朱萬(wàn)章

屈大均（1630—1696）在詩(shī)文、學(xué)術(shù)方面成就卓著，在繪畫(huà)、書(shū)法方面也頗有造詣。

他在一首《題畫(huà)蘭冊(cè)》的詩(shī)中寫(xiě)道：“平生作畫(huà)恨無(wú)師，花鳥(niǎo)而今學(xué)已遲。欲作道人蘭弟子，蕭煙湘雨寫(xiě)枝枝?！痹凇稌?shū)汪子畫(huà)冊(cè)》中闡述了對(duì)繪畫(huà)的獨(dú)到見(jiàn)解：“畫(huà)不神于所仿，而神于所遇。傳曰：繪事后素。善畫(huà)者當(dāng)以山水之素，微加點(diǎn)染，不失其質(zhì)，而神以遇之……嘗見(jiàn)諸君作畫(huà)，多以渴筆取妍，其惜水也亦如惜墨，其筆所到者，山水未嘗有;筆之所未到者，山水未嘗無(wú)，使天機(jī)深者得其素，天機(jī)淺者得其繪，蓋皆匠心而出，超然品物之上者也?！彼肚袭?huà)跡至今未之見(jiàn)，僅有晚清學(xué)者陳璞（1820-1887）稱見(jiàn)過(guò)其小幅山水，并謂“甚有格意，皆吉光片羽矣。”

與畫(huà)作相比，其書(shū)跡則多有流傳，但與同時(shí)期的陳恭尹、梁佩蘭相較，則甚為稀見(jiàn)。屈大均詩(shī)文及言行時(shí)有反清情緒，身后著作屢遭禁毀，僅乾隆三十九年（1774年）被毀的就有《廣東文集》《屈翁山詩(shī)略》《道援堂集》《屈翁山詞》《翁山詩(shī)集》《寅卯軍中集》《翁山文外》《翁山詩(shī)外》《翁山文鈔》《廣東新語(yǔ)》《皇明四朝成仁錄》《翁山易外》《登華記》等十三種，乾隆并言：“若經(jīng)此番誡諭，仍不呈毀，則系有意藏匿偽之書(shū)，日后別經(jīng)發(fā)覺(jué)，即不能復(fù)為輕宥矣”。所以后世收藏屈氏書(shū)跡，多有殺身之禍，加上歷經(jīng)清代數(shù)朝及民國(guó)多次兵燹人毀，也就所剩無(wú)幾了。在粵人所刻的叢貼如吳榮光的《筠清館法帖》、葉夢(mèng)龍的《風(fēng)滿樓集貼》《貞隱園集貼》、伍元蕙的《南雪齋藏真》、潘仕煒的《聽(tīng)帆樓法帖》、孔廣陶的《岳雪樓法帖》等籍中均未見(jiàn)大均作品，一些粵人所撰書(shū)畫(huà)著錄書(shū)如吳榮光的《辛丑銷夏記》、孔廣陶的《岳雪樓書(shū)畫(huà)錄》、梁廷楠的《藤花亭書(shū)畫(huà)題跋》等書(shū)亦不見(jiàn)，而對(duì)梁佩蘭、陳恭尹等人作品則時(shí)有述及。屈大均書(shū)作流傳無(wú)緒，在民間多以秘笈形式交流，往往易于失傳。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在所能見(jiàn)到的屈大均書(shū)作大約有十四件，碑刻（拓本）三件，這與屈大均在當(dāng)時(shí)與書(shū)畫(huà)家的廣泛交流及其影響顯然極不相稱。

關(guān)于屈大均的書(shū)法，前輩學(xué)者如麥華三的《嶺南書(shū)法叢譚》、汪宗衍的《屈翁山先生年譜》《廣東書(shū)畫(huà)征獻(xiàn)錄》、李曲齋的《屈大均書(shū)法初探》、馬國(guó)權(quán)的《明清廣東書(shū)勢(shì)》、陳永正的《嶺南書(shū)法史》等已作了深入的研究，本文便是在此基礎(chǔ)上，從傳世書(shū)跡考據(jù)及其藝術(shù)特色等諸方面對(duì)屈大均書(shū)法作進(jìn)一步探討。

一

屈大均傳世作品公庫(kù)庋藏極為有限，筆者寡聞，就目前所知僅有廣東省博物館、廣州美術(shù)館、香港中文大學(xué)文物館、上海圖書(shū)館有藏。

廣東省博物館藏書(shū)跡三件，其一為草書(shū)《羅浮雜詠三首》斗方，其二為草書(shū)《羅浮雜詠四首》斗方，其三為《屈大均等為陳生洲題周道繪“秋林獨(dú)酌圖”》卷。

草書(shū)《羅浮雜詠三首》斗方與陳恭尹隸書(shū)七言詩(shī)斗方、梁佩蘭行書(shū)五言詩(shī)斗方同系為龍翁祝壽所寫(xiě)，原為商承祚先生舊物，1965年捐與廣東省博物館。書(shū)文：“松風(fēng)無(wú)大小，吹得石樓飛。一片水簾影，紛紛落翠微。月為玉女鏡，花是麻姑衣。寄語(yǔ)大蝴蝶，相迎羽客歸。空外日氤氳，茫茫四百君。雨將雙岳合，晴以一泉分。石柱支青壁，香爐吐白云。穿林深淺去，驚起碧雞群。玉女老人邊，窺人出紫煙。鏡臺(tái)一瑤石，裙帶兩飛泉。明月白成水，梅花香在天。楓林蕭瑟甚，夜半尚聞蟬。羅浮雜詠三首，書(shū)為龍翁老公祖壽求教，番禺屈大均?！扁j白文印“翁山”，藏印有白文“陳慶和印”和“商承祚印”。詩(shī)載《道援堂集》卷六和《翁山詩(shī)外》卷七，其中“楓林蕭瑟甚，夜半尚聞蟬”在《道援堂集》中誤為“楓林蕭瑟見(jiàn)，夜靜尚聞蟬”，可補(bǔ)刻本之誤。冊(cè)后分別有黃海章和陳伯任跋。黃海章跋于1965年三月，謂“屈陳梁三家真跡承祚先生得自北京琉璃廠肆，屈書(shū)是尤罕見(jiàn)，可寶也，為賦三詩(shī)”，其中詠屈大均一首為：“居庸雁塞久經(jīng)過(guò)，匡復(fù)雄心老不磨。留得羅浮高詠在，英風(fēng)猶自壯山河”;陳伯任跋也作于是年，稱“清初名流承明代風(fēng)習(xí)，以詩(shī)畫(huà)祝壽，時(shí)見(jiàn)佳作。此冊(cè)僅存六頁(yè)而嶺南三大家具在，合以吳、顏（來(lái)）三百年完好無(wú)損，誠(chéng)可寶也?！辈輹?shū)《羅浮雜詠四首》斗方所書(shū)前三首與上述同，后一首為：“（玉女峰在老人峰側(cè)）峰路時(shí)時(shí)斷，翻嫌瀑布多。水浮蒼樹(shù)去，山逐白云過(guò)。餉客惟朱草，牽人是綠羅。踟躕石梁畔，心奈欲歸何。羅浮雜詠四首，萊圃屈大均稿”，無(wú)印。

《屈大均等為陳生洲題周道所繪“秋林獨(dú)酌圖”》卷中屈大均題為五言詩(shī)，行書(shū)，款識(shí)已為人挖去一半，僅剩下“萊圃區(qū)□□”字樣，鈐印也漫漶不清。書(shū)文為：“今代誰(shuí)為名飲，韜精在竹林。君從中圣外，定得古人心。酒是雜友好，杯堆鸚鵝深。炎洲須久客，醉作越人吟。為生洲老兄題求正”。屈書(shū)在陳恭尹題詩(shī)之后，陳詩(shī)作于庚午冬初，即1690年，可知屈書(shū)當(dāng)在此年或此年以后。值得注意的是，此詩(shī)不見(jiàn)載于屈大均的各類詩(shī)集中，可補(bǔ)刊刻之遺。此卷還囊括了梁佩蘭、陳恭尹、大汕、吳道镕等嶺南名人題辭或題詩(shī)，極具文獻(xiàn)價(jià)值。文中陳生洲，原籍江西南城。明大學(xué)士陳本之后，著有《饑驅(qū)集》詩(shī)若干卷。

廣州美術(shù)館藏其書(shū)一件。為草書(shū)《寫(xiě)杜甫八陣圖句》軸，書(shū)文曰：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。錄八陣圖句，翁山居士?！扁j朱文印“翁山”及白文“屈大均印”。

香港中文大學(xué)文物館藏有行書(shū)《壽周亮工詩(shī)》軸一件。書(shū)文為：“平生五岳游，今上謝公樓。樓里多山水，空濛云氣流。故鄉(xiāng)在南海，夫子有羅浮。置我丹青上，芙蓉四百秋。泰華雙毛女，秦時(shí)一丈夫。相逢白云際，共結(jié)合歡襦。子亦同妻子，鴛鴦?dòng)窬?。高堂隔梅嶠，歸去為親娛。皎皎白華姿，公為處子師。補(bǔ)作同束皙，教我在笙詩(shī)。將母愁無(wú)計(jì)，干人己后時(shí)。鳥(niǎo)啼空自苦，日夕白門(mén)枝。櫟翁詞丈收藏書(shū)畫(huà)甚富，風(fēng)雅士多集門(mén)下，為詩(shī)壽之，以作訂交之券，即以呈正何如，南海屈大均未定稿?！扁j白文印“屈大均印”，藏印“馬積祚鑒賞章”及“南城潘季子延□□（健菴）珍藏書(shū)畫(huà)之印”（均為朱文）。詩(shī)見(jiàn)《道援堂集》卷四和《翁山詩(shī)外》卷六，原題為《呈周櫟園》，其中“補(bǔ)作同束皙”句詩(shī)集為“補(bǔ)亡同束皙”。是詩(shī)實(shí)為五言詩(shī)三首，《翁山詩(shī)外》中所載第一首第二句有自注云：“先生有樓，藏圖書(shū)甚富”，第四句有自注云：“羅浮有四百余峰”。

二

屈大均書(shū)跡能流傳至今，多賴有識(shí)之士秘密遞藏。所以直到如今，還是以私人收藏者居多。據(jù)筆者所掌握的資料，私人收藏其書(shū)跡約有九件，它們分別是：

行書(shū)《七言詩(shī)》軸，香港北山堂庋藏。此軸紙本，書(shū)文曰：“江上荒城猿鳥(niǎo)悲，隔江便是屈原祠;一千五百年間事，只有灘者似舊時(shí)，翁山屈大均?！扁j白文印“屈大均印”。此詩(shī)不見(jiàn)載于刊刻的屈氏詩(shī)集中。

行書(shū)《秋蟬》斗方，原系番禺楊永衍（1818—1903）等庋藏，后歸香港鄧若琳先生。書(shū)文為：“梧桐一兩葉，猶有暮蟬棲。未忍辭風(fēng)露，清冷只此溪。聲將泉水咽，影向明月低。一片碧空外，行云更不西。秋蟬一首，屈大均”，鈐白文印“大均”，藏印有朱文“蘇”“印可庵”“番禺張祥凝藏”“菽坪曾藏”、“黃雯”等。此詩(shī)載《道援堂集》卷五和《翁山詩(shī)外》卷七?！稄V東歷代名家書(shū)法》誤將第三字“一”、第四字“兩”、第三十六字“行”分別釋為“桐”“雨”“彩”，第十七字“泠”刻本誤為“吟”。

行書(shū)《寄汪士鋐詩(shī)》卷，東莞鄧秋枚舊藏，曾載入《風(fēng)雨樓集刊》，今歸順德何蒙夫藏，書(shū)文曰：“寄扶晨友兄先生：黃山之麓有潛溪，君家溪口□竹□?！鯐?shū)招我謁軒后，三十六峰素手?jǐn)y。行至蕪陰車(chē)忽止，六月盛暑漢如水。安得風(fēng)卷朱砂泉，飛來(lái)為我洗毛髓。膏渟黛蓄白龍?zhí)?，雨中噴薄?dāng)花龕。諸泉盡自湯泉出，未若潛溪味最甘。寄我紫霞茶，不寄潛溪水，活火自烹時(shí)，相憶情難已。我在秦淮日舉杯，糟丘何處不蓬萊。酒足最憶青蓮客，獨(dú)溯風(fēng)流采石來(lái)。誰(shuí)作長(zhǎng)歌贈(zèng)太白，任華才氣真詩(shī)伯。去年汝惠一長(zhǎng)篇，卷起西江瀉精魄。丈夫叱咤本非常，□法往往寓文章。五兵相救乃神變，用短從來(lái)兼用長(zhǎng)。天生汝筆能雄放，青蓮本是丈人行。處處金焦砥海門(mén)，篇終始得波濤壯。又寄扶晨兄：不愛(ài)黃山愛(ài)紫霞，紫霞中有故人家。多情每遣潛溪水，流出相思與落花。我愛(ài)新安水至清，頻勞三十六峰迎。無(wú)端風(fēng)雨回中道，負(fù)爾樽前望遠(yuǎn)情。黃山廬岳飛泉出，三疊何如九疊長(zhǎng)。君在天都曾見(jiàn)否？為圖新瀑寄炎方（廬山有三疊泉，黃山有九疊泉，朱文公有圖三疊泉寄京師故人，名五老新瀑圖）。承君茶味紫霞新，遠(yuǎn)寄兼貽吳野人。歸取越王臺(tái)畔水，一杯先奉白頭親。弟屈大均頓首具稿于五羊”，鈐朱文印“屈大均印”及白文印“翁山”“五岳外史”。兩詩(shī)分別載《翁山詩(shī)外》卷三及卷十六，前者題為《寄汪扶晨》，后者題為《寄新安汪扶晨》。參照《翁山詩(shī)外》，卷中蟲(chóng)蝕四字分別為“花”“迷”“飛”“戰(zhàn)”（上文中“□”者）。按汪扶晨名士鋐，原名征遠(yuǎn)，字粟亭，安徽歙縣人，著有《粟亭詩(shī)集》六卷，與屈大均為至交，二人多有詩(shī)文唱酬。

行書(shū)《七言詩(shī)二首》斗方，黃雯舊藏，后歸龔澄宇，今為臺(tái)北何創(chuàng)時(shí)基金會(huì)藏，曾載入《風(fēng)雨樓集刊》。書(shū)文曰：“斧鉞東臨屢有年，蠻方人賴袞衣賢。不將南庫(kù)歸京闕，自作長(zhǎng)城控海天。七朵芙蓉珠斗曲，一輪明鏡玉臺(tái)圓。無(wú)多香尉留州郡，盡沐清風(fēng)嶺嶠邊。開(kāi)府勛名冠一時(shí)，崧臺(tái)百尺建旌旗。羊公裘帶高炎服，山簡(jiǎn)風(fēng)流照習(xí)池。嶺表梅當(dāng)秋令發(fā)，弧南星與老人期。丘園此日恩膏遍，春酒相將頌介眉。都下布衣屈大均恭祝”，無(wú)印。前首詩(shī)載《道援堂集》卷八、《翁山詩(shī)外》卷十，題為《兩粵督府祝嘏詞》。后首詩(shī)則不見(jiàn)載，疑為同題詩(shī)，詩(shī)集漏刊。

草書(shū)《端州道中》扇面，原為番禺楊永衍藏，現(xiàn)歸香港何氏至樂(lè)樓。書(shū)文為：“雙漿搖魂夢(mèng)，江干欲曙天。雞聲催落月，人語(yǔ)亂寒煙。作客憑詞賦，歸耕少薄田。潘郎多內(nèi)顧，咫尺已情牽。端州道中似鈺生道兄正之，沙亭屈大均”，鈐白文印“屈大均印”“翁山”。詩(shī)載《道援堂集》卷五、《翁山詩(shī)外》卷七，其中“雞聲催落月”句刻本作“雞鳴催落月”，裱邊另有陳璞于乙酉臘月（即1885年）題跋，跋云：“嶺南三家陳獨(dú)漉，梁藥亭俱有墨跡流傳，惟屈華夫書(shū)絕少見(jiàn)。此便面椒翁所藏，其書(shū)雖非當(dāng)家，而大有別趣，亦名士書(shū)也?！?/p>

楷書(shū)《攝山秋夕》詩(shī)翰斗方，番禺屈蔭堂藏。書(shū)文曰：“秋林無(wú)靜樹(shù)，葉落鳥(niǎo)頻驚。一夜疑風(fēng)雨，不知山月生。松門(mén)開(kāi)積翠，潭水入空明。漸覺(jué)天雞曉，披衣念遠(yuǎn)征。攝山秋夕之作，五岳外史屈大均”，鈐印不清，藏印有朱文“蔭堂”等、詩(shī)載《屈翁山詩(shī)集》卷三、《翁山詩(shī)外》卷五，汪宗衍謂此詩(shī)作于順治十六年（1659），亦載于《詩(shī)觀》初集八。

行書(shū)《贈(zèng)張子新婚》斗方，原系蔣光鼎先生珍藏，載《廣東文物》卷二。書(shū)文曰：“增城往日建功勛，一片丹心照塞云。有弟共麾銅馬戰(zhàn)，生兒應(yīng)隸羽林軍。脊令原上今憑子，翡翠樓中正遇君。珍重將雛歌一曲，異時(shí)茆土待重分。贈(zèng)張子令弟新婚歸作，作似玉□道兄正之，屈大均”、鈐白文印“翁山”，另一印刷不清。該詩(shī)載《道援堂集》卷七、《翁山詩(shī)外》卷十一。其中第二十四字“應(yīng)”詩(shī)外作“同”，第二十九、三十字“脊令”作“鹡鸰”，原詩(shī)并有序云：“增城無(wú)子，須弟之子為嗣，故末句及之?！?/p>

行書(shū)《過(guò)余兄先生池亭賦贈(zèng)》詩(shī)扇面，系南海阮氏舊藏。載《廣東文物》卷二。書(shū)文曰：“池開(kāi)盡養(yǎng)右軍鵝，真草朝朝墨幾螺。少日悔教團(tuán)扇貴，暮年如厭練裙多。蟬吟未必?zé)o心甚，龍聽(tīng)其如有角何。新作園林娛白首，梅花一樹(shù)最婆娑。過(guò)訪余兄先生池亭賦贈(zèng)求正。弟屈大均”，鈐印不清。詩(shī)載《道援堂集》卷七，原題為《過(guò)梁余仲池亭賦贈(zèng)》。

行書(shū)《五言律詩(shī)》扇曾載入《風(fēng)雨樓扇粹》，收藏情況不祥。書(shū)文曰：“勝日簪裙會(huì)，吳淞水一涯。鶯知公子意，花落美人杯。芝草方逃漢，鱸魚(yú)不上淮。季鷹賢父子，白發(fā)更相偕。松江春日張帶三老丈招同修來(lái)先生晏集，分得九佳，燈下同賦。明日即返棹金陵，書(shū)此并以為別求正，時(shí)庚申二月四日，南海弟屈大均頓首稿”，前白文印“屈大均印”“翁山”，有一朱文藏印則模糊不可辨25。詩(shī)載《翁山詩(shī)外》卷八，詩(shī)題為《集張三帶三先生草堂分賦》?！案甓滤娜铡奔礊榭滴跏拍辏?680）。詩(shī)中修來(lái)，即顏修來(lái)（1640—1686），名光敏，字遜甫，號(hào)樂(lè)甫，山東曲阜人，書(shū)法家，擅草書(shū)，與屈大均多有詩(shī)文唱酬。

另外，李曲齋撰文稱曾見(jiàn)過(guò)屈大均所書(shū)《贈(zèng)瑛子詩(shī)》冊(cè)頁(yè)，用筆近東坡而山谷之間，因未及親見(jiàn)，故不錄。

三

屈大均墨跡傳世既少，書(shū)跡摩勒刻石者也不多。目前所見(jiàn)主要有肇慶七星巖小千尺塽題名、草書(shū)《端州道中》扇面及《諸名士題銘拓本》等。

題“小千尺塽”系隸書(shū)，高三十厘米，寬十四厘米，位于肇慶七星巖玉屏巖南上山路中段路邊，刻于清康熙二十二年（1683），自右至左豎行，反書(shū)隸字一行，有落款，書(shū)文曰：“小千尺塽，番禺屈大均”。拓本在廣東省博物館有藏，字跡略有磨損。屈大均《廣東新語(yǔ)·山語(yǔ)》之“七星巖”謂：“……自醉石而上，有一罅，兩崖相夾，容一二人。上有一石圓而小，半當(dāng)唇齒之間，舊名含珠徑，予以其狀若華山千尺 ?，因刻云：“小千尺 ?”。時(shí)人藍(lán)漣在《七星巖》詩(shī)中寫(xiě)道：“……題名洞中多模糊，近代銷磨況論舊。感舊憶昔制府筵，萬(wàn)吳妙手擒云篇。杜伶細(xì)譜入絲竹，二十八番猶眼前，后來(lái)更拉屈、梁兩”當(dāng)指此。

拓本《端州道中》扇面系將前述草書(shū)《端州道中》扇面摹勒刻石，有好事者翻拓流傳。與原件略有不同的是，原白文印“屈大均印”陰陽(yáng)倒置，且詩(shī)后多了一段題跋，裱邊陳璞之跋則被隱去。題跋云：“去秋旅都，獲見(jiàn)莊相國(guó)遺車(chē)尚存邑館，扶摩不置?；仡櫛閾爨l(xiāng)先達(dá)遺跡摹刻流傳，以為邑人景仰。舊藏屈華夫先生便面，函摹置館壁。先生遺墨罕傳，片羽吉光，良可寶也。戊申立秋日□□記”。鈐陰文印“寄民”。跋中名款已為人鑿去。從跋文可知，原刻當(dāng)在京城之廣東會(huì)館。原陳璞之跋作于1885年，當(dāng)時(shí)尚無(wú)寄民之跋。由此可推知，寄民之跋應(yīng)在1885年之后。其自署“戊申”當(dāng)為1908年。此拓本在廣東省博物館有藏。

《屈大均等諸名士題銘拓本》（廣東省博物館）字跡模糊不清，僅依稀辨出“屈大均”等字樣，無(wú)年款，前出處及原石待考。

四

屈大均一生以詩(shī)文、氣節(jié)知名，與之交往者，多是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)畫(huà)家，如傅山、石濤、龔賢、徐枋、張風(fēng)、方以智、毛奇齡、張遠(yuǎn)、張修、藍(lán)漣、顏光敏、文點(diǎn)、吳疆、鄭簠、李因篤以及嚴(yán)岳、汪洪度、申浦、鄭卉等。廣東方面，則有高儼、張穆、大汕等書(shū)畫(huà)名家。與書(shū)畫(huà)家的廣泛交往，無(wú)疑為屈大均書(shū)畫(huà)技藝提高創(chuàng)造了有利的客觀條件。從他的詩(shī)文集里，可以看到他與書(shū)畫(huà)家的相互切磋論藝，從而可進(jìn)一步了解其藝術(shù)觀點(diǎn)及書(shū)（畫(huà)）學(xué)淵源。

在五言詩(shī)《贈(zèng)鄭谷口》里對(duì)隸書(shū)名家鄭簠（字谷口）的書(shū)藝作了生動(dòng)的評(píng)述：

書(shū)家稱漢隸，最首石經(jīng)碑。

谷口今誰(shuí)及，中郎是所師。

驚鸞皆有勢(shì)，折鐵更多姿。

瘦硬元真法，唐人已不知。

在七言詩(shī)《草書(shū)歌贈(zèng)藍(lán)公漪》里則闡述了自己草書(shū)源流及對(duì)各朝草書(shū)名家之評(píng)價(jià)，為我們研究其書(shū)跡之藝術(shù)特色提供了極有價(jià)值的資料：

公漪愛(ài)我草書(shū)好，畫(huà)成即遣作今草。

角扇屏風(fēng)總不辭，龍蛇飛動(dòng)為君掃。

古來(lái)草圣稱張芝，神變無(wú)方吾所師。

點(diǎn)畫(huà)精微盡天縱，豈惟勁骨兼豐肌。

二王筆精復(fù)墨妙，思極天人無(wú)不肖。

率意超曠我亦工，研精體勢(shì)未知要。

漢人遺法久無(wú)傳，用筆從來(lái)貴極圓。

懷素頗得草三昧，夏云隨風(fēng)任盤(pán)旋。

張旭顛草雖自然，亦傷雄壯終非晉。

我今學(xué)草常苦遲，未能變化猶矜持。

裙滑無(wú)多羊氏練，水清安得伯英池。

伯 ?作書(shū)必紈素，欲購(gòu)千端無(wú)毫兔。

仲將如漆墨盈箱，左伯光妍紙無(wú)數(shù)。

為君亂作一筆書(shū)，心手竊冥隨所如。

……

題中公漪，即藍(lán)漣，公漪是其字，一字采飲，福建侯官人，篆、隸名家藍(lán)箍之子。長(zhǎng)期流寓廣東，與“嶺南三家”交往尤善，屈大均《答藍(lán)公漪》詩(shī)中有“吾友多能畫(huà)，藍(lán)君亦虎頭”句贈(zèng)之，擅書(shū)法及山水畫(huà)，有《采飲集》行世。

麥華三在評(píng)屈大均書(shū)法時(shí)指出，“其書(shū)法由東坡上追右軍，善用健毫，腕平筆正，運(yùn)到中鋒，一種清剛之氣，貫注行間，中線之佳，非深于書(shū)者未易到也”，這可從傳世的書(shū)跡中得到驗(yàn)證。屈大均擅行、楷、隸，尤以行、草見(jiàn)長(zhǎng)，且各具特色，遠(yuǎn)不是陳璞所謂“亦名士書(shū)也”可以完全概括的。

屈大均早期的書(shū)法如楷書(shū)《攝山秋夕》詩(shī)翰較嚴(yán)謹(jǐn)端莊，尚未形成自家風(fēng)貌。中后期行、草的“率意超曠”才成為屈書(shū)的主要特色。

在明末，書(shū)壇多充溢著一種尚丑、尚狂狷之美的浪漫思潮。屈大均的草書(shū)《錄杜甫八陣圖句》軸便是這種審美傾向的反映。此軸縱筆取勢(shì)，恣肆灑脫，一掃《攝山秋夕》之端謹(jǐn)。屈氏自稱草書(shū)師法東漢張芝、東晉二王。從此軸可看出能得二王筆勢(shì)，而略有矜持。草書(shū)《羅浮雜詠四首》斗方，雖系小品之屬，氣勢(shì)不足，但筆精墨妙，堪稱精品。草書(shū)《端州道中》詩(shī)扇，則已臻至佳境，與前述諸作略有不同，更多的是一種老辣與成熟。

行書(shū)方面，首推《集汪士鋐詩(shī)》卷和《兩粵都府祝瑕詞》斗方。前者“初寫(xiě)行楷、逐漸放縱，秀逸遒健”;后者行草相間，取法晉唐，一種優(yōu)雅、中和之美。其它如《過(guò)余兄先生池亭賦贈(zèng)》詩(shī)扇，《壽周亮工詩(shī)》軸、《五言詩(shī)》扇等也異曲同工。特別值得一提的是，行書(shū)《江上荒城猿鳥(niǎo)悲》軸與他類作品相去甚遠(yuǎn)，款識(shí)多拘謹(jǐn)之態(tài)，殊可怪異。

屈大均隸書(shū)則多胎息于漢碑，尤得之于《夏承》《潘乾》諸碑?！缎∏С邏u》題名雖系拓本，且字跡模糊，但尚能窺其基本面貌，與陳恭尹的隸書(shū)相較，陳書(shū)圓舞飛動(dòng)，接近八分書(shū);屈書(shū)則端莊渾厚，多具漢韻。有學(xué)者謂屈大均《翁山詩(shī)外》《翁山易外》題耑及大汕《離六堂集》卷首自畫(huà)像之一開(kāi)隸書(shū)對(duì)題也系屈氏隸書(shū)作品，因未及考訂核實(shí)，故不妄加評(píng)議。屈大均隸書(shū)作品極少，難以望其全貌。

五

作為清初著名的詩(shī)人，屈大均兼擅書(shū)法、繪畫(huà)，傳世的十?dāng)?shù)件書(shū)跡為我們了解其藝術(shù)風(fēng)格提供了珍貴的藍(lán)本。對(duì)屈大均書(shū)跡及其藝術(shù)的探討無(wú)疑有助于全面認(rèn)識(shí)、研究作為詩(shī)人、學(xué)者的屈大均。早在20世紀(jì)四十年代，香山李仙根（1893—1943）所著《嶺南書(shū)風(fēng)》中就有詠及屈大均的詩(shī)一首，此詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是對(duì)屈大均及其書(shū)法藝術(shù)的最好概括：“嶺南獨(dú)行多奇士，恣肆汪洋屈華夫。書(shū)在晚明真復(fù)古，鐘張余烈入清娛”，也是對(duì)屈大均書(shū)法的最好注解。