張方卉

內(nèi)容摘要：多麗絲·萊辛的短篇小說《十九號房》具有獨(dú)特的敘述手法，使用不同的敘述視角將故事情節(jié)展開。全文具有不穩(wěn)定性和跳躍性，激發(fā)了讀者無限的想象力，并讓讀者創(chuàng)造性解讀文本的意義。本文將運(yùn)用讀者反應(yīng)批評理論對《十九號房》進(jìn)行兩方面的解讀，即備受爭議的女主人物形象和巧妙設(shè)置的意象。

關(guān)鍵詞：讀者反應(yīng)批評 文本意義 人物形象 意象

一、引言

《十九號房》是多麗絲·萊辛1963年出版的短篇小說集《一個(gè)男人和兩個(gè)女人的故事》中的一篇，全文情節(jié)比較簡單，以全知敘述視角和人物有限敘述視角將故事道來，包含了大量的心理活動描寫。女主蘇珊有著令旁人羨煞的幸福生活，有著溫柔體貼、收入豐厚的老公，四個(gè)天真可愛的子女，外帶花園的大房子。但是從職業(yè)女性變?yōu)榧彝ブ鲖D的她不堪精神空虛與壓力，最后選擇在一個(gè)破舊的賓館開煤氣自殺結(jié)束了自己的生命。然而，女主自殺的理由似乎并不足以令人信服，批評家和讀者對女主人物形象的定位各執(zhí)一詞，關(guān)于文中多次出現(xiàn)的意象和女主悲劇形成的原因有著不同的闡釋。讀者反應(yīng)批評理論認(rèn)為文學(xué)作品是讀者與文本互動影響的結(jié)果，在關(guān)注讀者閱讀接受的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)讀者作為審美主體的自主性和創(chuàng)造性，即讀者參與閱讀過程并對文本意義進(jìn)行再創(chuàng)造的解讀。本文將運(yùn)用讀者批評反應(yīng)理論對《十九號房》進(jìn)行兩方面的解讀，即備受爭議的女主人物形象和巧妙設(shè)置的意象。

二、讀者反應(yīng)批評理論概述

“讀者反應(yīng)批評”這一術(shù)語出于美國文學(xué)批評，它通常指所有以讀者為中心的文學(xué)理論與批評，它包括60年代以來的現(xiàn)象學(xué)意識批評、解釋學(xué)批評、精神分析學(xué)的自我心理學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義和接受理論。讀者反應(yīng)批評也被用來專指受德國接受理論影響的英美讀者反應(yīng)批評。作為一種文學(xué)批評方法，讀者反應(yīng)批評把文學(xué)研究的視線從文本和作者轉(zhuǎn)向讀者，關(guān)注對閱讀本身的研究，強(qiáng)調(diào)讀者的閱讀接受對文本意義產(chǎn)生的重要性。

讀者反應(yīng)批評理論認(rèn)為文本在創(chuàng)作之初就存在空白空間，這為讀者產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)提供可能。接受美學(xué)大師英伽登認(rèn)為作品中預(yù)留的閱讀空白為讀者參與活動和意義生成提供空間，正是由于讀者的閱讀才對作者的作品進(jìn)行發(fā)展和補(bǔ)充，使其成為完整的作品。在接受美學(xué)的影響下，姚斯也關(guān)注到讀者在閱讀過程中的參與作用，“在作者、作品和讀者的三角關(guān)系中，讀者絕不僅僅是被動的部分，或者僅僅做出一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動的構(gòu)成。一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野之中。”

伊瑟爾是讀者反應(yīng)批評的另一位代表人物，但與姚斯不同的是，他的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)，其直接的思想資源是英伽登的現(xiàn)象學(xué)文學(xué)理論。他格外關(guān)注文本的開放性與文本的分析。受英伽登的影響，他認(rèn)為空白本身就是文本召喚讀者閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。伊瑟爾將文本句子結(jié)構(gòu)和意向性關(guān)聯(lián)物的非連續(xù)性稱之為“空缺”，并強(qiáng)調(diào)空缺也是文本召喚讀者閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。伊瑟爾指出，文學(xué)文本不斷喚起讀者基于既有視域的閱讀期待，但是喚起它是為了打破它，使讀者獲得新的視域。如此喚起讀者填補(bǔ)空白、連接空缺、更新視域的文本結(jié)構(gòu)，即所謂“文本的召喚結(jié)構(gòu)”。在此，對閱讀的召喚性不是外在于文本的東西，而就是文本自身的結(jié)構(gòu)性特征。

三、人物形象解讀

《十九號房》沒有以傳統(tǒng)的寫作手法對女主的外貌和性格進(jìn)行大肆渲染，而是對她的內(nèi)心活動進(jìn)行了大量剖析。讀者通過全文的全知敘述視角和女主個(gè)人有限敘述視角對文本的不確定性意義進(jìn)行闡釋，進(jìn)而對女主的人物形象也有著不同的定位。有人從女性主義的角度來看，認(rèn)為女主蘇珊是受父權(quán)社會禁錮而為爭取女性自由獨(dú)立選擇自殺的抗議者?！妒盘柗俊钒l(fā)表于1963年，雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)歷過第一次女權(quán)運(yùn)動，但整個(gè)社會仍屬于父權(quán)社會，女性仍然沒有多大的自由和獨(dú)立空間?！妒盘柗俊泛臀闋柗虻摹兑婚g自己的房間》有著明顯的互文性，都是提倡女性應(yīng)該有一間屬于自己的“房間”，有著個(gè)人自由獨(dú)立的精神和創(chuàng)作空間。凱特·肖邦的《一個(gè)小時(shí)的故事》的故事情節(jié)在一定程度上與《十九號房》有著相似之處，都是描述隱藏在所謂的“幸?；橐觥北澈蟮牟恍遗?。雖然如此，但是多麗絲·萊辛卻不喜歡自己的作品被貼上女性主義的標(biāo)簽。她認(rèn)為自己關(guān)注女性的問題，但是她的女主人公并不嘶聲力竭高呼女性的不平等地位，也不是和男性開戰(zhàn)，因而她的作品并不是婦女解放運(yùn)動的號角

也有人將女主蘇珊定義為失敗者形象，是個(gè)人自我否定和逃避責(zé)任，也是對分崩離析的現(xiàn)代社會的一種反諷。蘇珊并不是女性主義者眼中受盡父權(quán)社會體系折磨的弱女子，相反她受過良好的教育，具有判斷和識別的能力，曾有一份體面的工作，有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，并且受到丈夫的尊重與愛護(hù)。然而蘇珊卻不能承擔(dān)作為一個(gè)妻子、母親和女主人所應(yīng)盡的責(zé)任，而是一味地選擇逃避，在丈夫馬修坦誠自己第一次的外遇時(shí)拒絕溝通，最后選擇疏遠(yuǎn)，而在最后走上了悲劇的道路?，F(xiàn)代工業(yè)社會帶來了高物質(zhì)文明、加速了生活節(jié)奏，卻讓現(xiàn)代人產(chǎn)生了巨大的心理壓力和溝通障礙，導(dǎo)致了人與人之間的疏遠(yuǎn)隔離，也讓人變得精神空虛和孤獨(dú)，喪失了基本的精神支柱。蘇珊的丈夫馬修也存在著同樣的問題，空虛煩躁，如果女性主義能將蘇珊的死歸結(jié)于父權(quán)社會的壓制，那馬修的壓抑苦悶又從何解釋。那么蘇珊的人物形象被定位為分崩離析的現(xiàn)代工業(yè)社會的犧牲者和失敗者。

從精神分析學(xué)說的角度來看，有人將蘇珊看做一位精神分裂、迷失自我而最終崩潰的現(xiàn)代悲劇女性。從表面上看，蘇珊自殺的最直接原因是她無法向丈夫解釋她看似荒謬的行為。但是從她的內(nèi)心世界來看，她悲劇的真正原因在于她精神世界的內(nèi)部矛盾和沖突的激化。蘇珊的精神世界一直有股暗流的無意識牽引著她，而她卻用自己的理智去有意識地壓抑著。弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含三個(gè)部分，即意識、前意識和無意識。意識處于表層，是人有目的的、自覺的心理活動，可以用語言表達(dá)，并受社會道德的約束。前意識處于中層，主要是在意識與無意識之間從事警戒，阻止無意識本能欲望進(jìn)入意識之中。蘇珊的精神世界不僅存在著意識的活動，同時(shí)也被無意識的潛流主宰著，始終充斥著意識和無意識的對峙。文章開頭就提到“這個(gè)故事，我想，是個(gè)理智發(fā)揮不了作用的故事，因?yàn)榱_林夫婦的婚姻，是以理智為基礎(chǔ)的”，可以看出蘇珊一直用理智有意識地壓抑著內(nèi)心的無意識。蘇珊內(nèi)心深處渴望著自由和自我價(jià)值的肯定，但是她的理智壓抑著自己，說服自己去盡好母親和妻子的職責(zé)。即使在馬修坦誠婚外情時(shí)，蘇珊仍理智地控制自己，選擇理解和原諒。當(dāng)蘇珊內(nèi)心世界的無意識和有意識兩者的矛盾激化而無法平衡時(shí)，她的內(nèi)心世界徹底崩潰，也最終走上了死亡的邊緣。

四、意象解讀

《十九號房》在文中巧妙設(shè)置了一些意象，如十九號房、鏡中的瘋女人和河流等。這些意象都暗含了不同的象征意義，對于主題也有著不同的深化作用。不同的批評家和讀者對于這些意象給予了不同的意義解讀。如“十九號房”在女性主義者看來是女性精神世界的自由空間，是女性經(jīng)濟(jì)和社會地位的保障，象征了女性對自由的渴望和自我獨(dú)立的呼喚。也有人認(rèn)為“十九號房”是隔絕外界的孤寂墓地，最后埋葬了女主。

“鏡中的瘋女人”這一意象在蘇珊同丈夫討論找女家庭教師時(shí)出現(xiàn)，“她一邊梳那又黑又濃，長得極其健康的頭發(fā)，一邊想到：‘鏡中是個(gè)瘋狂的女人，多奇怪！要是鏡中看著我的是那個(gè)頭發(fā)淡黃的綠眼魔鬼，誕著一張枯瘦干巴的笑臉，倒更有道理……”?！扮R中的瘋女人”也在其他文學(xué)作品中出現(xiàn)過，如《簡愛》中可怕的瘋女人伯莎·梅森。文學(xué)批評將“鏡中的瘋女人”稱為“他者”，是人將自己投射到無意識之中的另一面。蘇珊和“鏡中的瘋女人”可以視為一個(gè)人的兩面。女性主義者認(rèn)為“鏡中的瘋女人”是蘇珊反抗父權(quán)壓制的潛在自我，具有反抗精神。從精神分析學(xué)說角度看，“鏡中的瘋女人”是蘇珊深層心理的本我，只是被她用理智有意識地壓抑住了，無法得到本能的自我釋放。

“河流”在文中多次出現(xiàn)，有人認(rèn)為“河流”是蘇珊內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，象征著她迷失與無助的內(nèi)心，也像一條鴻溝將她與外界隔開，“她走到樓上，接著又下樓，穿過房間，走到花園，沿著褐黃的河流，再回到屋子，上樓又下樓……”。然而也有人對文中出現(xiàn)的“河流”有著不同的闡釋，認(rèn)為“河流”象征著生命和死亡，同時(shí)也與偉大的女性主義作家伍爾夫有著密切的聯(lián)系。文章結(jié)尾提到的“黑暗的河流”象征蘇珊的死亡，也象征她終于找到屬于自己的自由。伍爾夫是投河自盡的，與蘇珊漂入黑暗的河流中有相似之處。這樣的意象處理對于伍爾夫是一種敬意，也是女性主義者一種無聲的呼喚與抗議。

五、結(jié)束語

《十九號房》情節(jié)簡單，但是全文具有不穩(wěn)定性和跳躍性，為讀者預(yù)留了閱讀空白，讓讀者參與閱讀的過程對文本進(jìn)行了再創(chuàng)造性的意義解讀，產(chǎn)生了不同的閱讀體驗(yàn)。擁有幸福家庭的中產(chǎn)階級女性蘇珊在不堪空虛與孤獨(dú)的情況下，與他人漸漸疏遠(yuǎn)而最終自殺，讀者對看似不足以自殺的女主有了爭議性的看法，繼而對女主人物形象也有了不同闡釋和解讀。文中也出現(xiàn)了一些意象，如“十九號房”“鏡中的瘋女人”和“河流”等，都具有豐富的象征意義。本文運(yùn)用讀者批評反應(yīng)理論對《十九號房》進(jìn)行了兩方面的解讀，包括備受爭議的女主人物形象和巧妙設(shè)置的意象。

參考文獻(xiàn)：

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[3]姚斯. 走向接受美學(xué)[M]. 沈陽：遼寧人民出版社，1987.

（作者單位：湖北大學(xué)外國語學(xué)院）