麥麥提江?阿卜杜喀迪爾

【摘要】本文主要以敘述佛教在中國的傳播，探討佛教在中國的發(fā)展及對(duì)中國文化的影響。

【關(guān)鍵詞】佛教，中國文化，影響

宗教是人類發(fā)展中的一種特殊文化現(xiàn)象，是人類社會(huì)的一種特殊形態(tài)。佛教是世界三大宗教之一，它于公元前六世紀(jì)晚期產(chǎn)生于古印度，自東漢時(shí)代傳入中國內(nèi)地。佛教在中國發(fā)展的過程中，不斷中國化，成為中國最重要的宗教之一，到現(xiàn)在為止就具有兩千多年的歷史。中國傳統(tǒng)文化是世界上最具有開放性的文化之一，其中對(duì)佛教文化的吸納，就是一個(gè)明顯的例子。在這期間，隨著中國社會(huì)發(fā)生許許多多的變化，佛教也經(jīng)歷了與中國文化融合的整個(gè)過程，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。在漫長的歷史歲月中作出了光輝的業(yè)績，成為了我國文化的最寶貴的文化遺產(chǎn)。一個(gè)世紀(jì)以來，隨著社會(huì)局勢的動(dòng)蕩，佛教也開始了復(fù)興的過程，逐漸展現(xiàn)出現(xiàn)代佛教的面貌。在中國大陸，由于宗教政策的逐步落實(shí)，佛教活動(dòng)已開始走上正軌。在中國佛教史上，曾出現(xiàn)過許多杰出的僧人，他們因在思想、哲學(xué)、文學(xué)、語言、繪畫、書法、雕塑、音樂等領(lǐng)域作出過很大的貢獻(xiàn)。其實(shí)，佛教僧人對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)決不僅此而已，至少應(yīng)該包括他們對(duì)佛教史學(xué)的貢獻(xiàn)在內(nèi)。佛教進(jìn)入我國以后，我國佛教界產(chǎn)生了許多卓越成就的史學(xué)家，他們代代相續(xù)，對(duì)中國佛教史學(xué)的發(fā)展起到了重大作用。眾所周知，中國是一個(gè)多民族的國家，并各種宗教一起存在著。其中，佛教在各民族歷史上所起的作用，乃至在中華民族多民族共同體形成過程中所起重要的的作用，值得我們認(rèn)真注意佛教對(duì)中國文化發(fā)生過很大影響和作用，為中國文化帶來了新的意境，新的發(fā)展環(huán)境，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。

佛教文化史我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，它有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。佛教在其發(fā)展過程中又與世俗文化以及其他宗教文化互相影響，互相交流，互相滲透，形成紛繁復(fù)雜的關(guān)系。在中國，佛教文化幾乎影響到社會(huì)生活的一切方面。哲學(xué)、道德、文學(xué)、語言、藝術(shù)（繪畫、書法、音樂、印刷）、生活方式以及社會(huì)風(fēng)格幾乎無不浸潤著佛教的影響。下面我簡單的介紹一下佛教對(duì)中國文化的主要影響。簡單地說，中國文化吸取佛教文化的精華，對(duì)中國文化的現(xiàn)在發(fā)展帶來了很多影響。佛教為中國文化、文學(xué)、語言、藝術(shù)、語言等方面帶來了新的發(fā)展環(huán)境并積極影響了世界文化。

一、佛教對(duì)中國哲學(xué)的影響。佛教起源于印度，自東漢時(shí)代傳入中國后，與中國本土文化相結(jié)合，幾千年的發(fā)展過程中成為中國的佛教，而且成為中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的部分。在各種宗教中，佛教的宗教哲學(xué)內(nèi)涵最為豐富多彩所以，佛教對(duì)于中國哲學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。這種影響，初始期是外在的，其后則轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的了?？梢哉f，佛教也成了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要的甚至在某些歷史或時(shí)期成為中國哲學(xué)的主體部分。在幾千年的歷史佛教在社會(huì)上已有相當(dāng)廣泛的影響，當(dāng)時(shí)人們對(duì)佛教的教義也已有了較為深入的了解。隨著佛教社會(huì)影響的擴(kuò)大和人們對(duì)佛教教義的深入了解，佛教教義與中國本土文化的矛盾處也就暴露出來了。其中，尤其是與當(dāng)時(shí)占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家的基本倫理價(jià)值觀念發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。佛教傳入中國以后很多年的過程當(dāng)中佛學(xué)已經(jīng)中國化了，并在中國近代哲學(xué)也占有相當(dāng)重要的地位，并對(duì)中國近代哲學(xué)的發(fā)展有著廣泛而深刻的影響。隨著佛教傳入中國，在我國古代哲學(xué)界上出現(xiàn)了杰出的哲學(xué)家并提出了各種各樣的哲學(xué)觀點(diǎn)?？梢跃瓦@么說，佛學(xué)在中國近現(xiàn)代哲學(xué)也占有相當(dāng)重要的地位，并對(duì)中國近現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展有著廣泛而深刻的影響。其實(shí)我們深深地觀察佛教本身存在著豐富的哲學(xué)內(nèi)容，但由于它產(chǎn)生于印度，因而哲學(xué)內(nèi)容有著明顯的印度哲學(xué)色彩。作為現(xiàn)今中國傳統(tǒng)哲學(xué)組成部分的佛教哲學(xué)，在與中國固有的哲學(xué)交流或滲透的過程中，逐漸成為中國近現(xiàn)代哲學(xué)的重要組成部分。中國哲學(xué)評(píng)判繼承中國佛教的各種倫理，并吸取了佛教哲學(xué)的精華，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸豐富中國哲學(xué)，給中國中國哲學(xué)添加了新的內(nèi)容。這種變化使佛教哲學(xué)有了在近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)中的新發(fā)展。

二、佛教對(duì)中國文學(xué)的影響。佛教對(duì)中國文學(xué)的影響非常大。佛教從東漢時(shí)代傳入中國，到了唐宋代，中國文學(xué)作品的發(fā)展起了很大的變化。目前很多學(xué)者都指出，中國傳統(tǒng)的文學(xué)作品有很多佛教思想的成分。佛教的傳入為我國文學(xué)語言增添了新的詞匯。隨著佛教的傳入佛經(jīng)翻譯也開始展開，大量的佛教典籍翻譯成漢語，這種現(xiàn)象同時(shí)積極影響了我國文學(xué)翻譯事業(yè)的發(fā)展奠定了我國現(xiàn)代文學(xué)翻譯的發(fā)展的好基礎(chǔ)。佛教典籍中不少優(yōu)美的典故和具有藝術(shù)美的新詞語，被引進(jìn)我國。它們極大地豐富了我國文學(xué)語言的寶庫，使?jié)h語言的表現(xiàn)力更為靈活，源于佛教的成語也很多它們不僅方便了人們的思想交流，也極大地推進(jìn)了我國的文學(xué)創(chuàng)作。佛教術(shù)語的大量進(jìn)入給我國佛教研究的發(fā)展帶來了很好的機(jī)會(huì)。佛教傳入我國之前，中國文學(xué)的體裁非常單純。佛教傳入中國后對(duì)我國文學(xué)體裁產(chǎn)生了很大的影響。隨著佛教的傳入在中國文學(xué)載體方面改變了巨大的變化，同時(shí)也推動(dòng)了我國文學(xué)的發(fā)展。隨著佛經(jīng)的翻譯傳入，并且流傳到民間，它們?yōu)橹袊膶W(xué)的創(chuàng)作提供了大量素材。在這個(gè)過程中在我國文學(xué)創(chuàng)作方面創(chuàng)造了很多著名的經(jīng)典作品，在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了著名的作家，詩人。甚至有些佛經(jīng)故事甚至被直接改為了長篇小說，很多著名的作家也都受到佛教故事的直接或間接地影響。

三、佛教對(duì)中國藝術(shù)的影響。佛教藝術(shù)是中國文化的重要組成部分。佛教傳入中國后給中國藝術(shù)的發(fā)展帶來很大的影響，這種影響主要表現(xiàn)在繪畫、建筑藝術(shù)、書法、雕刻藝術(shù)、音樂等藝術(shù)要素方面非常明顯。自受佛教藝術(shù)的影響，中國藝術(shù)界遂發(fā)生了不少變化。在這個(gè)過程中也創(chuàng)造了不少寶貴的成就。佛教傳入中國，印度以及西域（新疆）的石窟藝術(shù)也跟著傳入我國內(nèi)地。人們知道，古印度的佛教佛教藝術(shù)主要就是石窟壁畫和雕塑，石窟藝術(shù)為代表。中國的石窟藝術(shù)是它們的繼承和發(fā)展。但中原地區(qū)的石窟雕塑，則逐漸吸收和融合中國藝術(shù)的風(fēng)格，造象也模擬了中國人的形象，當(dāng)然也保留了印度雕塑世藝術(shù)的某些特點(diǎn)。佛教傳入中國千百年來，各階層的人們佛教的需要，花費(fèi)大量的資財(cái)，人工建造了很數(shù)的石窟、佛教像、佛塔、佛寺，千佛洞留下許多有價(jià)值的佛教文物和佛教勝跡，到了如今這個(gè)佛教文化遺產(chǎn)成為了我國的最珍貴的寶珠，有的甚至堪稱世界奇跡。國內(nèi)現(xiàn)存最多的文物古跡就是佛教的山、寺廟、佛塔、石窟等等。著名的佛教石窟分別為甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、新疆克孜爾石窟、伯孜克里石窟等。我國最著名的千佛洞分別為新疆吐魯番的柏孜克里克千佛洞、新疆庫車縣（古代稱為龜茲國）的克孜爾千佛洞、新疆拜城縣的克孜爾千佛洞、新疆庫爾勒的七個(gè)星千佛洞等等。在這個(gè)佛教建筑中保存著很重要的各種古物。這些著名的佛教文物和佛教勝跡均集雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案2014級(jí)碩士研究生藝術(shù)之大成，都打上了當(dāng)個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的烙印。尤其是繪畫和雕塑更能顯示出佛教的影響。同時(shí)佛教雕刻藝術(shù)積極推動(dòng)了我國印刷術(shù)的發(fā)展。上面提到的很多佛教建筑到現(xiàn)在為止很好保存。到了今天這些著名的佛教建筑就成為了中國各地著名的歷史名勝和文化旅游的景點(diǎn)，并同時(shí)大力促進(jìn)我國旅游事業(yè)的的發(fā)展。新中國成立以來我國政府大力重視保護(hù)這些佛教文物和佛教建筑，以防破壞這些寶貴的文化遺產(chǎn)?？偠灾?，佛教藝術(shù)給中國現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，使中國藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展環(huán)境。

佛教對(duì)中國音樂影響也很明顯。佛教音樂起源于印度，佛教音樂傳入我國后，對(duì)我國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了重要影響。眾所周知，音樂具有心靈表現(xiàn)性和思維想象性，與宗教信仰的內(nèi)在情感發(fā)生共鳴，使音樂成為宗教表現(xiàn)自身、宣揚(yáng)自身的一種重要形式。印度佛樂的傳入，為中國音樂提供了新的內(nèi)容和形式。隨著中國音樂事業(yè)的發(fā)展很多佛教音樂改為了民族音樂積極推進(jìn)了我國民族音樂事業(yè)的發(fā)展?？偠灾鸾桃魳方o中國音樂事業(yè)提供了新的發(fā)展環(huán)境。并給我國民族音樂添加了新的內(nèi)容，使中國音樂更加豐富了。

四、佛教對(duì)中國語言的影響。眾所周知，語言是人類的聯(lián)系工具，并文化的載體，詞匯是文化的積淀。佛教從古印度傳入中國已有幾千年多年的歷史了，在漫長的發(fā)展過程中，佛教對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中佛教對(duì)中國語言學(xué)的影響也很明顯。佛教在中國是信眾最多的宗教之一。因此，在漢語詞匯中，可以找到大量有佛教背景的成語，常用詞或俗語。隨著佛經(jīng)的大量翻譯，反映佛教概念的詞語，也大量進(jìn)入漢語增加了很多新詞，也增加了一些新的句法，使得漢語詞匯豐富起來并豐富了我國現(xiàn)代漢語漢語詞匯寶庫。到了現(xiàn)在很多名詞、很多成語，我們經(jīng)常使用，也許認(rèn)為這是中國語言的創(chuàng)作。詞匯增加、句法增加，也就增加了中文的表現(xiàn)力，增加了文學(xué)作品的文采。隨著我國文學(xué)翻譯的發(fā)展很多關(guān)于佛教有關(guān)的書大量翻譯漢語，很多佛教用語逐漸變成了漢語的日常用語。原來都是佛教專用詞，現(xiàn)在已普遍運(yùn)用于日常生活中。隨著佛教的流傳使佛語成為人們常用的成語、俗語、諺語和慣用語?？偠灾?，佛教傳入中國以后，使我國語言寶庫更加豐富了，漢語語言的發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展環(huán)境。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，佛教的傳入對(duì)我國文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在幾千年的過程中中國文化評(píng)判繼承了佛教文化的先進(jìn)方面并吸取了佛教文化的精華，為中國的現(xiàn)在文化帶來了新的意境，新的生機(jī)，新的發(fā)展環(huán)境，給中國文化添加了新的內(nèi)容，使中國文化更加豐富，更加精彩，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺。同時(shí)中國文化積極影響世界文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蘇晉仁：《佛教與文化與歷史》，中央民族大學(xué)出版社 1998年1月。

[2]商景桂： 《中國佛教文化常識(shí)》， 中山大學(xué)出版社 2007年9月。