胡博　彭貴昌

佛教自漢朝傳入中國以來，得到了廣泛的傳播。新媒體的興起，特別是網(wǎng)絡(luò)的誕生，給人類的傳播方式造成了新的革命。這樣的機遇，為佛法的傳播提供了非常殊勝的機緣和手段。中國佛教協(xié)會駐會副會長學誠法師認為：“互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，作為傳播理念、交流信息、聯(lián)絡(luò)人際的重要媒介，為現(xiàn)代佛教參與社會、弘揚佛法、化導眾生提供了更加廣闊的空間和更為靈活的手段?！?甚至還有法師通過網(wǎng)絡(luò)成就了自己的出家因緣。2當傳統(tǒng)的宗教遇到了現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)，如何因勢利導地利用網(wǎng)絡(luò)進行佛教的弘法，是佛教傳播中不得不思考的問題。

一、佛教網(wǎng)絡(luò)傳播的類型

（一）綜合性佛學網(wǎng)站

自1997年第一個華文佛教綜合性網(wǎng)站——中國佛教信息網(wǎng)建立之后，國內(nèi)外陸續(xù)建立了許多佛學網(wǎng)站，其中不乏許多大型、綜合性的網(wǎng)站，如佛教在線（http：//www.fjnet.com）、中國佛教文化網(wǎng)絡(luò)傳播中心（http：//www.91shiyuan.com）、鳳凰網(wǎng)華人佛教（http：//fo.ifeng.com）。這類網(wǎng)站大部分都是由具有佛教信仰的組織或個人自發(fā)制作，信息較為全面，是一個大型的佛教數(shù)據(jù)庫，佛教新聞、佛教經(jīng)典、經(jīng)典釋義、佛學問答、佛教影音等各方面均有涵括，試圖通過全方位的信息服務(wù)，為佛教信眾提供更便捷、更有價值的宗教生活。

（二）佛教論壇

佛教論壇有地藏論壇（http：//www.bskk.com）、無量光明佛教論壇（http：//bbs.gming.org）、竹林精舍（http：//zhljs.com）等，主要供佛教信眾交流與分享在佛學上的知識和關(guān)于學佛方面的心得體會，也有許多信眾在論壇發(fā)布放生的活動信息和寺院的法會信息。以地藏論壇為例，這個論壇由論壇的創(chuàng)始人自費經(jīng)營，已有十余年歷史，目前有佛教資訊、經(jīng)典勘校、法義辨證、佛法修習、放生論壇、醫(yī)方提供等內(nèi)容版塊，為佛教信眾提供各方面的信息和資料，經(jīng)常同時有超過5000人在線。

（三）專題網(wǎng)站

在綜合性的佛學網(wǎng)站和論壇之外，還有佛教組織和信眾創(chuàng)辦的一些佛教相關(guān)的專題網(wǎng)站。這些網(wǎng)站同樣是以弘揚佛法為目的，其出發(fā)點比綜合性的網(wǎng)站更為具體。佛教的專題網(wǎng)站多種多樣，其中比較具有代表性的是佛教慈善網(wǎng)站、素食網(wǎng)站和放生網(wǎng)站。推廣慈善活動的網(wǎng)站有中國佛教慈善網(wǎng)（http：//cs.zgfj.cn）、河北省佛教慈善基金會主辦的弘德網(wǎng)（http：//www.hdjy.org）、廣東佛教慈善機構(gòu)官方網(wǎng)（http：//www.fjcsjg.org）等。

（四）道場網(wǎng)站

1998年五祖寺建立了中國第一個重點開放寺院網(wǎng)站，3開始了中國大陸佛教道場的網(wǎng)絡(luò)化之路。之后全國各大寺院網(wǎng)站紛紛建立，廈門南普陀寺、陜西法門寺、河南少林寺、廣州光孝寺、上海玉佛寺、四川文殊院等道場都有自己的網(wǎng)站。網(wǎng)站為寺院的宣傳和佛教的傳播提供了方便，信眾可以通過這些網(wǎng)站了解到主辦寺院的各方面信息，并參與其中的部分活動。道場網(wǎng)站除了在介紹本道場的情況之外，還提供各方面的佛教信息，類似一個小型的綜合性網(wǎng)站。以五祖寺網(wǎng)站為例，這個網(wǎng)站歷經(jīng)多次改版，除了基本的佛教信息之外，還利用了最新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，“開設(shè)寺院弘法、網(wǎng)絡(luò)慈善、網(wǎng)上投稿系統(tǒng)及戒子身份認證系統(tǒng)，最大限度的發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)弘法的作用。”3

（五）佛教視頻

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展讓網(wǎng)絡(luò)視頻得到迅猛發(fā)展，在視頻網(wǎng)站和視頻工具得到完善的同時，越來越龐大的用戶群都將網(wǎng)絡(luò)視頻作為自己重要的信息來源。佛教電視臺也是佛教視頻傳播的一種重要方式。佛教網(wǎng)絡(luò)電視臺分為兩類，一種是提供各類佛教視頻的點播的網(wǎng)站，類似于一個佛教專題的視頻網(wǎng)站，如佛教網(wǎng)絡(luò)電視臺（http：//www.fjwltv.com/），網(wǎng)站中的內(nèi)容涵蓋了佛教和中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的紀錄片、電影、電視劇、訪談、講座等。另外一種是在線實時轉(zhuǎn)播全球各個佛教電視臺的網(wǎng)站，如江浙佛教網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)電視臺（http：//www.jzfjw.cn/tv/），其轉(zhuǎn)播的頻道包括儒釋道電視臺、生命電視臺、慧律電視臺、妙音電視臺、佛陀教育臺、靈鷲山電視臺、大愛電視臺、華藏電視臺、法鼓山電視臺等。

二、佛教網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢

（一）信息量大、易于收藏

互聯(lián)網(wǎng)龐大的數(shù)據(jù)庫使信息儲存不受容量限制，它為佛教傳播的豐富資源提供了承載平臺。如前所述，綜合類佛教網(wǎng)站、論壇甚至道場網(wǎng)站都涵蓋了多方面信息，更有林林總總的專題性網(wǎng)站有針對性地提供各方面的資料。加上視頻網(wǎng)站、微博、博客等各方面信息來源，可以說今時今日的佛教傳播已擁有海量的信息資源。網(wǎng)絡(luò)的全球性使得所有這些資源都能被共享，只要輕點鼠標，以上的資源信息就能盡收囊中。網(wǎng)絡(luò)的檢索功能也是傳統(tǒng)媒體不具備的，信眾們可以根據(jù)自己的需求在搜索引擎上主動搜尋相關(guān)信息，更好地體現(xiàn)了受眾的主體地位。

（二）實時性、全球化

網(wǎng)絡(luò)傳播是數(shù)字化傳播，網(wǎng)絡(luò)信號傳輸技術(shù)讓世界范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)可以實現(xiàn)信息的同步共享，打破了空間和時間的限制。海量的佛教信息和資源在網(wǎng)絡(luò)化之后，得以在全球迅速傳播。傳統(tǒng)的佛教經(jīng)典或佛經(jīng)釋義的印刷品傳播，需要經(jīng)過漫長的制作周期和運輸周期，同時必須耗費較大的人力物力。傳統(tǒng)的電臺、電視臺等制作佛教相關(guān)的節(jié)目播出，也具有一定的滯后性。網(wǎng)絡(luò)傳播則可以在瞬息之間無所不達，完全打破地理的隔離。佛教資源在實時傳播開之后，可以長期保留在網(wǎng)絡(luò)上，實現(xiàn)異步傳播，隨時被信眾所獲取。

（三）互動性強

傳統(tǒng)的人際傳播以面對面的形式進行傳播，大眾傳播媒介如紙媒、廣播、電視興起之后，可以一次性向大量受眾傳播信息。佛教的人際傳播以講經(jīng)、心得交流等方式進行，可以實現(xiàn)雙向互動，但是接受者的數(shù)量非常??；大眾傳播以佛經(jīng)刊印、佛教相關(guān)的書籍、廣播電視節(jié)目傳播為主，可以實現(xiàn)大規(guī)模的傳播，與人際傳播相比卻又喪失了其互動優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)傳播兼具二者之長，在大范圍傳播佛教文化的同時，也提供了便捷的互動交流與信息反饋機制。特別是網(wǎng)絡(luò)論壇這種形式，將網(wǎng)絡(luò)的實時性、交互性及匿名性很好地結(jié)合起來，為佛教信眾們提供了信息交流與經(jīng)驗分享的平臺。

（四）立體化

佛教資源的圖片化、視頻化有效地推廣佛教文化。傳統(tǒng)的佛教傳播大多以單獨的聽覺或視覺感官獲得信息為主，顯得相對枯燥，立體化的網(wǎng)絡(luò)傳播融合了視覺、聽覺、觸覺為一體，可以同時調(diào)動起受眾的多方面感官，更具吸引力，也更能讓受眾留下深刻印象。佛教網(wǎng)絡(luò)傳播將文字、聲音、圖片、動畫、視頻等方式組合起來，全方位立體化地營造出生動的形式，更能契合現(xiàn)代人的喜好，這讓佛教文化在年輕人的傳播中更具有優(yōu)勢。

三、佛教網(wǎng)絡(luò)傳播的不足

（一）宗派傳播發(fā)展不平衡

中國佛教出現(xiàn)過許多派別，主要有八宗：法性宗、法相宗、天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗（藏傳佛教）。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，各個宗派之間的發(fā)展很不平衡。通過對佛教網(wǎng)絡(luò)資源的觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，禪宗、凈土宗和密宗這三個佛教宗派傳播更具優(yōu)勢。禪宗跟中國文化緊密結(jié)合，禪已經(jīng)成為一種生活態(tài)度影響著中國人的生活，禪對精神壓力極大的現(xiàn)代人來說有著緩解身心的作用，一如林清玄、星云大師等人對生活中禪意的闡釋書籍的熱銷，網(wǎng)民們對禪宗的關(guān)注度也極高。凈土宗更契合民間信仰，同時修持方法較為簡單，加上凈空法師等高僧大德結(jié)合中國傳統(tǒng)文化對凈土宗的推動，凈土宗成為當下信眾眾多的佛教宗派。從念佛往生、念佛感應(yīng)的事跡在網(wǎng)絡(luò)上大量傳播，我們可以得知凈土宗在網(wǎng)絡(luò)上的盛行。具有眾多明星信眾的密宗在網(wǎng)絡(luò)上也非常令人矚目。

（二）信息過載

網(wǎng)絡(luò)擁有海量資源，這是它的優(yōu)勢同時也是它的劣勢。傳統(tǒng)傳媒在信息的選擇和傳播過程中會經(jīng)過發(fā)布者的篩選，網(wǎng)絡(luò)的信息容量和傳播速度超越以往。大量的佛教信息充斥在各種佛教相關(guān)網(wǎng)站上，太多的信息有時候會讓人在選擇時無所適從。各種佛教資源都淹沒在網(wǎng)絡(luò)的信息海洋中，信眾要選擇真正需要的信息就必須要自己篩選。由于網(wǎng)絡(luò)門檻低，任何個人參與信息發(fā)布都成為可能，網(wǎng)絡(luò)上佛教資源也不一定都是正面的，部分別有用心的網(wǎng)民會借著佛教之名在網(wǎng)絡(luò)上傳播一些虛假、負面的信息。

（三）資源浪費

佛教網(wǎng)站過多造成資源重復(fù)率極高也是佛教網(wǎng)絡(luò)傳播存在的問題。各種佛教綜合網(wǎng)站、專題網(wǎng)站、論壇、道場網(wǎng)站等遍布，造成大量信息的重復(fù)。如一些道場網(wǎng)站就像是小型的佛教綜合性網(wǎng)站，除了極少的關(guān)于道場自身建設(shè)的圖文之外，都是轉(zhuǎn)載的佛教新聞以及其他佛教相關(guān)資源，每個網(wǎng)站的構(gòu)架和內(nèi)容大同小異。佛教慈善網(wǎng)站等分散的資源也可以被統(tǒng)一整合，以免不必要的資源浪費。

雖然網(wǎng)絡(luò)傳播有不足之處，但是我們不能因噎廢食，而是要更有導向性地利用網(wǎng)絡(luò)為佛教的弘法服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)讓佛教的理念和現(xiàn)實結(jié)合起來，為佛法的弘揚提供了殊勝的手段和環(huán)境，不僅為佛法的普及和傳播提供了有效的新途徑，其互動性還為信眾的主動參與提供了方便。網(wǎng)絡(luò)讓佛教文化更好地走向世界，更好地被年輕一代接收。借著網(wǎng)絡(luò)傳播，佛教再一次展示了它的綿延相續(xù)活力和生機。

[1]吳俊、高路、趙博：《新媒體傳播成第三屆世界佛教論壇新亮點》，新華網(wǎng)，2012年04月27日，http：//news.xinhuanet.com/gangao/2012-04/27/c_111856240.htm

[2]參見釋慈惠：《佛教與現(xiàn)代傳媒》，《法音》，2009年第3期，第13頁

[3]見忍法師：《淺談佛教網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與運用》，轉(zhuǎn)引自佛教導航網(wǎng)，2012年12月17日，http：//www.fjdh.com/wumin/2012/12/172403198432.html

[4]同上