潘瑋麗　許亞青

[摘 要]近年來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲入大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活之中，對大學(xué)生的思想及行為產(chǎn)生了很大的影響。在眾多的網(wǎng)絡(luò)熱點事件中，大學(xué)生群體成為直接參與者和推動者。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平也參差不齊。加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑包括社會推進馬克思主義思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地、學(xué)校建立網(wǎng)絡(luò)德育工作平臺、家長給予子女更多的理解與支持和學(xué)生自身主動提升網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)四個方面。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德教育 途徑

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）02-0111-02

近年來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲入大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活之中，對大學(xué)生的思想及行為產(chǎn)生了很大的影響。網(wǎng)絡(luò)道德教育也越來越引起人們的重視，它不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的健康成長，更與整個社會的穩(wěn)定與和諧息息相關(guān)。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德教育面臨的挑戰(zhàn)

（一）大學(xué)永恒道德精神的淡化

大學(xué)是社會道德與理性凝聚的殿堂，其深厚的文化積淀和高尚的文化品位始終鼓勵著一代又一代的大學(xué)生懷一顆淡泊名利、寧靜致遠的心，孜孜不倦地追求夢想。大學(xué)精神是大學(xué)生自我規(guī)范的道德準則，是在永恒的道德的基礎(chǔ)上繁衍傳承而來。然而在網(wǎng)絡(luò)化的進程中，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生開辟了一個“虛擬”世界。在網(wǎng)絡(luò)“無中心”的運行環(huán)境下，“你想怎么樣就怎么樣”的自由主義思想和行為開始泛濫。大學(xué)的道德精神對大學(xué)生群體的規(guī)范約束效力正在日趨減弱。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德教育起步晚，有一定的局限性

傳統(tǒng)的道德教育有著先天的優(yōu)勢，在內(nèi)容和方法的選擇中可以兼顧內(nèi)容的主導(dǎo)性和方法的有效性，對傳播者和受眾的要求明確且相對不高。而對于起步較晚的網(wǎng)絡(luò)道德教育，在保證主導(dǎo)性的教育內(nèi)容的前提下，必須依靠內(nèi)容和形式的創(chuàng)新打破大學(xué)生對道德教育內(nèi)容枯燥、形式單一的成見，從而吸引其參與其中。這顯然對傳播者和受眾都提出了更高的要求。我們在想方設(shè)法創(chuàng)新傳統(tǒng)課堂的德育課程的過程中，也應(yīng)該關(guān)注虛擬的網(wǎng)絡(luò)課堂道德教育內(nèi)容的豐富性和趣味性，而不是生搬硬套或是原封不動地將德育內(nèi)容搬到網(wǎng)上，也不是過分地注重德育工作的宣傳、較少地考慮學(xué)生的參與度和認可度，更不是基本沒有什么互動的單方面輸出。

（三）網(wǎng)絡(luò)道德教育的合力作用發(fā)揮不夠

教育學(xué)領(lǐng)域中的教育合力，是指學(xué)校、家庭、社會三種教育力量相互聯(lián)合、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社會教育為依托的共同育人的力量，使得學(xué)校、家庭、社會教育一體化，以提高教育活動的實效。[1]傳統(tǒng)道德教育比較重視學(xué)校、家庭、社會三種教育力量的聯(lián)合，比如學(xué)校定期組織開展家長會讓家長們了解子女的在校表現(xiàn)，邀請知名學(xué)者專家到學(xué)校開展德育講座等，創(chuàng)造了家庭和社會參與學(xué)校德育工作的機會，同時也提高了道德教育的實際效果。而在網(wǎng)絡(luò)道德教育的領(lǐng)域中，目前還沒有形成有效、穩(wěn)定的“合力鏈”，主要表現(xiàn)在家庭和社會在這方面的教育意識相對淡薄以及學(xué)校沒有很好地起到“橋梁”的作用。

二、加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑

（一）社會應(yīng)加強傳統(tǒng)道德建設(shè)，大力推進馬克思主義思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地

1.堅持社會主義核心價值體系，繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。在多元文化交織、多種思想相互碰撞的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，堅持以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)思想引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的形成是新環(huán)境下創(chuàng)新道德教育的必要前提。網(wǎng)絡(luò)道德教育不可能完全憑空產(chǎn)生，更不可能脫離傳統(tǒng)道德教育而存在。繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德是加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要前提。其一，主張傳統(tǒng)道德“知行合一”的理性來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的自我修養(yǎng)，言而有信，真誠無價；其二，提倡傳統(tǒng)道德“天下興亡，匹夫有責”的氣概，增強大學(xué)生的社會道德責任感；其三，弘揚傳統(tǒng)道德“仁者愛人”的博愛精神，培養(yǎng)大學(xué)生平等互助的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系；其四，鼓勵傳統(tǒng)道德“學(xué)而時習(xí)之”的求知心理，使大學(xué)生主動接受網(wǎng)絡(luò)道德知識的學(xué)習(xí)，從而具有扎實的理論功底。

2.落實網(wǎng)絡(luò)實名制，加強推進馬克思主義思想占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。在把握網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律和特征的前提下，運用“把關(guān)人”理論1對現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)道德教育進行創(chuàng)新。政府部門可在政府機關(guān)的網(wǎng)站或者一些影響力比較大的商業(yè)網(wǎng)站開設(shè)一系列紅色主流專欄，采取大學(xué)生喜聞樂見的方式傳播積極向上、健康有意義的內(nèi)容。同時，有關(guān)部門落實網(wǎng)絡(luò)“實名制”，以此增強大學(xué)生的道德自律和責任意識；避免角色的混亂，降低學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的幾率；有利于社會的監(jiān)管，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境序井然有序。

（二）高校應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)德育工作平臺，推進網(wǎng)絡(luò)德育課程進課堂

1.第一課堂：開設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育專項課程，推進網(wǎng)絡(luò)德育課程進課堂。推進網(wǎng)絡(luò)德育課程進課堂，包括編寫教材、開設(shè)相關(guān)的必修課或選修課，促進網(wǎng)絡(luò)道德教育融入課程體系，系統(tǒng)地展開網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)當成為各大高校德育工作的新的重點。同時，要把重塑大學(xué)的道德精神納入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的工作中，不斷地將思想道德的核心思想、主流價值觀滲透到日常的培養(yǎng)工作中。對還沒有條件開設(shè)校級網(wǎng)絡(luò)道德教育通識課程的高校，可聘請行業(yè)專家或其他院校專家舉辦相關(guān)的系列講座，如果條件允許，也可將講座視頻上傳至校園網(wǎng)內(nèi)，讓沒有時間參加講座的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)觀看視頻，完成專題講座學(xué)習(xí)，以此培養(yǎng)和提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

2.第二課堂：鼓勵大學(xué)生積極實踐，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的自我教育意識。第二課堂是指課堂教學(xué)以外的一切傳授知識、培養(yǎng)技能、鍛造人格的活動，是對第一課堂的延伸、補充和發(fā)展，也是實踐教學(xué)的重要組成部分。第二課堂為學(xué)校開展網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了良好的實踐平臺，鼓勵學(xué)生自我教育是提升網(wǎng)絡(luò)道德教育的有效方法。學(xué)校可以通過開放校園媒體、指導(dǎo)學(xué)生制作網(wǎng)絡(luò)作品等途徑，讓學(xué)生成為信息傳播的主體，積極弘揚校園主流價值觀，重塑大學(xué)道德精神。

（三）家長應(yīng)給予大學(xué)生子女更多的理解與支持，并做好相應(yīng)的監(jiān)督和教育工作

1.調(diào)整好自身的角色，給予大學(xué)生保護和引領(lǐng)。大學(xué)生雖是成年人，但其情感意志薄弱，自控能力較差。一方面，大學(xué)生對新事物敏感，好奇心強，對外界事物接受較快，渴望得到社會和學(xué)校的肯定；另一方面，網(wǎng)絡(luò)極大地拓展和延伸了大學(xué)生情感世界的時空，突破了現(xiàn)實生活的束縛，大學(xué)生可以在虛擬的環(huán)境中放縱自己的情感意志，尋找情感的寄托，容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)。因而，家長必然要承擔起保護和引領(lǐng)的角色，根據(jù)大學(xué)生子女對待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度及時調(diào)整并適應(yīng)自己的角色。

2.加強自身的網(wǎng)絡(luò)知識，提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。由于家庭是三方合力體制中較為薄弱的環(huán)節(jié)，因此家長必須加強自身的網(wǎng)絡(luò)知識，提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。如社會有關(guān)部門可適當對家長進行一些網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識的指導(dǎo)，學(xué)?？梢匝埣议L參加在校舉辦的網(wǎng)絡(luò)講座、課堂，運用網(wǎng)絡(luò)平臺使家長主動與學(xué)校定期溝通等，改善家長的網(wǎng)絡(luò)認知，增強家長保護子女網(wǎng)絡(luò)安全的意識以及提高家長的網(wǎng)絡(luò)操作實踐能力。

（四）大學(xué)生自身應(yīng)主動提升網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)

1.牢固社會主義核心價值觀，提升大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇理解能力。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇和理解在很大程度上取決于其當前所擁有的知識儲備與認知結(jié)構(gòu)。如果大學(xué)生知識儲備少且網(wǎng)絡(luò)認知水平低，就只能接收表層含義，不能判斷和剖析信息的真假與本質(zhì)，容易對網(wǎng)絡(luò)信息輕信盲從，從而導(dǎo)致價值觀的偏離、行為的失范。相反，當大學(xué)生群體擁有較高的網(wǎng)絡(luò)認知水平和良好的認知結(jié)構(gòu)時，就較為容易地接受多元、豐富的網(wǎng)絡(luò)信息，并能通過信息的表面含義，層層遞進，全面理解信息的內(nèi)涵，對信息做出正確、有效的取舍。因此，大學(xué)生應(yīng)加強自身的社會主義核心價值觀，牢固自己在意識領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，同時掌握一定的互聯(lián)網(wǎng)知識和技能，完善自身的知識體系，最終提升對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇與理解能力。

2.增強大學(xué)生辯證思維，提升大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)疑評估能力。有研究者調(diào)查認為，我國受眾對待媒介信息的普遍傾向是“大眾傳播所發(fā)布的信息都看作是權(quán)威的，對其真實性、客觀性和科學(xué)性更不習(xí)慣做信息來源分析，不思考信息發(fā)布者的動機，不通過頭腦過濾，一味地全盤接受”。[3]大學(xué)生群體接受過高等教育，對一部分的網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)有一定的判斷能力，但仍需繼續(xù)加強對網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)疑評估能力。大學(xué)生必須認清網(wǎng)絡(luò)這一傳播媒介的特有性質(zhì)和傳播過程，網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)與傳播并不是純客觀的，歸根結(jié)底是網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造出來的“擬態(tài)環(huán)境”，網(wǎng)絡(luò)有時會淪為權(quán)利與地位的“傳聲筒”。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中倫理相對主義、無政府主義的泛濫，倫理基本矛盾的沖突極易導(dǎo)致大學(xué)生倫理認知的沖突，這些給主流價值觀的形成和道德建設(shè)帶來了麻煩。因此，大學(xué)生必須用辯證的思維看待網(wǎng)絡(luò)信息，提升自身的質(zhì)疑評估能力。

[ 注 釋 ]

[1] 趙敏.新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育創(chuàng)新研究[M].山東：山東人民出版社，2012.

[2] 庫爾特·盧因.群體生活的渠道[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2002.

[3] 陳穎.大眾健康傳播中受眾媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].新聞愛好者，2001（18）.

[責任編輯：覃侶冰]