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浙南傳統(tǒng)紋樣衍生產(chǎn)品的設(shè)計初探

2015-05-30 03:14:49黃如意倪妍項征
東方教育 2015年4期
關(guān)鍵詞:傳承設(shè)計

黃如意 倪妍 項征

【摘要】傳統(tǒng)紋樣作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,不僅在歷史文化研究上具有重要研究意義,更蘊含著豐富的民族思想。本文意在深入研究并分析浙南地區(qū)傳統(tǒng)紋樣的精髓及內(nèi)涵,討論如何將寶貴的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入到現(xiàn)代家具中去。

【關(guān)鍵詞】浙南傳統(tǒng)紋樣;傳統(tǒng)家具;設(shè)計;傳承

1.運用傳統(tǒng)紋樣設(shè)計元素的現(xiàn)時意義

中國傳統(tǒng)紋樣在歷史發(fā)展中不斷演變積淀出了如今種類繁多內(nèi)涵豐富的藝術(shù)符號。在具有如此龐大數(shù)量的紋樣中,不乏有許多具有地方特色的。浙南傳統(tǒng)紋樣是中國浙南八市十七縣各地方民族博大而豐富多彩的民間裝飾藝術(shù)中的一部分,是浙南各民族思想文化、民間藝術(shù)發(fā)展傳承不可或缺的重要組成部分。它貫穿著歷史,記錄著人們的生活,反映著不同時期的人文風(fēng)情和審美觀念。傳統(tǒng)紋樣的形成是一個歷史發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象,是浙南民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果,是浙南人民集體智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。

早在努力社會時期,人們就已經(jīng)講簡潔、粗礦的紋樣裝飾于陶器和青銅器等生活器皿之上。在各種文化交織并且相互沖擊的今天,伴隨著保護文化的民族意識覺醒,“新東方主義”、“新中式”的概念也越來越盛行,浙南傳統(tǒng)紋樣作為一種獨具特色的設(shè)計素材及審美內(nèi)涵,不管是在思想上,還是對文化的繼承上,都將成為家具設(shè)計重要的靈感來源之一。這些紋樣在設(shè)計中所體現(xiàn)的個人情感與文化內(nèi)涵更具有歷史的深刻印記。如果能巧妙地提煉出傳統(tǒng)紋樣作為設(shè)計元素,利用現(xiàn)代的設(shè)計手法與工藝,使其更加精致地展現(xiàn)在現(xiàn)代家具這一載體上,在創(chuàng)造出具有地方特色和民族精神的設(shè)計作品的同時也能將傳統(tǒng)文化更好地傳承與發(fā)展下去。

2.浙南傳統(tǒng)家具形式與歷史發(fā)展

浙南主要包括了溫州與麗水兩地,三面環(huán)山,一面靠水,優(yōu)良的地理位置為浙南地區(qū)的經(jīng)濟與文化發(fā)展提供了有力條件,從而帶動了其文化發(fā)展。從歷史角度看,自東晉以來,浙南逐漸成為文化中心,南宋王朝定都臨安,更使以溫州為主的浙南成文人文薈萃的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),一直到了明清時期,浙南的手工貿(mào)易已十分活躍。這樣的歷史以及地理因素造就了如今的浙南甌越文化。

3.浙南傳統(tǒng)紋樣與家具設(shè)計的融合方法

浙江省歷史悠久,傳統(tǒng)紋樣靈動典雅、精美富麗,是浙南文化傳承的卓越藝術(shù)成就,因此把紋樣作為一種設(shè)計元素,在家具中利用、呈現(xiàn)出來,使其更賦民族性,更具東方之美。但是這并非簡單的拿來主義,照搬照抄,因其生長傳承于漫長的封建社會,一些紋樣帶有迷信、落后、封建的印記,要用發(fā)展的眼光,去甄別提煉它們,然后用于設(shè)計。總的來說,應(yīng)該取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。

對于傳統(tǒng)紋樣在傳統(tǒng)家具上的設(shè)計運用,至少從兩個方面進行考慮,第一是內(nèi)容,再者是材質(zhì)。對于這兩點,隨著時代的發(fā)展人們的需求和取向也在發(fā)生著變化,更具思想特點,不喜繁復(fù)但卻要求個性,滿足功能的同時也注重環(huán)保。設(shè)計師必須分析把握這些特點,對家具進行創(chuàng)新創(chuàng)造。

首先對于內(nèi)容的創(chuàng)新上具體方法如下:

3.1簡化提煉法

浙南傳統(tǒng)紋樣繁復(fù)求變,亂中有序,如鳳紋、龍紋、動物紋等,在繁復(fù)的同時能夠?qū)⒐?jié)奏、韻律把握好,內(nèi)涵和層次很明顯的體現(xiàn)出來,卻可能帶來膩、乏的視覺疲勞。而與之相反的現(xiàn)代美術(shù),講究簡約、明了,更能符合現(xiàn)代審美需求,因此需要將復(fù)雜繁瑣的圖案進行簡化和概括,在不改變原有紋樣的神韻與精華的基礎(chǔ)上,刪繁就簡,去掉繁縟的層次和瑣碎的枝節(jié),使主體形象更集中、凸顯,從而形成簡潔大方又不失原汁原味,做到形變而神不變。

3.2色澤提取法

色澤提取,顧名思義。就是將經(jīng)典的傳統(tǒng)紋樣解剖分析,提取所用的顏色,并總結(jié)歸納加以應(yīng)用,使之與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合,將會展現(xiàn)出更具特色、深刻的視覺享受。山水江南,風(fēng)景秀麗,紅和綠在浙南紋樣中較為頻繁地出現(xiàn)。紅色系作為一類具有中國元素、民族特色的顏色,被廣泛地運用到傳統(tǒng)紋樣中,吉祥紋、鴛鴦紋、花鳥紋等。

3.3拆合組成法

拆分與合成是根據(jù)原有紋樣的形態(tài),進行切割移位,根據(jù)一定設(shè)計,重新組合提煉,而形成一種全新的紋樣。源于傳統(tǒng),融之時尚,從傳統(tǒng)紋樣中提取元素、符號、線條,保持原有圖案的藝術(shù)構(gòu)圖,可以是多種傳統(tǒng)紋樣進行單純的拆合拼湊,賦予合成出紋樣新的意義和韻味;也可以是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機融合,結(jié)合時代特征和理想,不僅對傳統(tǒng)圖樣進行二次構(gòu)造、加入時尚元素,使得紋樣更加豐富、完美,更具時代性,和鮮活的生命力。

4.現(xiàn)代家具設(shè)計的人文情懷

現(xiàn)代家居的設(shè)計最重要的原則就是“以人為本”,就是所謂的“人性化設(shè)計”。要想將傳統(tǒng)紋樣更好地結(jié)合到現(xiàn)代家居設(shè)計中去,那么不僅僅要在形式上進行研究,更要從人機方面著手,要以人—機—環(huán)境三者的關(guān)系為研究對象進行更加深入的思考。家具設(shè)計中人機的考慮會使得家具更符合人的生理機能和滿足人的心理需求。

在研究調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)老年人對于傳統(tǒng)紋樣的接受能力較高,范圍也廣,他們對于傳統(tǒng)紋樣有著年輕一代沒有的更加深刻地認識和記憶。但在所有的種類中,對于動植物紋樣的中的“魚”、“喜鵲”、“竹”、“松”、“柏”、“菊”等形象有著更深的好感,因為它們無不有著美好的寓意。在色彩的選擇上則要以沉重的深色為主,造型上不能太過夸張,必須典雅端莊,有著耐人尋味的氣質(zhì)。材料上則多以傳統(tǒng)的木材為主。

而對于年輕一點的人群來說,他們對新鮮事物的好感較強。對于最原始傳統(tǒng)的紋樣沒有十分強烈的感情,再加上某些獵奇心理,針對他們的設(shè)計應(yīng)該更加大膽,紋樣變形程度上可以更加夸張,在色彩選擇上的范圍也可以擴大,同時可以結(jié)合許多現(xiàn)代材料進行設(shè)計,造型以簡潔方便為標準,既更符合現(xiàn)代家裝中的需求,又達到傳承中華文化且彰顯活力的效果。

在生活中人們與家具進行著無聲的交流,不同群體的審美觀也有所不同,無論是在紋樣的形式選擇上,在家具的顏色搭配上,還是在材質(zhì)的軟硬程度上,亦或是造型的繁簡結(jié)構(gòu)上,不同的家具也表達出不同的情緒。每個人的感受不同,所產(chǎn)生的心理反應(yīng)和心理影響也是不同的。好的家具設(shè)計不僅僅在功能和美感上滿足人們的需求,更要有更深層的文化內(nèi)涵追求,能在無形中影響著人們的身心,將這種潛移默化的特點往更好的方向發(fā)展。

傳統(tǒng)紋樣源遠流長,是浙南人民寶貴的精神財富,是人類歷史的寫照,記錄著當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境和故事。我們在設(shè)計中找到傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代家具的契合點,讓傳統(tǒng)家具更好的應(yīng)用于人們的現(xiàn)代生活中,希冀符合人性化的傳統(tǒng)家具能更多的為人們所使用,以其讓傳統(tǒng)文化得以更好的傳承和發(fā)揚。

參考文獻:

[1]項強.浙南傳統(tǒng)家具裝飾藝術(shù)分析[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院輕工系

[2]姚建平,潘華晴.傳統(tǒng)紋樣在家具裝飾設(shè)計中的運用[J].湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院.2010

[3]劉文婷,丁靜靜.中國傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代社會中的藝術(shù)價值[J].中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系

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