孫雨澤

摘 要：在中國(guó)美學(xué)研究中，《手稿》對(duì)中國(guó)馬克思主義美學(xué)發(fā)展起著非常重要的作用，是中國(guó)美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。在中國(guó)時(shí)代背景下，《手稿》的馬克思主義美學(xué)理論對(duì)中國(guó)美學(xué)理論發(fā)展起引導(dǎo)作用，形成具有中國(guó)語境的馬克思主義美學(xué)思想體系。在中國(guó)，國(guó)內(nèi)學(xué)者通過不斷地闡釋《手稿》的美學(xué)思想，結(jié)合中國(guó)語境，形成各種理論觀點(diǎn)，出現(xiàn)實(shí)踐美學(xué)、后實(shí)踐美學(xué)等理論。通過解讀《手稿》對(duì)中國(guó)美學(xué)理論發(fā)展的影響，探析《手稿》對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究的重要意義。

關(guān)鍵詞：《手稿》 中國(guó)美學(xué) 馬克思主義美學(xué) 意義

在中國(guó)美學(xué)研究中，《手稿》在中國(guó)馬克思主義美學(xué)發(fā)展中起非常重要的作用，是中國(guó)美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。《手稿》的馬克思主義美學(xué)理論在中國(guó)美學(xué)理論發(fā)展階段起著引導(dǎo)作用。在20世紀(jì)50年代的美學(xué)討論中，很多學(xué)者不斷地闡釋《手稿》的美學(xué)思想，發(fā)掘馬克思主義美學(xué)思想的閃光部分。隨著社會(huì)發(fā)展，思想界延續(xù)對(duì)《手稿》的美學(xué)理論研究，并提出了各種觀點(diǎn)，構(gòu)成中國(guó)美學(xué)理論的主要內(nèi)容，形成具有中國(guó)語境的馬克思主義美學(xué)思想。與西方美學(xué)思想不同，《手稿》是研究馬克思主義美學(xué)的主要對(duì)象，對(duì)研究中國(guó)馬克思主義美學(xué)提供了重要的啟發(fā)，國(guó)內(nèi)學(xué)者通過對(duì)《手稿》的解讀與理論研究，結(jié)合中國(guó)語境，形成了實(shí)踐美學(xué)、后實(shí)踐美學(xué)等中國(guó)美學(xué)思想。本文通過解讀《手稿》對(duì)中國(guó)美學(xué)理論發(fā)展的影響，探析《手稿》對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究的重要意義。

一、《手稿》的主要美學(xué)思想

《手稿》是馬克思主義美學(xué)思想的重要內(nèi)容，主要闡述異化勞動(dòng)與勞動(dòng)實(shí)踐的美學(xué)觀點(diǎn)。馬克思在《手稿》中提出勞動(dòng)實(shí)踐過程創(chuàng)造美，人通過勞動(dòng)實(shí)踐改造自然，在這個(gè)過程創(chuàng)造美、形成美感。人與動(dòng)物的區(qū)別在于有意識(shí)地改造自然，創(chuàng)造美的物體。人的美感是通過勞動(dòng)實(shí)踐形成的，不是單純的意識(shí)行為，是與勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)的。馬克思從勞動(dòng)實(shí)踐角度分析美學(xué)及其規(guī)律，構(gòu)成美學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。

馬克思在《手稿》中提出將人的本質(zhì)與美的根源聯(lián)系起來進(jìn)行分析，人是客觀存在物，具有主觀能動(dòng)性，可以進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐改變自然。因此，美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化和自然人化的過程。人在勞動(dòng)過程中，改造社會(huì)，獲得勞動(dòng)成果。勞動(dòng)成果包括意識(shí)形態(tài)及精神形態(tài)的東西，比如內(nèi)心的愉快、自然規(guī)律等。因此，人的感官，美感的形成是通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造的，而后可以對(duì)自然具有審美意識(shí)。

馬克思在《手稿》中關(guān)于美的創(chuàng)造及美感本質(zhì)的觀點(diǎn)，是從勞動(dòng)實(shí)踐角度對(duì)美學(xué)進(jìn)行分析。人的美感具有豐富性。勞動(dòng)實(shí)踐是社會(huì)活動(dòng)，人的美感也是社會(huì)現(xiàn)象的一部分，具有延展性。因此，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，人的美感會(huì)隨著美學(xué)思想的變化而變化，具有一定的時(shí)代特點(diǎn)。異化問題是《手稿》美學(xué)思想的重要觀點(diǎn)，馬克思通過異化角度分析人的本質(zhì)，形成人與動(dòng)物的區(qū)別，即人具有社會(huì)屬性，人通過社會(huì)勞動(dòng)改造自然和社會(huì)，改變和解放人。馬克思主義美學(xué)是在勞動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，它構(gòu)成了馬克思主義美學(xué)思想體系及哲學(xué)的基礎(chǔ)。

二、《手稿》對(duì)中國(guó)美學(xué)理論發(fā)展的影響

中國(guó)美學(xué)思想是基于《手稿》之上的哲學(xué)觀與美學(xué)觀，從勞動(dòng)實(shí)踐、人的本質(zhì)等角度分析，結(jié)合中國(guó)時(shí)代背景與語境，形成具有中國(guó)特色的美學(xué)思想。在五十年代的美學(xué)討論中，一直圍繞美的本質(zhì)進(jìn)行討論，形成多種觀點(diǎn)，主要代表人物有蔡儀、呂熒與高爾泰、朱光潛、李澤厚等。蔡儀堅(jiān)持美是客觀性，存在于客觀事物中，美是事物的本質(zhì)屬性。李澤厚從辯證唯物主義角度出發(fā)，提出美是客觀存在，但不是一般的自然屬性或者自然規(guī)律，它具有社會(huì)存在性，即是一種人類社會(huì)生活的屬性和現(xiàn)象。

蔡儀根據(jù)唯物主義認(rèn)識(shí)論，提出美的客觀性，認(rèn)為美與美感是有本質(zhì)區(qū)別的。人是客觀存在，是第一性的。美是客觀的，不是主觀的，美是事物存在屬性，不以人的意識(shí)改變；美感的形成是基于事物美的屬性，脫離客觀事物，美感不會(huì)存在。蔡儀強(qiáng)調(diào)美的本質(zhì)，通過美的存在，認(rèn)為美是客觀事物的典型性。蔡儀把美與美感分開，強(qiáng)調(diào)美的客觀性。朱光潛則認(rèn)為美與美感是統(tǒng)一的，人可以通過勞動(dòng)實(shí)踐影響美。朱光潛在《論美是客觀與主觀的統(tǒng)一》中就提出人可以通過勞動(dòng)實(shí)踐影響美，美是客觀與主觀的統(tǒng)一，美與美感密不可分。人在勞動(dòng)實(shí)踐過程中，主觀意識(shí)與客觀規(guī)律會(huì)得到統(tǒng)一，主觀的能動(dòng)性與客觀存在形成統(tǒng)一，美觀與客觀事物緊密聯(lián)系，美是主客觀的統(tǒng)一。

李澤厚提出美的客觀存在性，美是客觀存在的，不依存于人類社會(huì)。人類產(chǎn)生之前，美早以存在，在自然界中，事物本身已經(jīng)存在美。他認(rèn)為《手稿》中的自然人化觀點(diǎn)就是社會(huì)存在性的過程，美的社會(huì)性就是自然人化的結(jié)果，人通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成美感，改變自身和社會(huì)，獲得美的意識(shí)與審美能力。

馬克思在《手稿》中提出勞動(dòng)創(chuàng)造美、自然人化、異化等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了美與美的存在的重要性，提出從勞動(dòng)實(shí)踐角度分析美學(xué)，這些理論基礎(chǔ)對(duì)中國(guó)馬克思主義美學(xué)思想體系的形成起了非常重要的作用。從勞動(dòng)實(shí)踐角度探析美的本質(zhì)、美感形成，結(jié)合馬克思主義理論觀點(diǎn)，根據(jù)中國(guó)環(huán)境形成的實(shí)踐美學(xué)理論，構(gòu)成中國(guó)馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容。

三、《手稿》對(duì)構(gòu)成中國(guó)美學(xué)思想體系的意義

在中國(guó)美學(xué)研究中，《手稿》具有很大的理論價(jià)值，引導(dǎo)中國(guó)馬克思主義美學(xué)的理論發(fā)展，對(duì)構(gòu)成中國(guó)美學(xué)理論體系起著非常重要的作用。從五十年代初到八十年代的理論產(chǎn)生，到九十年代的理論發(fā)展，再到當(dāng)今的理論創(chuàng)新，《手稿》一直發(fā)揮重要作用，中國(guó)美學(xué)理論體系不斷壯大，出現(xiàn)多種理論觀點(diǎn)，實(shí)踐美學(xué)研究、后實(shí)踐美學(xué)研究、審美文化研究、生態(tài)美學(xué)研究等?！妒指濉纷鳛轳R克思主義美學(xué)理論的重要著作，是中國(guó)美學(xué)理論的重要理論來源，對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展具有重要意義。

《手稿》是馬克思早期的著作，主要論述經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)問題。馬克思美學(xué)思想立足于人的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過對(duì)人與自然、社會(huì)、其本身的異化過程提出人的本質(zhì)屬性，人可以有意識(shí)地進(jìn)行勞動(dòng)，通過勞動(dòng)獲得美感，形成審美意識(shí)。《手稿》影響蘇聯(lián)數(shù)十年，在蘇聯(lián)形成審美本質(zhì)大討論，出現(xiàn)審美社會(huì)派。在西方，《手稿》影響西方馬克思主義的思想研究，出現(xiàn)盧卡契的現(xiàn)實(shí)主義理論、法蘭克福學(xué)大眾文化觀點(diǎn)及葛蘭西的文化霸權(quán)觀點(diǎn)。在中國(guó)，形成了實(shí)踐美學(xué)，隨后構(gòu)成中國(guó)美學(xué)思想體系，形成中國(guó)馬克思主義美學(xué)的理論體系。《手稿》是馬克思主義美學(xué)思想的理論源泉，是世界范圍馬克思主義美學(xué)理論發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息時(shí)代到來，社會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，中國(guó)美學(xué)理論要與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。多年來，對(duì)《手稿》的闡釋推動(dòng)中國(guó)馬克思主義美學(xué)理論發(fā)展，形成實(shí)踐美學(xué)等理論觀點(diǎn)，隨著中國(guó)語境的改變，中國(guó)美學(xué)思想也在發(fā)生變化，但始終圍繞在以《手稿》的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。當(dāng)然中國(guó)美學(xué)思想因?yàn)楦鞣N理論本身存在時(shí)代局限性與缺陷。前期的實(shí)踐美學(xué)，到之后的后實(shí)踐美學(xué)，都是互相補(bǔ)充關(guān)系，后實(shí)踐美學(xué)對(duì)實(shí)踐美學(xué)進(jìn)行多維度的分析，從而促進(jìn)中國(guó)美學(xué)理論的發(fā)展。

新的時(shí)代背景下，《手稿》仍然是中國(guó)美學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮重要的理論價(jià)值，它是一種理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是一種方法論、研究手段。《《手稿》中基本理論觀點(diǎn)仍然符合現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展。

四、結(jié) 語

《手稿》在中國(guó)馬克思主義美學(xué)發(fā)展中起非常重要的作用，是中國(guó)美學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，具有很大的理論價(jià)值?！妒指濉肥邱R克思早期重要著作，主要論述經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)問題，其中提到美學(xué)思想，提出異化、自然人化觀點(diǎn)。在中國(guó)，形成了實(shí)踐美學(xué)，隨后構(gòu)成中國(guó)美學(xué)思想體系，一直影響中國(guó)美學(xué)理論發(fā)展，對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究具有重要意義。

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作者單位：廣州大學(xué)政治與公民教育學(xué)院