李道柳

現(xiàn)在大家似乎都喜歡跟“土豪”這些高大上的交朋友，而“人民”似乎是灰頭土臉早被人遺忘了，所以在北京798 -些藝術(shù)區(qū)里， “藝術(shù)為人民服務(wù)”這類話經(jīng)常被一些前衛(wèi)機(jī)構(gòu)無厘頭拿來挪用，更多被視為是一種反諷或者調(diào)侃。

其實(shí)這從側(cè)面也說明了我們這個(gè)時(shí)代所面臨的一個(gè)問題：作為一個(gè)人民共和國，國家最廣大主體的人民，卻被自己的人民視為最底層，甚至有人把“人民”異化稱之為“草民”“賤民”。事實(shí)上隨著時(shí)代的發(fā)展，建國時(shí)期原本大一統(tǒng)的人民陣營，自改革開放后逐漸分化為社會(huì)各階層，且呈現(xiàn)出越來越復(fù)雜的狀態(tài)， “人民”這些曾經(jīng)帶有政治性、階級(jí)性的神圣的詞早褪去了曾經(jīng)的光環(huán)，因此，當(dāng)10月15日習(xí)近平在文藝座談會(huì)上提出“文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向”這些帶有紅色中國記憶的字眼時(shí)，一種久違的親切感油然而生。

我曾到過延安瞻仰延安文藝座談會(huì)舊址，舊址現(xiàn)場依然按當(dāng)年的桌椅位置擺放，置身其間仍能感受到當(dāng)年毛澤東主席在座談會(huì)上與文藝工作者們談笑風(fēng)生、打成一片的畫面，可謂是其樂融融也。延安文藝座談會(huì)是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，明確提出了文藝是為人民大眾服務(wù)的，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方針。在我看來，當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨還是偏隅西北的在野黨，如何團(tuán)結(jié)更多的人民大眾，建立廣泛的統(tǒng)一陣營，打敗日本帝國主義的侵略，建立人民民主專政的國家，是當(dāng)時(shí)的首要問題，因此延安文藝座談會(huì)重點(diǎn)解決的是文藝與政治的服務(wù)關(guān)系問題；而共產(chǎn)黨執(zhí)政后，身份轉(zhuǎn)化后的執(zhí)政者考慮更多的則是解決具體的實(shí)際問題，尤其是中國改革開放走向了市場經(jīng)濟(jì)，國家內(nèi)部出現(xiàn)許多矛盾問題，因此，習(xí)近平的講話更多體現(xiàn)的是文藝與經(jīng)濟(jì)的市場現(xiàn)實(shí)問題。

文藝是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物，是一定社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。中國自古以來就對(duì)來自民間的文藝作品給予高度重視，《尚書》記載：舜日“詩言志，歌詠言”，歷朝歷代無不把文藝作為移風(fēng)易俗的重要手段教化百姓，孔子甚至刪減修訂《詩經(jīng)》以正民風(fēng)。就美術(shù)界而言，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代進(jìn)而到當(dāng)代藝術(shù)，許多藝術(shù)家對(duì)西方頂禮膜拜，卻少有人深人中國傳統(tǒng)經(jīng)典，其結(jié)果是對(duì)西方美學(xué)藝術(shù)是邯鄲學(xué)步亦步亦趨，對(duì)自己的文化則是懵懵懂懂似曾相識(shí)燕歸來，其結(jié)果造成我們的藝術(shù)品貌似與國際接軌，實(shí)則缺少中華民族博大深沉的內(nèi)涵，然后自己又抱怨藝術(shù)沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；更有一些藝術(shù)家與市場合謀，在拍賣市場上制造出不少足以睥睨國際頂尖大師價(jià)位的明星藝術(shù)家，徒增笑耳。

我以為習(xí)近平總書記文藝座談會(huì)最大的亮點(diǎn)，就是在新的歷史時(shí)期申明了文藝“以人民為中心”這個(gè)根本方向，一針見血地切中當(dāng)前的弊病，同時(shí)提出了“中國精神”，這是時(shí)代賦予我們的使命，我相信這次座談會(huì)對(duì)中國的藝術(shù)發(fā)展必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。