作者簡介：應(yīng)柿紅（1995-），女，浙江寧波人，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)生，主要從事教育基本理論研究。

摘要：孝道是中國傳統(tǒng)道德的一個核心觀念與首要精神，是中國傳統(tǒng)道德的顯著表現(xiàn)之一。孝道教育歷來受到人們的重視和推崇，然而隨著社會轉(zhuǎn)型期的到來，青少年的孝道觀念缺失愈加嚴重，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與學(xué)校、家庭和社會有著不可分割的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：孝道教育；孝道缺失；青少年

孝道是指子女孝敬父母或晚輩侍奉長輩的行為規(guī)則或準則。孝道作為我國傳統(tǒng)倫理的核心內(nèi)容，是人們對父母養(yǎng)育之恩進行感謝和回報的具體體現(xiàn)，也可視為一切道德的根本和普通百姓做人的基本準則[1]。但隨著當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期的到來，在市場經(jīng)濟的浪潮中，孝道在青少年中逐漸被漠視，父母恩情和社會責(zé)任被拋之腦后，取而代之的是個人中心主義和金錢中心主義的價值觀。

一、青少年孝道觀缺失的表現(xiàn)

（一）冷漠長輩，缺乏感恩

每個人都是社會的一份子，都不可能脫離社會而存在。感恩是處理好人與人關(guān)系的粘合劑，也是構(gòu)建和諧社會所要求和推崇的良好品德之一。家庭和學(xué)校作為組成社會的基本單元，是檢驗青少年是否懂得感恩的重要場所。

對個人而言，世上最大的恩情應(yīng)該是給予我們生命的父母。孝敬父母是我們孝道觀的核心內(nèi)容。但是某些青少年卻在家中享受著“小皇帝”、“小太陽”般衣來伸手，飯來張口的生活，稍有不順便與父母頂嘴、吵鬧甚至對父母拳打腳踢。再看如今的大學(xué)生將自身與父母的關(guān)系建立在金錢之上，只有在生活費不足時才會想到父母，更不會對父母噓寒問暖。

尊敬師長是中華傳統(tǒng)美德之一，教師和家長都向我們傳授著知識、經(jīng)驗和做人的道理，感恩老師也是孝道觀的重要內(nèi)容之一。然而，某些學(xué)生課上無視老師的存在，我行我素，不珍惜老師的勞動成果，更有甚者通過擾亂課堂秩序發(fā)泄自己對學(xué)習(xí)和老師的不滿。有些學(xué)生課下給老師起綽號，隨意評判老師，路上偶遇老師卻假裝不認識，對老師避而遠之。

（二）理解欠缺，只說不做

孝道是孝行和孝思的結(jié)合。一個人只有孝的觀念而沒有相應(yīng)轉(zhuǎn)化為孝的行為，不能稱之為“孝”。雖然大多數(shù)的青少年仍具有孝道觀念，也會對自己某些不孝的行為感到羞愧，但真正能夠落實到行動上的卻是少之又少。不少青少年對父母的關(guān)心理解明顯不足，不知道父母的生日、年齡和愛好，還經(jīng)常對父母亂發(fā)脾氣，更不知道如何孝敬和體諒父母。許多青少年在如何孝敬長輩問題上總能侃侃而談，然而在提到自身是否有嘗試和落實時，卻底氣不足。

（三）心靈麻木，漠視生命

敬畏和領(lǐng)悟生命是當(dāng)代青少年所必須具備的品質(zhì)之一。只有懂得珍惜生命，感恩生命，才能真正體會到孝道內(nèi)在的人文精神。

青少年由于對現(xiàn)實中的許多矛盾存在困惑，無法理解生命本身存在的意義，從而導(dǎo)致不能尊重自己的生命，也不愛惜自己的生命；又由于缺乏人生閱歷，往往容易陷入焦慮和迷茫之中而走向極端。但是我們的身體和生命是父母給予的，它不只是屬于自己，一個人珍愛自己的生命就是對父母的報答，也是孝敬父母的體現(xiàn)。

漠視自身生命的人，自然不會尊重和珍惜他人的生命。近些年來，青少年漠視他人生命消亡，見死不救的事件屢有發(fā)生。更可怕的是，有些青少年罔顧法律和道德的尊嚴，竟因一時不滿，選擇用刀子和毒藥來結(jié)束自己父母的生命。

二、青少年孝道觀缺失的原因

（一）學(xué)校層面

學(xué)校是傳播和培養(yǎng)青少年孝道觀的重要教育場所，青少年的大部分時間在學(xué)校渡過，學(xué)校存在的孝道教育的“功利化”和“孤立化”是青少年孝道缺失的主要原因之一。

1.孝道教育的“功利化”

我國現(xiàn)行的教育制度仍以學(xué)科知識教育為主，滿足的是應(yīng)試考試需要，而不是個人身心發(fā)展需要。應(yīng)試教育的思維模式，缺少對學(xué)生人格、親情表達、責(zé)任感的培養(yǎng)與塑造。冷漠、自私、以自我為中心的不良品質(zhì)為越來越多的青少年所具有。雖然我國開展了一系列的德育課程，并將其貫穿于整個學(xué)生時代，但是仍然無法改變傳統(tǒng)學(xué)科在教學(xué)中的地位。知識學(xué)習(xí)仍然是評價學(xué)校和學(xué)生好壞的重要甚至是唯一指標。這就使得德育內(nèi)容之一的孝道教育逐漸形式化、功利化，成為應(yīng)付上級任務(wù)的幌子。

2.孝道教育的“孤立化”

現(xiàn)行的學(xué)校孝道教育還存在孤立化的特點，孝道教育與家庭和社會脫節(jié)。一方面學(xué)校開展的孝道教育往往只關(guān)注未來而忽視現(xiàn)在，但恰恰是因為對人的自我“現(xiàn)在”的缺失，使人對“未來”產(chǎn)生了茫然和不安[2]。孝道教育內(nèi)容“假、大、空”，只注重書本孝道知識的灌輸，操作性不強，學(xué)生無法與實際生活產(chǎn)生聯(lián)系。另一方面，學(xué)生在學(xué)校中接受到的正確孝道觀念與生活和家庭中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象發(fā)生了矛盾，尤其在看到本該受到道德譴責(zé)和法律制裁的言語行為沒有受到相應(yīng)懲罰時，其原有的孝道觀念根基就會發(fā)生動搖，進而走向漠視或者破壞孝道的一面。

（二）家庭層面

家庭是個體接受教育的起點，個人的許多觀念、人格和特性都是在家庭中養(yǎng)成的，家庭對人的影響具有全面而深刻的特點。目前青少年的孝道觀缺失與家長的過分溺愛和重智輕德的教育理念有著不可分割的關(guān)系。

1.過分溺愛

現(xiàn)階段的青少年多為獨生子女，四加二加一是中國式家庭的典型結(jié)構(gòu)。這就使父母在物質(zhì)上變本加厲地溺愛孩子。大多數(shù)的中國家長對孩子只求付出，不求回報，甚至剝奪了孩子感恩的機會。家長不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，家長再苦再累也心甘情愿，根本談不上回報，而對于家長們的付出，孩子卻將其理所當(dāng)然地接受并養(yǎng)成一種只可他人關(guān)心自己，不必自己關(guān)心他人的習(xí)慣。這就讓本來應(yīng)為雙向互動的父母和兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉獻的“單邊行動”[3]。

2.重智輕德

社會轉(zhuǎn)型時期家庭受到來自社會競爭和經(jīng)濟利益的沖擊，使原本建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上天然具有孝道教育功能的家庭教育發(fā)生了改變，育子觀念趨向功利化。望子成龍、望女成鳳是大多數(shù)家長的愿望。在這種功利主義教育觀的驅(qū)動下，家長們只重視孩子的智育，堅持“唯分數(shù)論”。在家里，孩子的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，只要孩子能有一個好成績，就可以什么都不用動手，父母一手包辦所有的家務(wù)和孩子的日常起居。很多家長甚至抵制和拒絕孩子想要做家務(wù)的想法和行動。

（三）社會層面

社會是人存在的根本，孝道教育不僅僅是學(xué)校和家庭的責(zé)任，也是社會以及社會中每一份子的責(zé)任。社會導(dǎo)向和氛圍通過直接或間接的方式影響青少年的思想道德，當(dāng)前社會中存在的不良習(xí)氣和逐漸缺失的傳統(tǒng)孝道意識不斷阻礙著青少年的孝道養(yǎng)成。

1.不良習(xí)氣的侵蝕

在市場經(jīng)濟中，人們更加注重對物質(zhì)和金錢的追求，這就容易導(dǎo)致倫理虛無主義，形成物質(zhì)主義、金錢至上和工具理性的不良習(xí)氣，阻礙和破壞人們對精神品質(zhì)的追求。這種世俗化的社會習(xí)氣也深深地影響著教育的發(fā)展，使教育走向功利主義和實用主義。受此影響的青少年很難具有健全的人格、良好的道德、豐富的精神、感恩的心境和完善的生命的重任。

于此同時，隨著新興傳媒的出現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使幫助青少年形成正確孝道觀的社會環(huán)境危機四伏。 新興傳媒以及網(wǎng)絡(luò)傳播的大量虛假信息、暴力信息、色情信息不斷地沖擊著青少年的道德良知。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的虛擬世界，使得人與人之間的道德聯(lián)系和規(guī)范變得異常脆弱，又因為青少年往往缺乏自控能力，對新鮮事物有著強烈的好奇心，這都嚴重影響著道德規(guī)范的內(nèi)化。

2.傳統(tǒng)孝道意識的消弭

改革開放以來，各種西方價值觀傳入中國并被一部分青少年所接受和認可，盲目崇拜所謂的“個性”和“自由”。這與父輩、祖輩推崇的傳統(tǒng)孝道價值觀發(fā)生了矛盾沖突，造成代際之間的溝通障礙，由此傳統(tǒng)孝道意識不斷消弭，行孝也越來越困難。

三、青少年孝道觀重建的措施

（一）學(xué)校教育：提高德育地位，知行合一

學(xué)校應(yīng)提高德育在學(xué)校教育中的地位，創(chuàng)設(shè)有利于孝道觀念培養(yǎng)的校園文化。教師應(yīng)設(shè)計合理的孝道教育內(nèi)容，貼近學(xué)生生活和滿足社會需求，在批判繼承的基礎(chǔ)上有選擇地編排教材和課程。同時學(xué)校要意識到體驗在孝道教育中的重要作用，將學(xué)校孝道教育與家庭、社會聯(lián)系起來，通過開展一系列體驗活動讓學(xué)生的孝思真正轉(zhuǎn)化為孝行，從而體現(xiàn)孝道教育知行合一的理念。

（二）家庭教育：樹立正確教育理念，嚴愛相兼

家長要樹立全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念，家庭教育的最終目標就是讓孩子成為一個大寫的“人”。此外，親子平等的家庭教育觀也應(yīng)該被家長所接受和認可。家長通過與孩子建立平等民主的親子關(guān)系，以朋友的身份和孩子交流溝通并理解孩子自身所持有的價值觀，有利于縮小代際之間的差距，營造和諧輕松的家庭氛圍。家長的愛可能是激勵孩子成長的巨大動力，也可能會阻礙孩子的成長。家長給予孩子的愛應(yīng)該是有尺度的愛，嚴愛相兼才能夠獲得孩子的尊重，才能培養(yǎng)孩子的孝心、責(zé)任心和對抗挫折的能力。

（三）社會教育：倡導(dǎo)傳統(tǒng)孝道，營造良好氛圍

面對社會整體“孝”意識的淡化，家庭倫理道德的危機，我們應(yīng)該重新審視國家權(quán)威的作用，把孝道列為公民的基本道德規(guī)范，并在全社會積極倡導(dǎo)這種傳統(tǒng)主流思想，宣揚傳統(tǒng)孝道中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的高尚精神，重新建立對傳統(tǒng)文化的認同感。社會公民應(yīng)自覺抵制西方腐朽思想，正視大眾傳媒的正面引導(dǎo)作用，借助媒體的力量宣傳傳統(tǒng)孝道精神，同時堅守網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實世界的道德底線，為青少年樹立正確的榜樣，營造和諧友愛的社會氛圍。（作者單位：浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院）

參考文獻：

[1]嚴加銀. 當(dāng)代青少年感恩教育探究——以傳統(tǒng)孝道為視角[J]. 西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（7）.

[2]張潔.青少年新孝道教育研究[D].福建：福建師范大學(xué)，2006.

[3]肖艷.青少年感恩缺失與學(xué)校感恩教育策略探微[D]. 長沙：湖南師范大學(xué)，2008.