林超

文入畫(huà)的最高境界是逸品。逸是在筆墨之中見(jiàn)風(fēng)流，追求與眾不同。禪是偶得的好畫(huà)，有偶得的歡喜。禪畫(huà)是把風(fēng)流也放下，我就是我，很自在，也從不向人炫耀我有多高，自己就是唯一，不迎合別人。

北宋末年有狂禪之風(fēng)，禪畫(huà)在畫(huà)中屬于駿烈的風(fēng)格，與優(yōu)雅的文人氣質(zhì)是有鮮明區(qū)別的。

與從小接受良好書(shū)畫(huà)教育的貴族階層文人不同，禪僧進(jìn)入書(shū)畫(huà)時(shí)依賴的不是技巧，而是強(qiáng)烈的自我意識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)性。尤其是畫(huà)中要狂飆著一種野味，這對(duì)文入畫(huà)是很大的沖擊。文人畫(huà)一旦優(yōu)雅成風(fēng)，就會(huì)潛伏著沉滯和單調(diào)，會(huì)讓人覺(jué)得柔弱和缺乏生氣。而禪畫(huà)就是以一種革新的力量吸引人，產(chǎn)生一種新的美學(xué)。祥畫(huà)是革命的，常常新。

禪宗藝術(shù)家并不依靠正宗的傳承，甚至沒(méi)有受到過(guò)相當(dāng)程度的正規(guī)訓(xùn)練，而只是依賴自己的強(qiáng)烈生命意識(shí)和個(gè)性。強(qiáng)烈的個(gè)性給他們勇氣，因此他們的畫(huà)中有獨(dú)特的精神氣質(zhì)，包藏著獨(dú)創(chuàng)性極強(qiáng)的生機(jī)。

比如才華橫溢的徐渭。他顯然不適合一筆筆的勾勒，他所善用的是縱橫奔放的一路。他的畫(huà)縱橫涂抹，一氣呵成。當(dāng)我們打開(kāi)他的畫(huà)卷時(shí)，簡(jiǎn)直就是在聆聽(tīng)一首激昂的悲歌——就像陜西的安塞腰鼓，痛快淋漓。就是今天，我們?nèi)阅芨惺艿剿穹诺纳で?。八大山人的?huà)也是這樣的。在他的畫(huà)中，你看不到技巧，看到的只有流動(dòng)著的強(qiáng)悍生命意識(shí)。八大山人的畫(huà)作有一種生機(jī)勃勃的大味，他的畫(huà)放空了一切，只將眼界的焦點(diǎn)聚合在一處——也就是生命力。