方其

春秋之時，楚王得到歐冶子、干將精鑄的三把寶劍，一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布，均鋒利無比。楚王引劍麾兵，打敗了晉鄭王，于是大悅，曰：“此劍威耶？寡人力耶？”風胡子對曰：“劍之威也，因大王之神?！背踉唬骸胺騽?，鐵耳，固能有精神若此乎？”風胡子對曰：“時各有使然。軒轅、神農(nóng)、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神圣主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導(dǎo)河，東注于東海，天下通平，治為宮室，豈非圣主之力哉？當此之時，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫敢不服，此亦鐵兵之神，大王有圣德?！?/p>

這個故事出自《越絕書·外傳記寶劍》，篇中所謂“石兵”、“玉兵”、“銅兵”、“鐵兵”的記載，大體上反映了今天考古學(xué)上的舊石器、新石器、銅器和鐵器時代?？梢岳斫?，工具的進步帶動了社會的發(fā)展。與此同時，從軒轅時代到商周，“國之大事，在祀與戎”，往來征戰(zhàn)也是當時普遍的社會真實形態(tài)，兵器的重要性不言而喻。由于近現(xiàn)代考古發(fā)掘了大量的斧、鏟、刀、鑿等“玉兵”，于是有考古學(xué)者依據(jù)《越絕書》中風胡子所謂“以玉為兵”的說法，認為在石器時代和青銅器時代之間應(yīng)該還有一個“玉兵時代”。

其實仔細分析風胡子的話也可以看出，他所謂的“石兵、玉兵、銅兵、鐵兵”，實意指的是工具?！墩f文》：“兵，械也”，就是器具，它首先是作為人類改造自然的勞動工具，當然亦可以是進行征戰(zhàn)的“兵器”。也許有玉兵器曾經(jīng)在戰(zhàn)場上被實際使用過，不過我們相信，用不了多久情況就會改變，因為“玉兵”這種稀罕的天地精物既非常不易覓得，又非常不易制作，一旦打打殺殺如此消費也太過奢侈了。由于玉兵既有玉之縝密、溫潤、精光內(nèi)蘊的優(yōu)良品質(zhì)，又有殺伐、威嚴、通天祀神的力量象征，于是“玉兵”繼續(xù)制作，只不過搖身一變，從玉兵器轉(zhuǎn)升為玉禮器，以彰顯統(tǒng)治者之權(quán)威與圣德，自新石器時代發(fā)展到商周，風光無限。

獸面紋玉斧（圖1），河南安陽殷墟婦好墓出土，長18.7厘米，扁平似梯形，橫截面中間較厚，上部窄薄如柄，柄下沿正中鉆一穿孔。器中部飾獸面紋，兩只卷云紋大耳，細密的短陰線組成長眉，“臣”字形大眼，卷云紋鼻翼凸起，鼻翼兩側(cè)飾胡須。器下部減薄，上橫沿顯示闊嘴，嘴下左右兩邊各刻畫出巨型獠牙，玉斧最下端磨出弧形斧刃。此器紋飾主要以雙陰線及單陰線琢成，并增加了減地浮雕，陰陽錯落，剛?cè)嵯酀?，代表了商晚期玉器紋飾的工藝特征。玉斧上部收縮窄薄，使中部獸面紋相對寬大、豐厚，聳耳圓眼，闊嘴長牙，愈發(fā)顯得威風凜凜。

林《說王》有“古代國家形成的歷史，一部分也許就隱藏在新石器時代玉斧的背后”。

甲骨文“兵”字形象為雙手持斧，眾“玉兵”多是從玉斧演化而來。自紅山文化、良渚文化，經(jīng)過仰韶文化、龍山文化時期，玉斧逐漸由橢圓窄厚型分化出扁平加穿孔型，往后再進一步分化出扁薄、窄長和“風”字型，最終完成脫離實用工具的變化，成為統(tǒng)治者手中的“權(quán)杖”及“儀仗之器”?！坝褓|(zhì)儀仗用具借助玉石貫通天地的靈性，被賦予神威，尤具象征意義。配套組合的玉質(zhì)儀仗，在莊嚴的儀禮或圣穆的祭祀活動中，盡顯王族和權(quán)貴的尊嚴，也深刻寄托了獲取戰(zhàn)爭勝利和驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的祈望”（李健民《殷商時期玉石儀仗用具所反映的中原與周邊地區(qū)文化交流》）。

玉兵器中最重要的是玉鉞，它標志了王權(quán)的誕生，而鉞的禮儀化則是中國王朝文明形成與早期發(fā)展的一個縮影。

鉞作為兵器，形制似斧，《說文》解釋：“大者稱鉞，小者稱斧。” 又說“，大斧也”。鉞之形狀，較之斧更為寬大扁平?！对姟ご笱拧す珓ⅰ罚骸八驾嬘霉?，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行?！泵珎鳎骸捌?，斧也；揚，鉞也?！睂τ谶@種斧類器具，還有一種說法是：小于斧，稱戚，大于斧，為鉞。古鉞字的寫法，“象刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象征王者之權(quán)威”（圖2、圖3）（徐中舒：《甲骨文字典》）。

《尚書·牧誓》記武王伐紂，左杖黃鉞，右秉白旄以麾?！妒酚洝ぶ鼙炯o》記載武王“以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。已而至紂之嬖妾二女……斬以玄鉞，懸其頭小白之旗”。武王用青銅仿制玉斧作鉞，這是象征軍事權(quán)力之鉞，并以玄黃二色配享天地神威。

獸面紋玉鉞（圖4），長23厘米，扁平長方形。器身靠近上端鉆一穿孔，最下端打磨成圓弧刃，其余三邊琢出突棱。器身上部為獸面紋，彎角聳立，卷云紋大耳，細密的短陰線組成長眉，“臣”字形眼，長直鼻，帶胡須。器下部兩邊各琢左右上肢，肢端刻四爪，中間作蟬紋。整體紋飾主要以西周典型的勾撤技法刻畫，配以西周特色逗號式卷云紋，布局工整，左右對稱，體量碩大，線條剛勁有力，氣勢莊重威嚴，且?guī)в猩檀衿骷y飾之遺風。

玉戚（圖5），河南安陽花園莊54號墓出土，長19.9厘米，扁平近似橢圓形。器上部琢兩條雙陰擠陽橫直線，屬商晚期玉器紋飾技法。橫直線上鉆兩個小穿孔，中部為一大圓孔。玉戚左右兩邊各磨出戚齒五枚，中間戚齒頂部琢出橫細陰線，以此為界，兩邊戚齒對稱分布。器下端磨出大型圓弧刃，精工細作，寬闊威武。

玉質(zhì)有孔鉞最早出現(xiàn)于良渚文化時期，寬大扁平，僅在高等級大墓中有出土，通常一墓一器。玉戚是對玉斧鉞的改造，二里頭文化時期還出現(xiàn)由玉璧改造成的玉戚，至殷墟時期數(shù)量最多、質(zhì)量最好。這時的玉斧、玉鉞、玉戚已經(jīng)不是實用的勞動工具或兵器，它們的功能是捆綁在裝有冠和鐓的長柄之上，作為“統(tǒng)攝三軍”的權(quán)力象征，或重要典禮活動中的儀仗玉禮器。如圖6是一套良渚文化玉鉞杖，柄上端裝玉冠，下端裝玉鐓，玉鉞表面淺浮雕良渚文化著名的神人獸面紋及鳥紋。

“以鉞為代表的兵器確實是通過玉化的途徑完成了王權(quán)的符號化，以玉為代表的玉兵可能指示了一個時代的變換過程，可以看作是早期文明時代的一個重要標志”（王仁湘《玉兵之——兼說玉兵與“玉兵時代”》）。

武王克商之后，周公“制禮作樂”，其中主要用于宮廷重大祭祀、慶典、禮儀的“六舞”是周代“禮樂教化”的重要組成部分?！傲琛庇址Q“六代舞”，代表六個朝代，即黃帝《云門》、堯帝《大章》、舜帝《大韶》、夏禹《大夏》、商湯《大》和表現(xiàn)武王克商之豐功偉績的《大武》。前四舞屬于文舞，《大》、《大武》是武舞，所謂“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”。《禮記·祭統(tǒng)》：“朱干玉戚，以舞《大武》?！薄段褰?jīng)通義》：“王者之樂，有先后者，各尚其德也。以文得之，先文樂，持羽毛而舞；以武得之，先武舞，持朱干玉戚而舞，所以增威武也。戚，斧；干，也。玉取其德，干取其仁，明當尚德行仁，以斷斬也?！笨梢娭艽摹岸Y樂教化”，同樣借助“玉兵器”來壯其神武仁德，威服天下。

“周因于殷禮”，禮樂制度屬上層建筑，需要依托禮器和禮儀建筑。系統(tǒng)禮制的產(chǎn)生，成套禮器的存在，都是權(quán)勢的象征，也是文明社會的重要標識。如果說玉圭代表了至高等級的政治權(quán)力和文德禮儀，那么，“持玉戚，舞《大武》”，則張揚著殺伐威嚴的氣勢和尚德行仁的精神，并成為歷代封建帝王樂舞文化之淵源，發(fā)展到后來皇家旗幟和帝王袍服上亦配飾了斧鉞的紋樣，斧鉞也從軍事權(quán)力的象征演變?yōu)榛蕶?quán)的象征。

鳳紋玉刀（圖7），河南安陽花園莊54號墓出土，長25.2厘米，扁平長條形。凹背曲刃，刀尖上翹，刀脊琢出八組扉棱，刀柄窄短。刀身琢有弧形陰線框，框內(nèi)飾六只鳳鳥紋。鳳紋圓形眼，鷹鉤喙，單陰線爪，雙陰線翅，琢磨精細，優(yōu)美典雅。其紋飾采用雙陰線和直角轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法，屬于商晚期玉雕的工藝特點。

龍紋玉刀（圖8），長37.2厘米，扁平長條形。此玉刀形體碩大，刀背稍凹，長弧曲刃，刀尖上翹，刀脊雕刻出十一組齒狀扉棱，刀柄窄而短小，柄端部呈圓弧狀，刀身靠近刀柄處鉆一穿孔。刀身以勾撤手法琢刻出臉面朝向刀柄的龍紋，龍眼“臣”字形，眼角線延長有勾，龍鼻上卷，龍嘴開張，龍角后傾。龍首后面銜接以長條形的龍身，并以陰刻線飾滿菱形紋。龍脊之上飾一排具有西周特色的逗號式卷云紋及“‖”形紋。此龍紋玉刀背厚刃薄，刀身龍紋和脊齒琢刻精致，升天巨龍乘云而起，一派威武、雄健、莊嚴、神圣。

人紋玉戈（圖9），山西曲沃晉侯墓地63號墓出土，長36.2厘米，扁平長條形。玉戈修長，頂部出尖，呈三角形。援部上窄下寬，兩邊薄刃，援與內(nèi)相接之處起尖棱。戈內(nèi)偏上處有一穿孔，左右兩邊琢六組扉棱。雕刻精美的人紋從內(nèi)部延伸至援下部，人紋“臣”字形眼，長眉大耳，圓鼻細嘴，卷曲長胡子，頭頂厚冠，身軀端坐，屈臂利指，獸腿鷹爪。人紋主要采用雙陰擠陽勾撤手法琢刻紋飾，多處飾“兒”形紋和逗號式卷云紋，卷云紋端頭面積較小，長弧形曲線婉轉(zhuǎn)飄逸，呈現(xiàn)出西周早期玉器紋飾的特征。

“夏商周時代無疑是中國古代玉兵的繁榮時期，夏代和商代玉兵尤以玉戈、玉刀形體較大。西周玉兵種類和數(shù)量雖然較多，但除部分直內(nèi)直援無胡戈被當作禮儀中的瑞圭使用外，大部分玉兵都小型化”（劉云輝《東周—漢代玉兵述評》）。1974年在武漢黃陂盤龍城商代城址李家嘴3號墓出土的大玉戈，通長甚至達到94厘米，成為中國古代的“玉戈之王”。

根據(jù)孫慶偉《周代用玉制度研究》對3832座周代典型墓葬的統(tǒng)計，其中第一等級墓出土長度在20厘米以上的大型玉圭或玉戈24件，第二等級墓出土8件，第三等級墓出土3件。這類玉圭或玉戈器體碩大，質(zhì)地優(yōu)良，制作精致，無疑就是象征墓主身份地位的瑞圭?！爱斠患螤顬椤甑娜鹩裢瓿珊?，為區(qū)別于其日常用器以示珍重，故被賦予新名而稱為‘圭?！毕呢疽舱J為，“玉圭……實際上是武器類的戈，僅柄部不明顯區(qū)分”。在周代墓葬中，大玉戈或大玉圭以墓主胸腹部最為常見，基本上是一墓一件，而且主要作為第一等級墓男性貴族的身份標志物，這也符合周代的命圭制度，所以大型的玉圭和玉戈是真正意義上的瑞玉。

周代最高等級的玉禮器稱為瑞玉，而瑞玉僅有兩類，這就是圭與璧?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦國：王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。”由此而知，這些數(shù)量有限的大型玉刀、玉戈由“玉兵”升堂入室而晉瑞圭，以標識王侯貴族的身份地位，并與其生死相依成為最重要最尊貴的玉禮器。

西周玉戈（圖10），長25.7厘米，扁平長條形。援身略有弧度，援中起脊，前鋒出尖，邊刃銳利。援近欄處琢有五聯(lián)細陰線菱形紋，援邊刃下角各琢平行細陰線紋并出棱。內(nèi)琢平行細陰線五道，間有六條平行減地寬陰線，內(nèi)上部有一穿孔。玉戈體量較大，形制規(guī)整，精雕細刻，拋光甚好。

在眾多玉兵器中玉戈獨具魅力，一般玉戈的紋飾和工藝看似簡單，其實不然，玄關(guān)之處就在援身，沒有一馬平川的生硬直線和平面，而是處處顯示出漂亮優(yōu)美的弧度。以當時的條件去做，必然要用相當長的時間切磋琢磨，而且全靠目測和手感把這些各不相同的弧面一點點地找出來，琢磨成型。假如我們上手撫摸玉戈，定會感覺其拋光精細，柔滑潤澤，起伏舒緩，方知其美非比尋常。

比較典型的玉戈最早出土于夏代晚期二里頭文化三期墓葬中，商早期多見，到殷墟、西周達到鼎盛。例如：四川廣漢三星堆1、2號祭祀坑出土玉戈39件；安陽殷墟婦好墓出土玉矛、玉戚、玉鉞、玉刀等儀仗用玉共62件，其中玉戈47件；陜西長安張家坡西周墓地出土玉戈68件。

夏、商、周玉戈的主流為“長條形援、直內(nèi)、無胡”，多數(shù)通長20～30厘米左右。有意思的是，最早的青銅戈也是出土于二里頭文化三期墓葬中，而且亦顯示“長條形援、直內(nèi)、無胡”，其基本形制與主流玉戈趨同。只不過青銅戈主要用于實戰(zhàn)，而玉戈“最初功能是兵器，很快就進入玉禮器、玉儀仗器系統(tǒng)，與兵器類中的玉牙璋、玉刀、玉鉞、玉戚、玉斧成為重要的組成部分……完成了由兵入禮的自身華麗嬗變，繼續(xù)在禮制活動中扮演重要角色，在高等級貴族隨葬玉器中成為彰顯身份不可或缺的禮器，通常和玉璧在一起共出，甚至具有祭祀的功用，并且，分化出小型玉戈，成為組佩中構(gòu)件和裝飾用品”（吉琨璋《由兵入禮的華麗嬗變—先秦玉戈演變考察》）。

玉戈曾長期與青銅戈相伴，“金玉共振”走過夏、商和西周。當有胡青銅戈出現(xiàn)，且于春秋戰(zhàn)國時期趨向全盛的時候，玉戈則迅速地沒落了，這大概跟東周王室衰微，“禮崩樂壞”，群雄逐鹿不無關(guān)系吧。

至于“玉兵”作為祭祀禮器，還可以參見三星堆遺址和金沙遺址出土情況。在這兩個遺址發(fā)掘的商周時期的戈、璋、鉞、刀、矛、劍等玉兵器（圖11），主要出土于祭祀活動場所，其選料講究，加工精細，制作精美，基本不見使用痕跡，且與其他祭祀物品一起埋藏，顯露出作為祭祀禮儀用器之特性（王方《古蜀國出土玉兵器及其意義》）。

（責編：禹默）