李遇

中國漢族成年男人自古以來都是束發(fā)的（指的是周朝以后，從出土發(fā)掘的商朝玉俑看，商朝男人也是有辮發(fā)的），束發(fā)，不僅是成年的標志，也是華夏民族文化的象征。而到了清朝，男人都剃頭留辮，成為一個時代最突出的歷史影像，所以，我們把反映清朝故事的影視劇都稱作“辮子戲”。那些影視劇里，清朝男人雖然留辮子，但他們留著“陰陽頭”，只剃光了頭上前半部分，在后面才梳成一條又粗又長的辮子。

清朝男人的辮子，在不同時期有不同的樣子。順治是滿清入關(guān)第一位皇帝，那一時期，是對辮子要求最明確、最嚴格的時候。當時，滿清皇朝把肯不肯剃發(fā)留辮提到愿不愿意做順民的高度來看待，這才有了“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的俗諺。且因為剃發(fā)令的頒布，在江南地區(qū)激起許多反抗，比如讓韋小寶韋爵爺提起來都要罵聲“辣塊媽媽”的“嘉定三屠”，就是因為清朝蠻橫地強制推行剃發(fā)令激起來的民變。

那一時期的辮子樣式，有個專門的叫法：“金錢鼠尾”，“只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾”。也有人說，留的辮子細長，要能從銅錢孔中穿出，所以才那么叫?？傊褪悄X袋后留一小撮頭發(fā)，然后梳一條小辮兒。那形象，不是搞行為藝術(shù)的，還真不敢去挑戰(zhàn)大眾的審美。

清朝統(tǒng)治者呢，對“金錢鼠尾”一方面是美化，順治四年廣州“易服剃發(fā)令”說“金錢鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博帶，實亡國之陋規(guī)”;另一方面就是威脅，不挨剃刀，就挨屠刀。明朝有個遺民說：“時剃頭令下，閭左無一幸免，金錢鼠尾，幾成遍地腥膻?！倍?，不剃要殺頭，剃得不對也要殺。也就在順治四年，江南滸墅關(guān)有個叫丁泉的平民，因為“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，盡管他“無奸宄之心”，但因為“違同風之化”，還是被“著就彼處斬”，連帶著縣官、家長、鄰里也受了牽累。

到了清朝乾隆年間，忍了鼠尾巴一百多年的中國人對辮子做了一些改良，頭頂留的頭發(fā)有了一巴掌大，辮子也粗了許多。那時期外國人大量來華，對這種發(fā)型親切地稱為“豬尾巴”，甚至成為外國人對中國男人的主要印象。

清朝晚期，發(fā)型又有變化，留的頭發(fā)更多了，男人們都以拖一根又粗又長的大辮子為榮，很多人形容為“牛尾巴”，如同一般“辮子戲”中表現(xiàn)的那樣。到那時候，經(jīng)過兩三百年的熏陶，不管外國人怎么嘲笑，國人已經(jīng)以辮子為美了，不讓留還不高興。

滿清三百年，關(guān)于辮子的變遷大略就是這樣。我之所以要說，倒也不是要挑人家辮子戲的刺，只是給大家還原一段史實。影視劇真要按史實拍，我也不樂意看，如果《康熙微服私訪記》和《戲說乾隆》中，兩位萬歲爺英明神武風流倜儻，或顧盼自雄之時，或泡妞掠美之際，一位鼠尾巴晃，一位豬尾巴搖，即使符合歷史了，可我擔心觀眾笑場。

（摘自《山西晚報》）