海欣

從中國(guó)式婚姻到澳大利亞的

女權(quán)聲音：強(qiáng)迫某人結(jié)婚是對(duì)

人權(quán)的踐踏

近日一項(xiàng)對(duì)婚姻法的修改建議中，

民革中央提出“有10 周歲以下子女的

當(dāng)事人，不適用協(xié)議離婚”。在引起了

軒然大波之后，這一提案現(xiàn)已匆匆改為

“有未成年子女的，協(xié)議離婚前須讓未

成年子女表達(dá)其真實(shí)的意愿”。

用孩子綁架婚姻，有必要么？

在一項(xiàng)有關(guān)調(diào)查中80 后接近七成

的人認(rèn)為沒(méi)有必要，因?yàn)檫@樣的家庭看

似完整，實(shí)際上名存實(shí)亡，大家相互折

磨，80 后表示“受夠了”。不僅如此，很

多80 后認(rèn)為沒(méi)有必要的，還有結(jié)婚生

子。

有個(gè)心理學(xué)名詞：彼得·潘情結(jié)。

眾所周知，“彼得·潘”，是童話中的

小飛俠，永遠(yuǎn)可愛(ài)，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。“彼得·

潘情結(jié)”代表著人對(duì)童年時(shí)代的眷戀、

對(duì)成人世界的排斥感。

越來(lái)越多的80 后、90 后“獨(dú)一代”

群體，愛(ài)上了“彼得·潘”，因?yàn)楹⒆拥氖?/p>

界里，沒(méi)有那么多顧忌，亦沒(méi)有那么多

責(zé)任。可以任性，可以放縱，因?yàn)槟銦o(wú)

責(zé)一身輕，管他最后是誰(shuí)為你善后！

然而結(jié)婚生子就是兒童與成人世

界的分界線，中國(guó)人的人生中太多不自

由，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著父母干預(yù)、社會(huì)

干預(yù)、行政干預(yù)。比如現(xiàn)在流行的逼

婚。

春節(jié)前，幾位女青年手舉標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)

在上海鬧市區(qū)，無(wú)聲地抗議親友的逼

婚，其標(biāo)語(yǔ)上寫著“媽，過(guò)年回家別逼

婚。我的幸福我主宰！”

一大波逼婚與反逼婚的拉鋸戰(zhàn)正

在上演。有網(wǎng)友稱，“堂妹的表姐經(jīng)歷

了結(jié)婚、出軌、離婚和再婚、懷孕、生子、

遭小三，現(xiàn)在又準(zhǔn)備離婚?！倍悄俏?/p>

表姐的失敗婚姻，才使得該網(wǎng)友的母親

開(kāi)始反思自己的逼婚行為。

有人說(shuō)，在中國(guó)人的觀念里，不結(jié)

婚等于“變態(tài)”，結(jié)了婚不生小孩則被視

為“現(xiàn)行反革命”，于是，春節(jié)、光棍節(jié)、

情人節(jié)，都成了審判這些“變態(tài)”和“反

革命”的法定日子。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，

假期獲得快樂(lè)的方式似乎就是抓住一

個(gè)無(wú)辜的年輕人，問(wèn)到底什么時(shí)候結(jié)

婚。

從中國(guó)式結(jié)婚到中國(guó)式離婚到時(shí)

下的中國(guó)式逼婚，圍繞婚姻的話題，“自

由革命”在每個(gè)階段擴(kuò)展蔓延。要知道

在澳大利亞，逼迫子女結(jié)婚的父母可能

面臨最高7 年的有期徒刑，同時(shí)受害人

可以申請(qǐng)經(jīng)濟(jì)賠償。

澳大利亞不久前出臺(tái)了一項(xiàng)禁止

逼婚的新法律草案。其中規(guī)定，用強(qiáng)

制、威脅或欺騙等手段迫使他人在違反

意愿的情況下結(jié)婚，將被視為違法，會(huì)受

到懲罰。據(jù)報(bào)道，這個(gè)草案的提出與近

期的一個(gè)案子有關(guān)。不久前，一名16 歲

的澳大利亞少女將父母告上了法庭，稱

父母強(qiáng)迫她嫁給一名只見(jiàn)過(guò)一面的黎

巴嫩男人。

澳大利亞婦女地位部長(zhǎng)凱特·伊里

斯說(shuō)：“每個(gè)人都有權(quán)選擇是否結(jié)婚以

及與誰(shuí)結(jié)婚……強(qiáng)迫某人結(jié)婚是對(duì)人

權(quán)的踐踏?！?/p>

中國(guó)盛產(chǎn)空心人：逼婚是時(shí)代

轉(zhuǎn)變，代際間觀念開(kāi)始分裂和

矛盾的結(jié)果

央視街頭采訪“不?；丶姨酵先?/p>

是否屬于違法”時(shí)，一大爺怒答：“30 歲

了還不結(jié)婚才違法，該判刑！”

無(wú)論如何，逼婚都不對(duì)。古代的山

匪土豪，敢搶婚，拿繩子綁回來(lái)，就是我

的媳婦兒;古代的父母之命媒妁之言，

敢逼婚，他們選誰(shuí)就是誰(shuí)，不用子女同

意;古代的娃娃親、童養(yǎng)媳，都是未經(jīng)當(dāng)

事人允許長(zhǎng)輩一手操縱的婚姻。如今

已然是21 世紀(jì)，婚姻自由是每個(gè)人的

權(quán)利，年輕人卻依舊沒(méi)有能力反逼婚。

逼婚背后的價(jià)值觀從來(lái)都在，一是

到了一定年齡就得趕緊結(jié)婚，二是年輕

人的生活方式要遂父母心愿。但過(guò)去

不會(huì)有逼婚的社會(huì)現(xiàn)象，是因?yàn)槎鄶?shù)人

都遵循了這兩種價(jià)值，不會(huì)和父母有那

么多沖突。從這個(gè)角度說(shuō)，逼婚是時(shí)代

轉(zhuǎn)變，代際間觀念開(kāi)始分裂和矛盾的結(jié)

果。

“孝順”、“報(bào)恩”仍然是社會(huì)主流價(jià)

值，讓父母放心，讓父母驕傲云云，仍然

將人的自由意志捆綁于原生家庭，以父

母的評(píng)定約束年輕人的生活選擇——

不管你做什么，最重要的是讓父母滿

意。

有人說(shuō)，中國(guó)盛產(chǎn)空心人，空心人

通常都是特別乖的孩子，不給父母添麻

煩，不敢與大人爭(zhēng)論，聽(tīng)從一切比自己

強(qiáng)有力的人的安排。在空心人的世界

里，語(yǔ)境是這樣的：我不選擇，我就不用

負(fù)責(zé)，我不選擇，我就不會(huì)犯錯(cuò)——錯(cuò)

都是別人犯的，或者是別人逼我犯的。

他們都稱不上壞，甚至稱得上善良，但

他們通常都一事無(wú)成。他們放棄了掌

握自己人生的機(jī)會(huì)，巧妙地把責(zé)任推卸

給旁人，而通常他們都怨恨終生。

心理學(xué)家武志紅說(shuō)：“生命的意義

在于選擇，不斷自我選擇的過(guò)程就是成

為自己的過(guò)程，是我們最重要的生命欲

求之一?！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)一個(gè)人放棄了選

擇人生的機(jī)會(huì)，那就幾乎相當(dāng)于放棄自

己的生命——沒(méi)有自我的人從來(lái)沒(méi)有

真的活過(guò)。

雖然今天的年輕人往往受過(guò)比父

母更好的教育，有更廣的見(jiàn)識(shí)和生活前

途，但這看起來(lái)并沒(méi)有帶來(lái)家庭父權(quán)的

衰落。究其原因，或許是因?yàn)樗麄兊陌l(fā)

展嚴(yán)重依賴父母的投資，受教育要父母

出學(xué)費(fèi)，就業(yè)要父母找關(guān)系，買房要父

母出首付，工資菲薄或失業(yè)要“啃老”，

“拼爹”式的生存競(jìng)爭(zhēng)讓他們未必情愿

地維持著與父母的緊密關(guān)系，強(qiáng)化原生

家庭對(duì)他們的控制力。媒體說(shuō)“高房?jī)r(jià)

摧毀了年輕人的夢(mèng)想”，或許夢(mèng)想仍在，

但需要父母支持。

逼婚在每個(gè)家庭中造成的損害，實(shí)

際是一種社會(huì)性的代價(jià)。倘若我們都

能停止貶低“剩女”，停止贊美“三代同

堂”式的幸福，或許能夠放愛(ài)情一條生

路。

自由的愛(ài)情中，每個(gè)人都是自

己的擺渡人

隨著生活的洗禮，我們總是勸說(shuō)自

己與現(xiàn)實(shí)和解，走上父母乃至親朋好友

安排的“康莊大道”。如此說(shuō)來(lái)，一場(chǎng)自

由而肆意的愛(ài)情究竟有什么用？

關(guān)于肆意地愛(ài)一場(chǎng)的笑話似乎越

來(lái)越多了。最熱乎的版本是陳赫。陳

赫與許婧，從初中一直相戀到結(jié)婚。遺

憾的是，真愛(ài)這東西，從來(lái)不負(fù)責(zé)白頭

偕老。十三年等一個(gè)人的美好故事還

在微信朋友圈里瘋狂傳唱，感動(dòng)萬(wàn)千讀

者，眼皮一眨，人家承認(rèn)離婚協(xié)議已經(jīng)

簽了半年。

于是，結(jié)果論者發(fā)聲了，既然愛(ài)情

不能保證天長(zhǎng)地久，頂著“不孝”的帽

子，堅(jiān)持不妥協(xié)、不認(rèn)命，選擇自由而肆

意地愛(ài)一場(chǎng)又有什么用呢？

仔細(xì)想想，大約這個(gè)問(wèn)題，與是不

是需要生孩子，是不是需要結(jié)婚處于同

樣尷尬的地位。有人說(shuō)生孩子是自我

成長(zhǎng)，有人說(shuō)自我成長(zhǎng)的辦法很多，完

全犯不著拿生命開(kāi)玩笑;有人說(shuō)結(jié)婚是

修行，也有人說(shuō)修行是禁欲?；氐綈?ài)這

個(gè)問(wèn)題，馮唐說(shuō)，即使深愛(ài)終究成灰，至

少還是要曾經(jīng)深愛(ài)，張?zhí)评钐仆跆苿t

說(shuō)，平淡延年，無(wú)趣益壽，既然深愛(ài)終究

成灰，肆意地愛(ài)一個(gè)人不過(guò)是增加心臟

負(fù)擔(dān)，減少長(zhǎng)壽概率。

倘若愛(ài)過(guò)的覺(jué)得愛(ài)過(guò)無(wú)愧，沒(méi)有愛(ài)

過(guò)的安心認(rèn)命，倒也是一團(tuán)和氣，各取

所需。你愛(ài)過(guò)，是因?yàn)檫\(yùn)氣好，即使最

終錯(cuò)過(guò)，依然是運(yùn)氣好;你沒(méi)有愛(ài)過(guò)，是

造化弄人，但絕不要因?yàn)闆](méi)有愛(ài)過(guò)，就

斷言愛(ài)是沒(méi)有必要的——瞧，我不是活

得很好。

肆意地愛(ài)過(guò)一次，并不一定讓我們

變成一個(gè)幸福的人，卻可以讓我們成為

一個(gè)富有的人。當(dāng)某些刻骨銘心的記

憶僅僅屬于偶然撞進(jìn)了回憶之門的你

自己，傷疤也好、喜悅也罷，無(wú)論什么形

狀，你照單全收，捧在手心便成了擁有

一個(gè)不同尋常世界的富足之人。

婚姻也不再是女人追求自我價(jià)值

唯一的目標(biāo)，真愛(ài)來(lái)臨之前，修煉嫁值

卻是熱愛(ài)生活的我們必做的事。也許，

我不擅長(zhǎng)廚藝，但是我對(duì)美食有樂(lè)于享

受的心情;也許，我不是家務(wù)達(dá)人，但跟

我在一起的人會(huì)感覺(jué)輕松自在;也許，

我不會(huì)早早的要孩子，但我對(duì)世界依然

保持孩子一般的探索和好奇心……女

人的嫁值不是做飯，收拾，生孩子，而是

以自己喜歡的方式前行，讓自己覺(jué)得幸

福讓他人覺(jué)得舒服