年、縱橫萬(wàn)里的血脈，生生不息地滋養(yǎng)每一代中國(guó)人。

于是，從“漢字文化”的角度，建構(gòu)新型的教育教學(xué)方式，正成為許多人的探索之路。地理學(xué)科，作為與之關(guān)聯(lián)度最高的切入口，更是近水樓臺(tái)地得到了許多便利。比如，漢字在形成之初，多以象形和表意為原理（約占70%），幾乎可以說(shuō)一個(gè)字就是一幅圖;日月、山川、河流、草木、鳥(niǎo)獸等自然事物與人口、城市、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑等社會(huì)事物都是象形和會(huì)意的主體。地理縱跨“自然”與“人文”兩大領(lǐng)域，兼?zhèn)洹皥D文并重”的思維特征，具有得天獨(dú)厚的條件?；诖?，我們看到地理在“學(xué)科跨界”背景中的新思路，看到在與漢字的碰撞與潤(rùn)澤中的新啟發(fā)、新思考。

開(kāi)啟超時(shí)空鏈接

地理，以其知識(shí)的“超穩(wěn)定性”（知識(shí)更新慢，遠(yuǎn)離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)）和抽象性（如天體運(yùn)動(dòng)和氣象氣候等），令很多學(xué)生或提不起興趣，或望而生畏。如何將之回歸于看得見(jiàn)、摸得著，且學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、終生受用的軌道上來(lái)，已經(jīng)成了一個(gè)大問(wèn)題。以美國(guó)教育家杜威的觀點(diǎn)看來(lái)，教育的本質(zhì)在于對(duì)每個(gè)人“經(jīng)驗(yàn)的改造”，而經(jīng)驗(yàn)又來(lái)自于生活，所以“教育即生活”就成了破解工業(yè)時(shí)代（或“效率邏輯”）教育教學(xué)癥結(jié)的法寶。這一“經(jīng)驗(yàn)教育理論”實(shí)際上就是把教育還原到具微可感的衣、食、住、行、用的生活體驗(yàn)中去，還原到工、農(nóng)、商、學(xué)、兵的角色扮演中去。從陶行知等先輩的實(shí)踐來(lái)看，這一條在世界范圍內(nèi)頗有影響的理論是可以破解今天的學(xué)科困境的。

今天，借助“漢字文化”，“地理”通過(guò)對(duì)自身的還原和發(fā)展，路正越走越寬。比如，“外力作用”是教學(xué)的傳統(tǒng)重難點(diǎn)，突破口其實(shí)可以從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中最膾炙人口的名句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的“洲”字開(kāi)始：“洲”是“州”的本字，從甲骨文中，“川”本是流水的象形，而其間出現(xiàn)的三點(diǎn)，是指水中的小塊陸地。古人向我們展示了這樣一幅生動(dòng)的畫(huà)卷：河水潺潺流淌，泥沙緩緩淤積，日久天長(zhǎng)，竟從水底“長(zhǎng)”出了新的“州”。這種外力作用，在河流下游或入海口處特別明顯，如南京的江心洲，上海的崇明島等。另外，在中國(guó)文化中，秦漢以前的“河”專指黃河，它舉世聞名的超高含沙量也印證了“河之州”的前世今生。

顯然，如果這樣上地理課，孩子是沒(méi)有理由不喜歡的，甚至可以說(shuō)，當(dāng)真正把字的經(jīng)義講清楚了，學(xué)科的知識(shí)授受（“教書(shū)”）和學(xué)生的立德處世（“育人”）問(wèn)題也就解決了。漢字的發(fā)展，若從甲骨文算起，大致經(jīng)歷了金文、大篆、小篆、隸書(shū)等幾個(gè)階段。數(shù)量也從開(kāi)始的四五千發(fā)展到目前的十萬(wàn)以上。在這4700多年（炎黃時(shí)期最早可追溯到公元前2698年）的累積和演進(jìn)過(guò)程中，先人把對(duì)自然和社會(huì)的觀察、研究和描述，全都濃縮在無(wú)數(shù)的小方格中，也把對(duì)生活、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)的感悟，鐫刻在方寸之內(nèi)。透過(guò)一個(gè)字，我們足以穿梭古今;透過(guò)一個(gè)字，我們也足以俯瞰天地。

地理最迫切需要的，就是這種通透、“跨界”和“鏈接”的能力。氣象氣候關(guān)乎“天”，地質(zhì)地貌關(guān)乎“地”，城市人口關(guān)乎“人”，工農(nóng)經(jīng)濟(jì)關(guān)于“商”，雖說(shuō)林林總總，但都可以借助學(xué)生再熟悉不過(guò)的“字”作為中心，圍繞他們的經(jīng)驗(yàn)，形成“生活-文化-學(xué)習(xí)”的共同體。當(dāng)在學(xué)生有觀感、有品味、有記憶的生活場(chǎng)景中，將學(xué)科與文化對(duì)接上，迸發(fā)的活力將無(wú)可估量。

比如在解釋“地理文化”時(shí)，可以先從“文化”說(shuō)起：“文”的甲骨文是一個(gè)正文帶有紋身的“人”（即“紋”的本字，很多孩子、青年特別喜歡）的形象，表示一個(gè)人對(duì)自身美的追求和表達(dá);“化”左側(cè)的單人旁實(shí)際是個(gè)正寫(xiě)的“人”，右邊是個(gè)倒寫(xiě)的“人”，正反相映，代表生者和逝者，寓意“變化”。（先人觀念中，人之死生，是世間最大的變化）可見(jiàn)，在中國(guó)人眼里，文化始終是基于“人”的，而且是期望人永遠(yuǎn)在朝著美的、善的、陽(yáng)光的、幸福的一面發(fā)展?！暗乩怼钡摹袄怼北局赣袷摹凹y理”，引申為“路徑、道理”，“地理”即指地球上萬(wàn)事萬(wàn)物因緣際會(huì)的法則、道理。那“地理文化”就是在了解和認(rèn)識(shí)地球家園的同時(shí)，給人一種永遠(yuǎn)朝向美的濡染和引領(lǐng)。

全面對(duì)接的探索

在地理的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，大體可分為“自然”、“人文”和“區(qū)域”三大板塊，為了提升漢字文化-地理教學(xué)的融合度，則需要進(jìn)行一次較為全面的審視和遴選，找到最有地理教學(xué)價(jià)值的漢字分別與不同的板塊相互對(duì)應(yīng)。筆者的探索，主要是從字源入手，順帶從風(fēng)水、建筑、中醫(yī)、軍事、民俗、文學(xué)等角度切入相關(guān)漢字。在查看了左安民先生的《細(xì)說(shuō)漢字：1000個(gè)漢字的起源與演變》、吳東平先生《漢字文化趣釋》、何九盈等先生《中國(guó)漢字文化大觀》、羅建平先生《漢字中的身體密碼》等著作后，最終選取了有效漢字112個(gè)，按地理教材（以湘教版為參照）的知識(shí)結(jié)構(gòu)分成71組，每組或獨(dú)字或數(shù)字不等，幾乎能完全覆蓋現(xiàn)行教材的所有中高考知識(shí)點(diǎn)。

為便于最大價(jià)值地利用每個(gè)漢字，筆者將所有漢字列成Excel表（見(jiàn)下表），分清“類(lèi)型”（主要集中在形象字、會(huì)意字中，并有一部分指事字）、“字源”（最直接地體現(xiàn)漢字與地理的緊密關(guān)系，不管天、氣、水、火、土，還是生產(chǎn)勞作，先人都巧妙地將他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)鑲嵌在了無(wú)數(shù)個(gè)看似尋常的橫豎撇捺中）、“地理知識(shí)分布”（有助于進(jìn)行知識(shí)索引，幫助建立同類(lèi)字庫(kù)，并從不同維度擴(kuò)大課堂知識(shí)的對(duì)接范圍）、“教育方法/意義”（一方面是用來(lái)提醒教師優(yōu)化對(duì)漢字的使用方式，一方面揭示特定的教育意義）等幾個(gè)指標(biāo)。

比較有趣的是，當(dāng)真正將精挑細(xì)選的漢字搬上地理課堂時(shí)，總能碰撞出奇妙的火花來(lái)。有一回，我在課堂上注意到一位姓姜的女生不是特別有精神，學(xué)習(xí)有點(diǎn)懈怠，恰巧當(dāng)時(shí)說(shuō)到黃土高原，我就臨時(shí)插了一段：

同學(xué)們，我們都自稱是“炎黃子孫”，但往細(xì)處說(shuō)，其實(shí)是不一樣的。從上古時(shí)代開(kāi)始，炎帝與黃帝即在黃土高原一帶逐鹿，當(dāng)時(shí)氣候溫暖，水草豐盛，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，氏族以“羊”為圖騰——證據(jù)就是漢字中的“美”、“祥”、“善”、“鮮”等，凡有美好寓意的，多始于此。部落生育兒子的，即姓“羌”（“羊”+“兒”）;生女兒的，即姓“姜”（“羊”+“女”），這兩個(gè)古老的姓傳到今天已經(jīng)將近5000年了，但更重要的是，他們是炎帝的直系后代！我們理應(yīng)對(duì)他們更加尊重。

聽(tīng)到“直系后代”四個(gè)字，學(xué)生的眼睛都直了，教室特別安靜，眾人都不由自主地將目光投向那位姓姜的女同學(xué)，而她似乎有點(diǎn)激動(dòng)，沒(méi)料到在地理課上竟然得到如此“尊榮”，不好意思地朝大家笑了笑，還跟我吐了吐舌頭，氣氛活潑而融洽。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，這種教育-教學(xué)合一的“提醒方式”，既無(wú)須教師苦口婆心，也無(wú)傷孩子自尊，雙方各取所需，文字之妙，張弛之道，可見(jiàn)一斑。

當(dāng)然，這樣的案例還有很多。簡(jiǎn)單地說(shuō)，課堂上“漢字地理”的表達(dá)和演繹，主要有這樣幾種方式：首先，是單字型，即以“一字一圖”的方式來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的知識(shí)點(diǎn)，如上文列舉的“洲”字等。其次，是對(duì)字型，多是意義相反的兩個(gè)字，以強(qiáng)烈對(duì)比的方式來(lái)突出知識(shí)重點(diǎn)。比如講到地形與氣候的關(guān)系，在漢字文化中“仙”、“俗”兩個(gè)字就特別具有代表性。為什么那些修道成仙的人都喜歡躲在深山中，而居在地勢(shì)較為平坦的谷底之人卻常為叫做“俗人”？究其原因，還是和氣候有關(guān)：清氣輕盈而抬升（海拔越高，空氣密度越小，雜質(zhì)較少），濁氣污重而下墜，所以登高之處，空氣清新，適宜修身養(yǎng)性，而市井混雜、塵土飛揚(yáng)的地方，當(dāng)然只能叫“塵世”或“俗世”了。推而廣之，以“育人”的立場(chǎng)來(lái)看，人之所以須往高處走，也就不難理解了。

特別有意思，卻對(duì)“功力”要求很深的，是字群型，表示通過(guò)3個(gè)以上相關(guān)漢字來(lái)揭示地理規(guī)律。如“旦”表示太陽(yáng)剛從地平線上升起（“旦”其下一橫表示地平面），“早”表示日上桿頭，“日”表示太陽(yáng)升在較高的天空中，“暮”（本字是“莫”，甲骨文表示“太陽(yáng)落到了草叢里”，寓指夕陽(yáng)）表示黃昏，“杳”更直接，太陽(yáng)在樹(shù)林下面，已經(jīng)看不見(jiàn)了，表示黑夜即將來(lái)臨。從“旦-早-日-暮-杳”五個(gè)字里，古人就言簡(jiǎn)意賅地把太陽(yáng)在天空中的運(yùn)動(dòng)軌跡說(shuō)清楚了，這比地理書(shū)上寫(xiě)幾頁(yè)都要強(qiáng)。同時(shí)，一種文化的無(wú)限美感，一種智慧的持續(xù)張力，讓人深深著迷，國(guó)學(xué)的精妙與魅力，也都在其中。

最后要隆重介紹的，是繁-簡(jiǎn)字型。最典型的要數(shù)“學(xué)”字，繁體寫(xiě)作“學(xué)”，其上部是兩只正在結(jié)網(wǎng)的手（符號(hào)“爻”的解讀不一，這里取“網(wǎng)”之意），其下是個(gè)孩童，表示正在學(xué)習(xí)織網(wǎng)。該字不僅可以和地理的農(nóng)業(yè)類(lèi)型知識(shí)相匹配，特別重要的是，她傳達(dá)了一個(gè)重要理念：教學(xué)合一、教學(xué)相長(zhǎng)（“學(xué)”字的上部指“教授”，下部指“學(xué)習(xí)”，二者天然合一）。講清楚這個(gè)字，不僅對(duì)學(xué)生有用，對(duì)教師也是一種有益的啟迪和反省！

從筆者的實(shí)踐看，讓漢字與地理搭臺(tái)唱戲，讓文化和教育并肩同行，不僅可行，還能闖出一條新路來(lái)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生有一個(gè)觀念叫“文化自覺(jué)”，指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)，能夠自我覺(jué)醒，自我反省和自我創(chuàng)建。地理課堂，透過(guò)每個(gè)學(xué)生都熟悉卻又陌生的漢字，正在建構(gòu)一個(gè)新型的“生命場(chǎng)”，讓每一個(gè)沐浴在其中的人都能在知識(shí)世界和精神家園中形成自己的文化自覺(jué)。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)金沙中學(xué)）