陳東平

【摘要】在小學(xué)科學(xué)教育教學(xué)中不仿運(yùn)用美學(xué)知識(shí)，來(lái)提高小學(xué)生探究科學(xué)的興趣和好奇心，從而減少教學(xué)中的枯燥性，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中感受到哲學(xué)美學(xué)和文學(xué)美學(xué)的樂(lè)趣。小學(xué)是幼兒在學(xué)校受到文化和道徳教育的啟蒙場(chǎng)所。開(kāi)蒙養(yǎng)正是教師對(duì)小學(xué)生教育的基本義務(wù)。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)、儒學(xué)和詩(shī)歌與小學(xué)科學(xué)課知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，可以培育學(xué)生審美的意識(shí)、審美理想、審美創(chuàng)造、審美欣賞的一般規(guī)律等知識(shí)。形成小學(xué)生自身的簡(jiǎn)單審美價(jià)值和美學(xué)概念。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué) 知識(shí)點(diǎn)上的“度”

小學(xué)科學(xué)課是從三年級(jí)至六年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)學(xué)科，共有三十二個(gè)單元。覆蓋了生命科學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，和地球與宇宙科學(xué)等領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的相關(guān)內(nèi)容。知識(shí)面廣闊，知識(shí)層次內(nèi)容跳躍性大。許多知識(shí)與中學(xué)階段的知識(shí)點(diǎn)相重疊。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程把好每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的“度”， 這個(gè)“度” 不能過(guò)。筆者認(rèn)為小學(xué)科學(xué)知識(shí)著重點(diǎn)應(yīng)在于科學(xué)的趣味性上，無(wú)須在知識(shí)的深度上進(jìn)行探討。小學(xué)科學(xué)教學(xué)的目的，只是促進(jìn)小學(xué)生在科學(xué)課的活動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)科學(xué)知識(shí)探究的樂(lè)趣，保持和發(fā)展探究周?chē)挛锏呐d趣和好奇心，搞好科普知識(shí)教育。如果教師把這個(gè)“度” 講過(guò)了，就成了中學(xué)的專(zhuān)業(yè)課的知識(shí)講學(xué)。例如：《植物》單元中的光合作用；《電》單元中的交、直流電；《物質(zhì)的變化》單元中的物質(zhì)性質(zhì)里的物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)、物理變化、化學(xué)變化等等的知識(shí)不能講的太深，否則，與小學(xué)生的知識(shí)程度不相符，脫離了小學(xué)教育中循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。以小學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)也不能理解和掌楃相關(guān)的知識(shí)，更嚴(yán)重的是，使得小學(xué)生在小學(xué)教學(xué)階段產(chǎn)生錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)入中學(xué)后，誤認(rèn)為在小學(xué)已學(xué)過(guò)，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。舉一小例，如《微小世界》中，用顯微鏡觀察身邊生命世界的內(nèi)容，對(duì)顯微鏡的正確使用和制片的制作就有很高的要求，且這些要求都是中學(xué)的內(nèi)容。小學(xué)生只要了解顯微鏡的結(jié)構(gòu)和會(huì)觀察制片、提高科學(xué)興趣便可了。

筆者認(rèn)為，在小學(xué)科學(xué)教育教學(xué)中不仿運(yùn)用美學(xué)知識(shí)，來(lái)提高小學(xué)生探究科學(xué)的興趣和好奇心，從而減少教學(xué)中的枯燥性，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中感受到哲學(xué)美學(xué)和文學(xué)美學(xué)的樂(lè)趣。所謂美學(xué)，傳統(tǒng)上講就是一種研究美的學(xué)說(shuō)，主要研究美的本質(zhì)和意義。美學(xué)本身是一種哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它涉及到的領(lǐng)域很廣，但最終脫離不了與人的關(guān)系。…美學(xué)是以人類(lèi)審美為自身特殊領(lǐng)域、以審美活動(dòng)為具體研究對(duì)象，通過(guò)探討審美活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的人的精神世界，來(lái)追蹤、建構(gòu)人類(lèi)審美價(jià)值體系的人文學(xué)科。

小學(xué)是幼兒在學(xué)校受到文化和道徳教育的啟蒙場(chǎng)所。開(kāi)蒙養(yǎng)正是教師對(duì)小學(xué)生教育的基本義務(wù)。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)、儒學(xué)和詩(shī)歌與小學(xué)科學(xué)課知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，可以培育學(xué)生審美的意識(shí)、審美理想、審美創(chuàng)造、審美欣賞的一般規(guī)律等知識(shí)。形成小學(xué)生自身的簡(jiǎn)單審美價(jià)值和美學(xué)概念。以下便是筆者嘗試的幾個(gè)案例。

一：水和空氣

這個(gè)單元是三年級(jí)《科學(xué)》第三單元。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生，在人類(lèi)生存的這個(gè)地球上70﹪的面積被水覆蓋著，而在地球的表面被厚厚的空氣包圍著。正是地球上有了這兩種重要的物質(zhì)，才孕育出地球上的一切生命。地球是我們的家園、是生命的搖籃。我們要珍惜和愛(ài)護(hù)這籃色的星球。

同時(shí)，啟蒙小學(xué)生要有水的高尚品質(zhì)和做人的簡(jiǎn)單道理。為什么這樣說(shuō)？老子在《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”（第八章）老子認(rèn)為：水有最高尚的品質(zhì)和美徳，它滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方。所以，水有高尚的美德。我們?cè)诮逃W(xué)生探究水和空氣的簡(jiǎn)單知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，還應(yīng)不忘告誡學(xué)生?，F(xiàn)在我們這個(gè)家園，由于我們?nèi)祟?lèi)過(guò)度的開(kāi)發(fā)和利用，我們的水受到大面積的污染，地球氣候變暖，地球上的冰川減少海洋水面逐漸上升。大量排放工業(yè)旳廢氣，造成兩極上空旳臭氧層出現(xiàn)空洞，大量有害的宇宙射線直接輻射地球。地球上災(zāi)害增多，如洪水、地震、風(fēng)暴、火山噴發(fā)等等。從現(xiàn)在開(kāi)始，從我們做起，愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球。做一個(gè)像水一樣品質(zhì)的人—-“上善若水”。 同時(shí)做人也要像水一樣堅(jiān)韌?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能甠。以其無(wú)以易之，弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。（《 道德經(jīng)·七十八章》）它告訴人們，普天卜沒(méi)有哪一種東西比水更柔弱的，但是攻擊堅(jiān)強(qiáng)的東西卻沒(méi)有哪個(gè)能勝過(guò)水，是沒(méi)有任何東西可以代替水的。水能穿石，弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能勝剛?？蛇@個(gè)道理誰(shuí)都知道，卻都沒(méi)有能照此實(shí)行。

二：我們的身體

這一單元是四年級(jí)《科學(xué)》課本的第四單元。將圍繞人類(lèi)自己的身體展開(kāi)各種各樣的探究活動(dòng)。其實(shí)，這個(gè)內(nèi)容是中學(xué)的《生理衛(wèi)生知識(shí)》的內(nèi)容。它包含著人體結(jié)構(gòu)和生理系統(tǒng)。人體的生理結(jié)構(gòu)包括：骨胳運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿排泄系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)和皮膚系統(tǒng)等七大系統(tǒng)。如果教師把這些內(nèi)容講過(guò)了“度”， 以四年級(jí)小學(xué)生的知識(shí)能力是接受不了的。這種“拔苗助長(zhǎng)” 的方式，也將影響到日后的中學(xué)生理衛(wèi)生知識(shí)的教學(xué)。

因此，我在這一單元教學(xué)時(shí)，除了課本內(nèi)的知識(shí)講解與學(xué)生共同探究自己的身體之外，還注重傳統(tǒng)文化的灌輸。我們知道，現(xiàn)在的教育太缺泛傳統(tǒng)意義文化的傳承，過(guò)份強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)不少家長(zhǎng)本身也未有受過(guò)良好傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)孩子教育缺泛正確的態(tài)度。不少的學(xué)生自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)校和老師不滿，動(dòng)輒就出走，甚至有更過(guò)激的自虐行為現(xiàn)象。我便適時(shí)告誡學(xué)生，我們的身體發(fā)膚是來(lái)自于父母，可不能隨便損傷和傷害它。子曰：“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！ā缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義章第一》）我們的身體受到傷害，最傷心的一定是父母和親人。你看，你們有個(gè)傷風(fēng)感冒，父母親都緊張的忙得滿頭大汗。不隨便傷害自己的身體，也就是對(duì)父母的孝的開(kāi)始。子日：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā丁凑撜Z(yǔ)-學(xué)而〉》）孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝順父母，在外則要尊敬兄長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎講信用，要有廣泛愛(ài)人之心，而特別去親近有仁德之人。如果這些都做好了以后，還有閑睱時(shí)間，就可以來(lái)學(xué)習(xí)文化才藝了。其實(shí)，孔子就是告訴我們，要先學(xué)做一個(gè)好人，再來(lái)學(xué)成才。

三：生物與環(huán)境

這一單元是五年級(jí)科學(xué)課本的第一單元。它告誡學(xué)生，生物的生存離不開(kāi)周?chē)沫h(huán)境，只有當(dāng)環(huán)境滿足了它們需要的時(shí)候，才能生存下來(lái)。本單元對(duì)學(xué)生的要求，只是簡(jiǎn)單的了解生物之間的相互依存、相互依賴的關(guān)系。如動(dòng)物一般生存離不開(kāi)植物，一些動(dòng)物離不開(kāi)另一些動(dòng)物。生物之間有像鏈環(huán)一樣的食物關(guān)系或食物網(wǎng)狀的聯(lián)系，就叫食物鏈和食物網(wǎng)結(jié)構(gòu)。提醒著學(xué)生維護(hù)好生態(tài)平衡是生物之間生存的重要前提。

但現(xiàn)實(shí)的狀況是，由于人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，過(guò)度的開(kāi)發(fā)和掠奪地球上的資源，貪婪地吸取地球上的能量，大勢(shì)破壞地球的環(huán)境?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在地球上是瘡痍滿目?！皽厥倚?yīng)” 使全球變暖；太西洋和太平洋的水溫升高，產(chǎn)生了“娜娜” 現(xiàn)象和“厄爾尼諾” 現(xiàn)象且有越來(lái)越嚴(yán)重的趨勢(shì)；地震、火山噴發(fā)、旱災(zāi)、洪澇災(zāi)害等越來(lái)越平凡的出現(xiàn)。頻繁的災(zāi)害使得生物的食物鏈和食物網(wǎng)遭到嚴(yán)重破壞，生物滅絕的種類(lèi)也不斷增加，這一切都與人類(lèi)的生產(chǎn)生活過(guò)程脫不了干系。老子說(shuō)：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”。（《 道德經(jīng)·八十一章》）老子告訴我們一個(gè)質(zhì)樸的道理，自然的規(guī)律，它的行事是有利于萬(wàn)物而不會(huì)傷害它們；圣人（品德高尚的人）的行為準(zhǔn)則是，只對(duì)人有所施舍，而不會(huì)去爭(zhēng)奪。其實(shí)，這也是對(duì)小學(xué)生開(kāi)展簡(jiǎn)樸的哲學(xué)道理的啟蒙。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境，也就是我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提，是人類(lèi)生存的前提。

四：宇宙

“宇宙” 單元是六年級(jí)《科學(xué)》課本的第七單元。六年級(jí)的學(xué)生有了一定的知識(shí)，也具備了一定的是非辯別能力和科學(xué)探究能力。不少同學(xué)也閱讀了較多的課外科普書(shū)籍。有人想探究宇宙的奧秘。神秘的宇宙中的太陽(yáng)、月亮、星星，天空上的銀河…壯麗而又遙遠(yuǎn)；太陽(yáng)、地球、月球的未來(lái)總讓我們產(chǎn)生無(wú)限的遐想和思索。

宇宙是由物質(zhì)組成的，是由億萬(wàn)個(gè)恒星團(tuán)系組成的。它們是怎樣起源的呢？現(xiàn)在世界上許多科學(xué)家都認(rèn)為老子是世界上最早解釋宇宙起源的人?！暗揽傻溃浅５?；名有名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母?！保ā兜赖陆?jīng)·第一章》）“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”（《道德經(jīng)·第二十五章》）老子認(rèn)為：“可以用言語(yǔ)表達(dá)的‘道， 不是永恒的‘道； 可以用言語(yǔ)表達(dá)的‘名， 不是永恒的‘名。 無(wú)，是天地混沌未開(kāi)之狀況；有，則是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生本源的命名。…宇宙在天地形成之前就存在了，無(wú)聲無(wú)形，且獨(dú)立存在而永恒，循環(huán)運(yùn)行而生生不息，是萬(wàn)物的根本?！蓖ㄟ^(guò)知識(shí)的講述，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地理解古人的哲理。

“地球的衛(wèi)星—月球”， 這一小節(jié)的課本內(nèi)容是學(xué)生們比較喜歡的知識(shí)。因?yàn)樵虑蚴侨澜绺髅褡宓娜藗兌枷矚g探索和追求的天體，它離我們最近，學(xué)生們對(duì)它既熟悉又陌生。除了通過(guò)多媒體給學(xué)生講月球旳相關(guān)知識(shí)之外，筆者還結(jié)合文學(xué)詩(shī)詞補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。我們中華民族有許多關(guān)于月球的美麗神話。像“嫦娥奔月“的傳說(shuō)就在中華大地留傳了幾千年。我們把月球稱(chēng)為太陰、嬋娟、素娥、蟾宮、玉娥、玉兎等等。古代的文人墨客贊美月亮的詩(shī)詞就不勝枚舉。像李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”唐·李商隱《霜月》：“初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺高樓水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟?！睆埦琵g的“海上升明月，天涯共此時(shí)?！碧K東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！弊寣W(xué)生們?cè)谶@些描述贊美月球的美好詩(shī)句中學(xué)習(xí)知識(shí)，激發(fā)小學(xué)生探究月球的知識(shí)欲望，加深科普知識(shí)的了解。這樣，在文學(xué)詩(shī)歌中學(xué)習(xí)《科學(xué)》，兩全齊美，其樂(lè)無(wú)窮。

綜合所述，筆者的這些嘗試，就個(gè)人小學(xué)《科學(xué)》教學(xué)而言，有很大的啟迪和幫助。就筆者對(duì)小學(xué)《科學(xué)》教材了解而言，在這些教材的內(nèi)容里，有不少內(nèi)容與同年級(jí)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的知識(shí)是不同步的，是超前的。所以，筆者在教學(xué)過(guò)程中對(duì)《科學(xué)》課內(nèi)容的知識(shí)“度” 上把握好，知識(shí)內(nèi)容“點(diǎn)” 上的教學(xué)，只放在適應(yīng)小學(xué)生以現(xiàn)有的知識(shí)能力能接受的點(diǎn)上，不逾越。而在另一層次和角度上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的美學(xué)教育，接受做人的道理、接受儒家文化的哲理和欣賞古人詩(shī)詞的美，也不泛科學(xué)知識(shí)的普及和理解。

【參考資料】

《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》。