研討會(huì)主題：回歸經(jīng)典，記錄歷史，傳承精神

嘉賓：

著名藝術(shù)批評(píng)家 鄧平祥

著名財(cái)經(jīng)作家 蘇小和

著名攝影家 張燕平

華民慈善基金會(huì)理事長(zhǎng) 盧德之

北京眾融互聯(lián)財(cái)富投資管理有限責(zé)任公司董事長(zhǎng) 羅敏

資深策展人 孟捷

資深媒體人 方玲

方玲：首先，我們請(qǐng)大偉老師談?wù)勀鸀槭裁匆M(jìn)行企業(yè)家肖像攝影創(chuàng)作的原因。

大偉：我認(rèn)為企業(yè)家代表了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種力量，用攝影對(duì)企業(yè)家進(jìn)行一種記錄與呈現(xiàn)是有歷史價(jià)值的。優(yōu)質(zhì)的肖像攝影不僅是個(gè)人形象的再現(xiàn)，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作，更是珍貴的歷史記憶，它記錄了一個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌、時(shí)代信息和文化底蘊(yùn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和人文價(jià)值，應(yīng)該把肖像攝影作為一種文化來(lái)進(jìn)行研究和傳播。

方玲：肖像攝影與生活關(guān)系密切，大偉老師攝影作品突出的特點(diǎn)就是回到真實(shí)，回歸經(jīng)典，能否請(qǐng)鄧?yán)蠋煆乃囆g(shù)批評(píng)的角度來(lái)分析下呢？

鄧平祥：好的。藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代以后，這種影像藝術(shù)已經(jīng)歸結(jié)到大藝術(shù)的范疇。談到攝影，我們就不得不談到藝術(shù)界的一個(gè)歷史，當(dāng)年在歐洲攝影技術(shù)興起、發(fā)展的時(shí)候，曾有人預(yù)言繪畫(huà)要滅亡，的確當(dāng)時(shí)讓很多藝術(shù)家非常緊張。但近一百余年以后的發(fā)展，并非如此，造型藝術(shù)和美術(shù)和攝影一起得到了相生相長(zhǎng)的發(fā)展。所以說(shuō)歷史是無(wú)法預(yù)測(cè)的，常常超越人的想象力。

這是我談的第一個(gè)話題，能夠讓我進(jìn)入自己的批評(píng)語(yǔ)境狀態(tài)。

肖像題材在啟蒙運(yùn)動(dòng)或者古典西方、古典藝術(shù)史中，和歷史畫(huà)一樣曾經(jīng)是高貴的題材，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人物畫(huà)肖像不是什么人都可以畫(huà)的。文藝復(fù)興之前，一般是達(dá)到了貴族級(jí)以上或者名人或者是為當(dāng)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)或者是帝王推崇的人才可以畫(huà)肖像，比如說(shuō)德國(guó)當(dāng)時(shí)有一個(gè)女子肖像館，就是當(dāng)時(shí)的德皇每年指定幾位德國(guó)著名的女性人物，讓皇家藝術(shù)家為他們畫(huà)像，現(xiàn)在我們可以在慕尼黑看到，這在藝術(shù)上代表了當(dāng)時(shí)的最高肖像藝術(shù)水準(zhǔn)，這批人物也都是在女性范疇中最為優(yōu)秀的一些人物，她們的容貌、她們的德范、她們的文化、她們的教養(yǎng)都是代表了最高的水準(zhǔn)。我覺(jué)得這是歐洲文化很重要的特點(diǎn)，就是它區(qū)別于與中華文化最大的地方。當(dāng)然我們?cè)谥袊?guó)的歷史上也可以找到，由皇帝指定的在道德范疇上最優(yōu)秀的女性，指定畫(huà)家為她們畫(huà)肖像，然后勸誡所有的女性向她們學(xué)習(xí)，如《女史箴》，這也是美術(shù)史上無(wú)論是精神層面還是藝術(shù)層面都是非常有名的。

所以我覺(jué)得這里面就有一個(gè)問(wèn)題——我們?cè)诂F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中談經(jīng)典，是一個(gè)不太合適的話題。經(jīng)典是古典時(shí)代的，尤其在歐洲文化和西方文化范疇中的，是屬于古典藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)名詞。我最近也經(jīng)常談到過(guò)，中國(guó)的藝術(shù)和文化比較復(fù)雜，如果我們不談兩個(gè)語(yǔ)境的話，是無(wú)法了解其中的問(wèn)題的。一個(gè)是世界文化和世界藝術(shù)語(yǔ)境，一個(gè)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)。就是說(shuō)我們作為一個(gè)后發(fā)國(guó)家，我們沒(méi)有經(jīng)歷文藝復(fù)興，也沒(méi)有經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動(dòng)。那么一個(gè)東西，比如說(shuō)經(jīng)典或者肖像，如果放在歐洲的語(yǔ)境中間，它就不是主流文化的范疇了，不是屬于現(xiàn)當(dāng)代主體文化了，而是屬于傳統(tǒng)社會(huì)的主體文化了。

方玲：那怎樣理解經(jīng)典呢？

鄧平祥：那我們先談世界語(yǔ)境，歐洲文化首先經(jīng)歷了文藝復(fù)興，文藝復(fù)興最大的一個(gè)精神課題、文化課題就是——“要把人和人的關(guān)系還給人自己”，就是人的個(gè)性化，人的主體的獨(dú)立性和自由性。他們?cè)谒奈灏倌昵巴瓿闪诉@個(gè)，從人民回到了人，從我們回到了我，這個(gè)確實(shí)是非常了不起的，只有確立了這個(gè)價(jià)值，人、社會(huì)、文化、國(guó)家才能談自由，才能談民主。所以我感覺(jué)中國(guó)的體制和思想有一個(gè)奇怪的地方，跟人類(lèi)的主體是擰著的，還是強(qiáng)調(diào)人民。但從我們的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠發(fā)現(xiàn)人民是個(gè)抽象的東西，一具體到每一個(gè)個(gè)體的人，人民是什么呢？我們抽象的人民的概念，我們的概念是把我們的自由和權(quán)力剝奪了，這是我們當(dāng)下和西方依舊不一樣的地方，我們依舊要承認(rèn)我們沒(méi)有文藝復(fù)興，沒(méi)有啟蒙運(yùn)動(dòng)。所以這回到另外一個(gè)問(wèn)題——關(guān)于人的尊嚴(yán)和面子問(wèn)題。我們中國(guó)是講究面子，而不講究尊嚴(yán)。面子是表面的，是有虛偽的。為什么我們中國(guó)不講尊嚴(yán)，因?yàn)槲覀兊浆F(xiàn)在為止，我們的文化和精神并未確認(rèn)，我們每個(gè)人的自我性、自我的價(jià)值，按照弗洛伊德的人格模式，發(fā)現(xiàn)人的本我就是動(dòng)物性，我們就是高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物所有的，比如說(shuō)性、愛(ài)、吃、喝、有房子等，所有的動(dòng)物都有。比如說(shuō)你住在高級(jí)的別墅中，但是它還是房子，跟鳥(niǎo)的窩沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，只不過(guò)在物質(zhì)上高級(jí)一點(diǎn)而已，還有吃穿住行所有的動(dòng)物都有。但是動(dòng)物沒(méi)有歷史感，沒(méi)有自我，沒(méi)有歷史的意識(shí)，沒(méi)有文字和藝術(shù)派生出來(lái)的一系列的價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，我覺(jué)得我們因?yàn)闆](méi)有確立人的人格模式，最基本的價(jià)值觀就是自我的價(jià)值，所以只有人具有了自我才有人格，因?yàn)樽晕沂侨烁竦膱?zhí)行者。而到現(xiàn)在，我們的主體人群依舊沒(méi)有自我，所以不能談人格。

真實(shí)又是一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的話題。啟蒙運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)話題，一個(gè)就是真實(shí)，一個(gè)就是良知。而真實(shí)是第一的，任何東西只要追到真——求真，我們才可以建立判斷，而判斷就是良知。真的東西有時(shí)候是非常殘酷的，比如說(shuō)——死亡就是真，它是很殘酷的。但是人不追尋到真這個(gè)境界的話，你無(wú)法建立良知，不能建立人的判斷。而在中國(guó)求真是有條件的，比如說(shuō)孔夫子的經(jīng)典言論——未知生焉知死。他的學(xué)生問(wèn)他“死亡是什么”，孔夫子回答道：“生的問(wèn)題沒(méi)解決，想什么死的問(wèn)題。”這就決定了和歐洲人、西方人的區(qū)別，我們對(duì)死亡沒(méi)有深刻的認(rèn)知，沒(méi)有對(duì)死亡問(wèn)題的回應(yīng)。死亡是每個(gè)人都要經(jīng)歷的，你不回應(yīng)這個(gè)問(wèn)題，人是向死而生，我們回避這個(gè)問(wèn)題，所以一系列的深刻的問(wèn)題都無(wú)法回答。所以說(shuō)我們中國(guó)人的思想對(duì)比西方人的思想，在深度性上就是有差異的。我們應(yīng)該承認(rèn)這一點(diǎn)。

現(xiàn)在談經(jīng)典還是要從美術(shù)史和文化史找到依據(jù)，經(jīng)典的確是古典藝術(shù)的一個(gè)概念，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代文化時(shí)期整個(gè)的展現(xiàn)和古典主義是擰著干的。當(dāng)?shù)搅爽F(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期，審美都是否定的，現(xiàn)在的藝術(shù)的精神核心地方就是為了終結(jié)審美的功能，就是反審美的、非審美的，就是現(xiàn)在這種已存的藝術(shù)是非審美的，是抽象的。但大偉進(jìn)入的是后現(xiàn)代時(shí)期，是當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)翻譯過(guò)來(lái)是對(duì)現(xiàn)在藝術(shù)的調(diào)整——后現(xiàn)代，就是說(shuō)現(xiàn)在藝術(shù)作品我來(lái)調(diào)整你。進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)之后就出現(xiàn)了另外一個(gè)說(shuō)法，叫“什么都行”。它就是要把古典藝術(shù)的一些元素給抽取出來(lái)，那當(dāng)然就包括對(duì)古典藝術(shù)經(jīng)典的一種反思，以及對(duì)經(jīng)典的重新運(yùn)用和思考。那么就包括了一些基本要素，經(jīng)典有什么要素？經(jīng)典藝術(shù)和古典藝術(shù)就是經(jīng)典性、統(tǒng)一性（多樣的統(tǒng)一），不追求刺激性而追求高貴的感覺(jué)，追求黑白適度的表達(dá)，追求所有造型要素一種合適的、統(tǒng)一的、和諧的關(guān)系。這就是古典藝術(shù)在形式上的一些要素，當(dāng)然還有內(nèi)容，古典藝術(shù)的經(jīng)典都要表現(xiàn)在社會(huì)上的一種高層面的人。到了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，它就是一個(gè)否定，它要調(diào)整，變成了什么都行。

今天談經(jīng)典在藝術(shù)史上的合理性在于我們進(jìn)入后現(xiàn)代，這是從世界文化語(yǔ)境來(lái)討論的。如果要從中國(guó)文化語(yǔ)境來(lái)討論，那就是另外一種說(shuō)法了。因?yàn)橹袊?guó)是沒(méi)有古典主義文化和古典主義藝術(shù)的國(guó)家，我們只有古典藝術(shù)，而沒(méi)有古典主義。古典主義是一個(gè)特點(diǎn)概念，特質(zhì)是文藝復(fù)興以后的藝術(shù)形態(tài)。而古典是古代所有發(fā)生的藝術(shù)品的一般特征。所以古典藝術(shù)就中國(guó)來(lái)說(shuō)，它就有一個(gè)核心精神叫人文主義和人本主義，而我們沒(méi)有。實(shí)際上我們現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)境它就是非常復(fù)雜的，它包括對(duì)文藝復(fù)興以后所有價(jià)值形式的吸收、認(rèn)同、學(xué)習(xí)。我們中國(guó)沒(méi)有文藝復(fù)興，古典的人文主義為核心價(jià)值的藝術(shù)，我們沒(méi)有，我們還處于一個(gè)奮斗的階段。古典藝術(shù)是一個(gè)求真的藝術(shù)，它對(duì)照真實(shí)。而我們中國(guó)的藝術(shù)是一個(gè)觀念藝術(shù)，我們當(dāng)達(dá)到一個(gè)真實(shí)的時(shí)候，馬上就被一個(gè)文化的幕布擋住了，所以看起來(lái)是亦真亦幻，因?yàn)橛袀€(gè)文化觀念的東西擋在前面。比如說(shuō)中國(guó)最高的藝術(shù)是水墨藝術(shù)，用黑顏色的層次表達(dá)所有的顏色，因?yàn)楫?dāng)時(shí)覺(jué)得用真實(shí)的顏色表現(xiàn)了自然界真實(shí)的色彩，那就是俗了，這代表了我們精神上的一個(gè)問(wèn)題——對(duì)真實(shí)的障礙，對(duì)達(dá)到真實(shí)的障礙。

方玲：那從您專(zhuān)業(yè)藝術(shù)批評(píng)家的角度來(lái)看，大偉老師的攝影有沒(méi)有做到一種經(jīng)典回歸呢？

鄧平祥：中國(guó)歷史文化有重文輕商的概念，因?yàn)槲覀儾荒軌虬焉虡I(yè)放在適當(dāng)?shù)牡匚蝗ブ匾暎斐闪寺浜?。在西方藝術(shù)史中，我們看到了文藝復(fù)興藝術(shù)家，可以發(fā)現(xiàn)沒(méi)有商業(yè)的大發(fā)展是沒(méi)有藝術(shù)的大發(fā)展的，這種早期所有的大師都是有他們家族事業(yè)的支持，而中國(guó)沒(méi)有。大偉的著名企業(yè)家肖像攝影展覽首先對(duì)這方面的中國(guó)文化負(fù)面價(jià)值觀有一種批判，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)今社會(huì)的主流風(fēng)云人物的確就是企業(yè)家，能代表時(shí)代的精神。我們的企業(yè)家的確需要跟文化形成一種相得益彰的關(guān)系。

方玲：謝謝鄧?yán)蠋?！小和老師，您是知名?cái)經(jīng)作家，我讀過(guò)您不少企業(yè)家的訪談文章，感覺(jué)您是很能和企業(yè)家聊思想的一位學(xué)者，能請(qǐng)您談?wù)剢幔?/p>

蘇小和：這個(gè)主題不錯(cuò)，“回到真實(shí)，回歸經(jīng)典”。我的理解是這樣的，具體到大偉的攝影展，真實(shí)應(yīng)該是直面當(dāng)代中國(guó)的主流人群——企業(yè)家。他拍的不是其他人，他拍的就是企業(yè)家，這就是展覽最大的特點(diǎn)。為什么說(shuō)拍攝當(dāng)代企業(yè)家是中國(guó)真實(shí)的一個(gè)表證呢？因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)是真的就是一個(gè)企業(yè)家的時(shí)代。如果橫向來(lái)比，一說(shuō)美國(guó)就知道比爾·蓋茨，任何一個(gè)開(kāi)放式的、任何一個(gè)市場(chǎng)運(yùn)作的國(guó)家，背后一定有一群非常優(yōu)秀的企業(yè)家；如果縱向來(lái)比，例如我們?cè)谕砬鍟r(shí)期就有張謇等優(yōu)秀企業(yè)家。但我們從1949至1978年這些年間沒(méi)有企業(yè)家，企業(yè)家是消失的，這就意味著開(kāi)放式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)家的關(guān)系是正相關(guān)的。所以1978年之后到現(xiàn)在，中國(guó)在變化，最醒目的標(biāo)志就是企業(yè)家的出現(xiàn)。今天大偉能夠用他的相機(jī)把這些企業(yè)家拍下來(lái)，形成這樣一個(gè)企業(yè)家的肖像攝影展，有柳傳志、王巍、王石等，非常有意思。比如王巍是一個(gè)什么樣的企業(yè)家，但他做的事情是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家做的事情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)企業(yè)家很有意思。所以我覺(jué)得這個(gè)真實(shí)描述了當(dāng)下的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、一個(gè)歷史現(xiàn)象，見(jiàn)證了我們這個(gè)時(shí)代最醒目的風(fēng)景，就是我們的企業(yè)家，這是我所理解的真實(shí)的含義。

第二個(gè)詞是經(jīng)典，我完全同意鄧?yán)蠋煹挠^點(diǎn)，經(jīng)典似乎是一個(gè)誰(shuí)都可以說(shuō)來(lái)的，其實(shí)他是一個(gè)庸俗化的解釋。在美學(xué)思想史上，經(jīng)典它就是古典的一個(gè)代名詞。大偉的攝影為什么會(huì)用經(jīng)典這個(gè)詞，我會(huì)贊同呢？因?yàn)檫@些照片我是看著大偉拍攝的，他很有特點(diǎn)，現(xiàn)在有很多攝影家會(huì)尋找很多光怪陸離的新技術(shù)，試圖讓你在鏡頭里變得更豐富更精彩，但大偉一直是老老實(shí)實(shí)的，非常誠(chéng)實(shí)的，這事實(shí)上是古典主義的一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是用知識(shí)，去掉了繁華的技術(shù)，直抵人的內(nèi)心。為什么蒙娜麗莎這幅作品很好，因?yàn)樗ㄟ^(guò)一個(gè)人的臉、一個(gè)人的肖像，表達(dá)了一個(gè)人內(nèi)心世界所有的風(fēng)景，而這種風(fēng)景是不可以言說(shuō)的，這才是古典主義繪畫(huà)最精髓的所在。今天的時(shí)代，無(wú)論是繪畫(huà)、攝影，大家都不愿意回到古典主義時(shí)代，覺(jué)得很老套，不夠后現(xiàn)代，不夠超現(xiàn)實(shí)，不夠現(xiàn)實(shí)主義，不夠先鋒。事實(shí)上，真正的藝術(shù)家，我認(rèn)為一定要回到最傳統(tǒng)的東西，最好的一定是把一個(gè)人的臉拍出來(lái)，這個(gè)人的臉代表了這個(gè)人心中所有的風(fēng)景，這個(gè)風(fēng)格就是古典主義的藝術(shù)現(xiàn)象。

方玲：我看您寫(xiě)的不少企業(yè)家訪談文章都是與大偉老師合作的，您負(fù)責(zé)采，他負(fù)責(zé)拍。那作為大偉老師的搭檔，您在大偉老師的作品里，讀到的真實(shí)、經(jīng)典是怎樣的呢？

蘇小和：其實(shí)剛才我已提到他很真實(shí)，作品中能把一個(gè)人的性格拍出來(lái)，而且臉上浮現(xiàn)的表情，真的就是企業(yè)家心中真實(shí)的想法，我覺(jué)得這很可貴。比如說(shuō)劉曉光，他是一個(gè)首創(chuàng)的老板，他說(shuō)話的表情我一直很熟悉，他是性格非常固執(zhí)的一個(gè)人，自己想好的事情就去做，別人是說(shuō)服不了他的，所以我把他記錄成一個(gè)先鋒的企業(yè)家，你從大偉的這幅劉曉光的肖像攝影作品里發(fā)現(xiàn)他就是這樣的。又比如說(shuō)柳傳志是當(dāng)代最優(yōu)秀的企業(yè)家之一，但他不是一個(gè)張揚(yáng)的人，一個(gè)在公司、職場(chǎng)上不會(huì)皇帝式語(yǔ)氣的、而是非常斯文含蓄的人，從來(lái)不會(huì)高聲去吼叫，如果他對(duì)你有看法，會(huì)私下里跟你溝通，絕對(duì)不會(huì)對(duì)人發(fā)脾氣，有一個(gè)讀書(shū)人的氣質(zhì)。所以我覺(jué)得這些作品拍得都非常不錯(cuò)！這些攝影作品基本上都是五六年前、在我們對(duì)企業(yè)家的訪談中或在企業(yè)家開(kāi)會(huì)發(fā)言時(shí)，大偉抓拍的?？赡苁菚r(shí)間有限，拍攝環(huán)境也很有限，有個(gè)別人物深度還不夠，不過(guò)這些年我都是看著好朋友拍的，所以我一直覺(jué)得非常不錯(cuò)，也很支持。

方玲：張老師，很高興您代表《人像攝影》雜志來(lái)參加我們的學(xué)術(shù)研討會(huì)，您是攝影家，很想聽(tīng)聽(tīng)您的高見(jiàn)。

張燕平：人像攝影顧名思義是以人物以拍攝對(duì)象的，人像攝影家我們?cè)趪?guó)內(nèi)講的是——拍人物肖像為主的，以人體或者肖像在拍攝過(guò)程中所展現(xiàn)的他的思想境界、他的生活環(huán)境以及他在構(gòu)圖中所占的位置等來(lái)表現(xiàn)拍攝者的境界，總的來(lái)說(shuō)就是精、氣、神。我認(rèn)為大偉老師在拍照過(guò)程中是有底蘊(yùn)有藝術(shù)功底的，作為一個(gè)擅長(zhǎng)抓拍人物表情的攝影家，他的專(zhuān)業(yè)技能技巧是不錯(cuò)的，在他的攝影作品中我們能讀到精氣神方面的東西。現(xiàn)在中國(guó)有14億人口，手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)普及開(kāi)來(lái)，可以說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)“全民攝影”時(shí)代，但其實(shí)不可能每個(gè)人都能拍好。

今天的攝影展我們看到大偉老師拍的是著名企業(yè)家，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)家所做的一言一行，的的確確給后輩一種榜樣的力量，通過(guò)這些攝影作品呈現(xiàn)并表達(dá)出來(lái)后，是可以給我們很多的感受的。這次展覽，舉個(gè)例子，人民幣，有它價(jià)值的一面，同時(shí)也有它藝術(shù)的一面；再比如國(guó)徽是藝術(shù)，后面的字是價(jià)值。所以我想這次大偉的展覽，恰逢其時(shí)，因?yàn)榇蠹以谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中要繼續(xù)前進(jìn)，這些企業(yè)家就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)大偉的作品，讓我們能夠了解到企業(yè)家創(chuàng)業(yè)的艱辛，感受到支撐他們不斷向前邁進(jìn)的那些精神的力量，我想這就是回到真實(shí)。

現(xiàn)在在肖像攝影的創(chuàng)作過(guò)程中，攝影界也有若干的拍攝方法，例如打打鬧鬧、哭哭笑笑等，不能不說(shuō)是一方面，但還是要回歸到經(jīng)典。什么是經(jīng)典，指的是這個(gè)作品經(jīng)得起推敲，能夠傳宗接代。它的確是精品，是行業(yè)的一種典范，這樣的作品才能稱(chēng)作爐火純青，那是非常不容易的。所以我覺(jué)得大偉這組企業(yè)家肖像攝影作品是不錯(cuò)的，給我們現(xiàn)在人像攝影界浮躁的拍攝方法敲了一個(gè)警鐘。

方玲：張老師，您覺(jué)得應(yīng)該如何在人物肖像攝影中來(lái)體現(xiàn)經(jīng)典呢？

張燕平：什么叫經(jīng)典，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但是我們從拍攝角度和要求來(lái)說(shuō)，它也有一定的要求和功底的，例如色彩的還原、人物神態(tài)的捕捉，一定要通過(guò)人物瞬間的定型反映人物的本質(zhì)，這個(gè)就是經(jīng)典的要求。所以我們說(shuō)攝影，其實(shí)是光和影的合成，人物攝影在光影合成中的定格。

我認(rèn)為大偉這個(gè)攝影展有幾個(gè)特點(diǎn)：第一是定位正確——中國(guó)著名企業(yè)家。他在接觸的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并非簡(jiǎn)單的抓拍，要有深刻的了解，然后運(yùn)用自己的智慧去拍攝。第二點(diǎn)，一幅好的作品，是精氣神的真實(shí)還原與體現(xiàn)。比如說(shuō)，我了解的任志強(qiáng)（他的叔叔是我的同事），他就是這種狀態(tài)，他在任何的時(shí)期，別人和他說(shuō)什么話，他馬上一種抵觸心理，所以如果你拍攝笑嘻嘻的任志強(qiáng)，這就不是他了。所以大偉作品中的任志強(qiáng)，我感覺(jué)這就是真正的、真實(shí)的任志強(qiáng)。所謂人物肖像攝影的經(jīng)典，就是作品拍攝完呈現(xiàn)出來(lái)，能夠讓人從作品中讀到被拍攝者的精氣神，當(dāng)然我們?cè)谂臄z人物肖像的過(guò)程中還是要提倡唯美，當(dāng)然一些經(jīng)典作品要看你怎么處理。一些純商業(yè)運(yùn)作的肖像就是要求規(guī)規(guī)矩矩的，攝影與繪畫(huà)和書(shū)法還是不同的，現(xiàn)在高科技的發(fā)展，我經(jīng)歷過(guò)玻璃板、棉膠版、塑料板到現(xiàn)在的數(shù)碼板，從這種感光設(shè)備的材質(zhì)的變化也是說(shuō)明一種社會(huì)進(jìn)步，我們?cè)跀z影技法上的表現(xiàn)可以越來(lái)越豐富，但如何回到真實(shí)，回歸經(jīng)典，還是很重要的。

方玲：孟婕，你是大偉老師這次攝影展的策展人，你也來(lái)聊幾句吧。

孟婕：大偉作品有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠抓到被拍攝對(duì)象的精神特質(zhì)，還有肖像能夠傳承，它就是經(jīng)典。創(chuàng)作空間、表現(xiàn)形式只是一種載體，如果能夠傳承，那就是經(jīng)典。

方玲：這次大偉老師的攝影得到了北京眾融互聯(lián)財(cái)富投資管理有限責(zé)任公司的資助，很高興眾融的羅敏總經(jīng)理也出席了我們的學(xué)術(shù)研討會(huì)，那么請(qǐng)羅總作為新銳企業(yè)家的代表來(lái)談?wù)劯惺堋?/p>

羅敏：我創(chuàng)辦眾融，做互聯(lián)網(wǎng)金融公司，創(chuàng)立的初衷，就是自由、分享、公平、誠(chéng)信為基準(zhǔn)核心，凝聚更多的金融人才，把中國(guó)金融和實(shí)體之間很多不必要的環(huán)節(jié)抽離掉，幫助小微企業(yè)、實(shí)體企業(yè)更好地去發(fā)展。

協(xié)辦展覽的過(guò)程中，我看到大偉老師在過(guò)去五六年間拍攝的中國(guó)很優(yōu)秀的企業(yè)家肖像作品，第一感受是大偉老師讓我非常感動(dòng)，他的職業(yè)精神和自己對(duì)事業(yè)追求的態(tài)度讓我非常的尊重，很佩服他能不忘初心做自己、做內(nèi)心最想做的事情。還有就是這些作品帶給我的感動(dòng)，說(shuō)實(shí)話，我自己就是受到攝影展中展出作品中的不少企業(yè)家的啟示，才踏入商界，來(lái)做一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的。這些企業(yè)家的訪談文章和他們相關(guān)的一些書(shū)籍，還有他們的微博，我一直非常關(guān)注，作為后來(lái)者，我是非常愿意向這些前輩學(xué)習(xí)的，所以我很愿意來(lái)支持這樣的展覽。另外，大偉老師的作品體現(xiàn)出了一種分享的精神，我也很愿意和我的產(chǎn)業(yè)鏈中的參與者、消費(fèi)者分享企業(yè)平臺(tái)的成長(zhǎng)的價(jià)值。

方玲：現(xiàn)在我們研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)來(lái)了一位重量級(jí)的嘉賓，他就是華民慈善基金會(huì)盧德之理事長(zhǎng)，他是倫理學(xué)博士，在中國(guó)投資界也是赫赫有名的，是一位非常成功的企業(yè)家。他今天下午在結(jié)束了一個(gè)重要會(huì)議后，馬不停蹄地又趕到我們研討會(huì)，歡迎您，盧博士。

盧德之：看大偉的作品感受是非常震撼的，他的作品中拍攝對(duì)象抓得很準(zhǔn)。

今天大偉做這樣一個(gè)企業(yè)家肖像攝影展，非常有意義，因?yàn)檫@一代企業(yè)家是改革開(kāi)放以后的第一代企業(yè)家，這樣一個(gè)特殊的群體，在中國(guó)這是第一次出現(xiàn)，第一次以群體的形象出現(xiàn)。這一代企業(yè)家是非常有特質(zhì)，是敢于冒險(xiǎn)的。我們平時(shí)講企業(yè)家的精神，是一種專(zhuān)業(yè)精神，一種敢于探索、敢于去創(chuàng)造財(cái)富的精神。沒(méi)有發(fā)展與和諧，實(shí)質(zhì)上是和諧不了的。我覺(jué)得這一代企業(yè)家處在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，從人類(lèi)的歷史發(fā)展來(lái)看，美國(guó)歷史上第一代企業(yè)家都成了慈善家，我是特別強(qiáng)調(diào)做慈善，不僅是企業(yè)家，包括普通民眾都要參與，而企業(yè)家一定要在其中發(fā)揮特殊作用，真正的慈善家一定是由偉大的企業(yè)家轉(zhuǎn)化而來(lái)的?，F(xiàn)在中國(guó)的第一代企業(yè)家處在轉(zhuǎn)型的階段，這個(gè)時(shí)候一定要確立一種正確的財(cái)富觀，對(duì)財(cái)富有著一種清晰的態(tài)度特別重要。自己作為一個(gè)企業(yè)家，我感到一種內(nèi)在力量的支撐，大偉老師這一期的作品讓我覺(jué)得它是能夠發(fā)揚(yáng)這一代企業(yè)家在這樣一個(gè)特殊歷史的時(shí)期的這樣一種精神面貌的，這是我最深刻的一種感受。

方玲：那么，盧博士，您覺(jué)得當(dāng)代企業(yè)家的精神是什么樣的？您為什么會(huì)經(jīng)常邀請(qǐng)大偉為您拍照？

盧德之：當(dāng)代企業(yè)家首先第一點(diǎn)是對(duì)財(cái)富的感情；第二點(diǎn)是你賺了錢(qián)為什么；第三點(diǎn)是對(duì)財(cái)富的尊重。

我接觸大偉是《成功》雜志社邀請(qǐng)他來(lái)給我拍雜志封面，在拍完后他給我看那些片子，我非常喜歡。我覺(jué)得我和大偉有一種很強(qiáng)烈的默契，想拍一張滿意的照片，就一定要找大偉。在《成功》雜志社請(qǐng)他來(lái)給我拍了第一張照片后，我的照片基本都是大偉拍的，他能夠捕捉到我心里想的東西。

方玲：在這次展覽中，國(guó)際金融博物館理事長(zhǎng)王巍先生給予了大偉攝影個(gè)展大力的支持。那您作為企業(yè)家，能談?wù)勂髽I(yè)家作為一種社會(huì)力量，如何推動(dòng)像大偉老師這種肖像攝影藝術(shù)家事業(yè)的發(fā)展呢？

盧德之：通過(guò)肖像攝影來(lái)反映時(shí)代人物的精神、歷史的變遷是很有價(jià)值的一件事，我認(rèn)為大偉要讓真正對(duì)肖像文化有認(rèn)識(shí)的企業(yè)家（懂得我們這一代企業(yè)家的重要性，懂得藝術(shù)）來(lái)重視這個(gè)事業(yè)。我能表態(tài)的是，我是一定會(huì)支持大偉老師的。但一個(gè)人的力量是有限的，要讓更多的企業(yè)家參與其中。

還有就是，一個(gè)單純的攝影展的表達(dá)是很有限的，如企業(yè)家整個(gè)創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷在照片中是無(wú)法完整地去呈現(xiàn)的，那么配上經(jīng)歷故事和他的人生或管理格言是可取的，在今天移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，還可以采用線上和線下的傳播方式。

我覺(jué)得這一代企業(yè)家的出現(xiàn)是特別重要的。中國(guó)民族歷史上就缺少企業(yè)家，而現(xiàn)在我們恰恰就出現(xiàn)了，通過(guò)肖像的設(shè)計(jì)安排，把這一代人的傳記和代表人物留下來(lái)，是很重要的一個(gè)事情，對(duì)社會(huì)有非常大的貢獻(xiàn)。但要考慮一種商業(yè)模式，社會(huì)贊助是一方面，一定要找到相應(yīng)的商業(yè)模式，但不能濫竽充數(shù)，粗制濫造。我覺(jué)得這個(gè)事情有非常大的意義，特別要解決好這個(gè)事情要怎么做好，特別要解決好運(yùn)作方式的問(wèn)題。還是那句話，它不僅要個(gè)人的力量，還需要吸收更多的社會(huì)力量。

劉大偉

1964年出生于湖南長(zhǎng)沙，英文名DAVID，中國(guó)著名商業(yè)領(lǐng)袖攝影家、國(guó)家肖像館發(fā)起人。

大偉具有在復(fù)雜的環(huán)境中捕捉被攝人物個(gè)性精髓方面的天賦，透過(guò)大偉的攝影視角，我們得以看到這個(gè)時(shí)代中國(guó)最著名的商業(yè)領(lǐng)袖。大偉的商業(yè)領(lǐng)袖肖像攝影作品，深獲國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館及影像藏家的積極典藏。

入展：

1993年，參加全國(guó)《人像攝影》雜志創(chuàng)刊十周年作品回顧大展；

1992年，參加'91-'92年度第六屆尼康攝影大賽獲獎(jiǎng)作品展。

個(gè)展：

1987年-1988年，舉辦“少數(shù)民族風(fēng)情”巡回個(gè)人攝影展覽。

2014年，舉辦“透過(guò)表情看思想”第一屆中國(guó)著名企業(yè)家肖像攝影·大偉攝影經(jīng)典作品展。