郭 晶 徐 釗 石明江

(西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650224)

·規(guī)劃·建筑·

云南花腰傣新型土掌房民居建筑設(shè)計(jì)探索★

郭 晶 徐 釗 石明江

(西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650224)

從傳統(tǒng)土掌房民居建筑的外在表現(xiàn)形式入手，分析了云南新平戛灑獨(dú)特的土掌房建筑藝術(shù)特色，進(jìn)而探索了體現(xiàn)地域文化及文脈主義思想的土掌房建筑再創(chuàng)作的手法，以尋找云南新平戛灑土掌房建筑回歸自然、追溯本土文化的創(chuàng)作途徑。

環(huán)境設(shè)計(jì)，土掌房建筑，藝術(shù)形態(tài)

0 引言

云南省新平縣戛灑鎮(zhèn)位于新平縣境西部的哀牢山脈中段東麓，東與新化鄉(xiāng)、老廠鄉(xiāng)接壤，南與腰街鎮(zhèn)連接，西與鎮(zhèn)沅縣和平鄉(xiāng)相鄰，北同水塘鎮(zhèn)毗鄰，全鎮(zhèn)土地總面積198 km2。紅河上游的戛灑江自東北向西南穿境而過(guò)，鎮(zhèn)域內(nèi)地形復(fù)雜，既有1 960余米海拔的高寒山區(qū)，又有510 m的低海拔河谷熱壩，呈明顯垂直立體氣候。該鎮(zhèn)屬于我國(guó)較為典型的山地地區(qū)，多山多水且地形特征錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)歷了上千年的歷史演變和世代傳承，在其豐厚的文化積淀下形成了自己獨(dú)特風(fēng)格和特色的鄉(xiāng)土建筑——土掌房。

1 傳統(tǒng)土掌房建筑概況

傳統(tǒng)土掌房是一種土墻、土頂、外墻開(kāi)小窗的土木結(jié)構(gòu)房屋，其屋頂可用作曬臺(tái)的平頂式民居建筑(見(jiàn)圖1)。傳統(tǒng)土掌房在建筑選址、建筑布局、空間形式、建筑材料及構(gòu)造細(xì)節(jié)處理等方面具有花腰傣民族獨(dú)特的建筑特色。在建筑選址上，花腰傣人民的村寨位置大多都選擇在河谷平原或山腰臺(tái)地的邊坡、避風(fēng)向陽(yáng)的山麓、山凹地區(qū)，處于重山四合的凹地；在建筑布局上，傳統(tǒng)土掌房嚴(yán)格按等高線分臺(tái)布置，大部分建筑群依山順勢(shì)而建，建筑的朝向基本一致，而單棟房屋內(nèi)部也盡量與地勢(shì)契合，在節(jié)約耕地的同時(shí)可以減少土方的開(kāi)挖，最大限度地保留周圍的自然地貌，宛如在山體上自然生長(zhǎng)展現(xiàn)出的立體自然景觀；在空間形式上，傳統(tǒng)土掌房采用對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)敞的形式，建筑的外立面開(kāi)窗較少且面積不大，內(nèi)部設(shè)有天井且核心空間借助天井或梯井來(lái)采光透氣；在建筑屋頂上，由于土掌房村寨的屋頂層層疊疊、上下相通、左右相連，不僅是花腰傣村寨不可缺少的糧食晾曬場(chǎng)地，而且是村民們良好交流和娛樂(lè)的場(chǎng)所；在建筑材料的利用上，傳統(tǒng)土掌房大量使用當(dāng)?shù)氐耐痢⒛?、竹、石、草藤等天然材料，墻體、屋面均采用土墻和土屋面形成厚重的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，不僅使土掌房增強(qiáng)了牢固性和耐久性，而且具有冬暖夏涼的獨(dú)特性能，能較好地適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岬臍夂驐l件。

總之，傳統(tǒng)土掌房合理的建筑選址和建筑布局，與當(dāng)?shù)貧夂颉⒌孛?、自然的共融性，以及屋頂平臺(tái)在滿足居住者生活需求的同時(shí)，還滿足了人與人、人與自然交流等精神層面上的需求，為現(xiàn)代民居建筑的設(shè)計(jì)與建造提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。另外，傳統(tǒng)土掌房合理的建造方法、空間營(yíng)造方式的借鑒也會(huì)讓豐富的鄉(xiāng)土建筑文化以新的方式延續(xù)下去。

2 新型土掌房民居建筑設(shè)計(jì)探索

2.1 傳統(tǒng)土掌房民居建筑藝術(shù)形態(tài)的延續(xù)

如何將傳統(tǒng)土掌房建筑藝術(shù)形態(tài)延續(xù)至新型的土掌房，作為一名有責(zé)任心的建筑師，必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化和建筑藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上，再對(duì)傳統(tǒng)土掌房建筑藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行提煉和應(yīng)用，才能使新型土掌房成為延續(xù)千年花腰傣文化的物質(zhì)載體。具體來(lái)說(shuō)，就是在新型土掌房的設(shè)計(jì)過(guò)程中，以新平戛灑地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)土掌房藝術(shù)形式為藍(lán)本，提取傳統(tǒng)土掌房典型的外觀特征，保留傳統(tǒng)土掌房的空間特色，并在建筑的內(nèi)部空間和構(gòu)造細(xì)節(jié)等方面進(jìn)行改善和優(yōu)化，盡量使新建筑與原有建筑的環(huán)境保持視覺(jué)上的一致性。由于傳統(tǒng)土掌房建筑與當(dāng)代建筑功能、建造技術(shù)及當(dāng)代人的審美要求等方面存在一定差異，新型土掌房在功能使用、結(jié)構(gòu)形式、建筑高度上應(yīng)適當(dāng)調(diào)整來(lái)滿足當(dāng)代人的各種需求，但新型土掌房在建筑的外觀造型、建筑之間的比例、建筑內(nèi)部空間形式等方面仍需要對(duì)傳統(tǒng)土掌房有一定的延續(xù)性。為了使新舊建筑達(dá)到相互協(xié)調(diào)的目的，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)新的土掌房時(shí)，一方面要注重對(duì)現(xiàn)存的傳統(tǒng)土掌房的提煉與概括，并結(jié)合所處場(chǎng)地的特定區(qū)域特征和明確識(shí)別符號(hào)，建造出與地域文化和環(huán)境條件相適應(yīng)的新型土掌房；另一方面，新建土掌房與傳統(tǒng)土掌房必須在藝術(shù)形式和色彩選擇等方面保持一定的協(xié)調(diào)性，使其所處場(chǎng)地的空間肌理得以自然延伸，這樣新舊建筑一起共同構(gòu)成不重復(fù)的、唯一性的空間場(chǎng)所。

2.2 傳統(tǒng)土掌房建筑材料和色彩的呼應(yīng)

傳統(tǒng)土掌房分布于新平戛灑鎮(zhèn)的漠沙村、速都村等村寨，經(jīng)過(guò)從古至今的千年演變，其自身的材料特點(diǎn)和色彩運(yùn)用方式已經(jīng)形成了約定俗成的定式，表達(dá)著花腰傣民族的審美取向。傳統(tǒng)土掌房充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、地域文化等，在材料上選用當(dāng)?shù)氐耐?、木、竹、石、草藤等天然材料，色彩上采用泥土色和原木色，反映了樸素的生態(tài)文明思想。新型土掌房與傳統(tǒng)土掌房雖然在材料的選擇上不同，但通過(guò)色彩的協(xié)調(diào)能夠使新型土掌房與傳統(tǒng)土掌房保持著高度的和諧統(tǒng)一。由此可以看出，新型土掌房建筑設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，最為常用的方法就是在新型土掌房建筑中科學(xué)合理地運(yùn)用建筑材料和建造方式。在新型土掌房的造型處理中，如果保留傳統(tǒng)建筑材料，可以凸顯傳統(tǒng)建筑材料的質(zhì)感、肌理和鄉(xiāng)土情懷，而采用現(xiàn)代建筑材料重現(xiàn)傳統(tǒng)土掌房建筑結(jié)構(gòu)，這種設(shè)計(jì)手法不能只是形式層面對(duì)傳統(tǒng)建筑材料的模仿，還應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)代建筑材料和色彩運(yùn)用來(lái)傳遞建筑精神，含蓄地演繹傳統(tǒng)建筑造型形式。當(dāng)然，建筑設(shè)計(jì)師們需要深入發(fā)掘現(xiàn)存的傳統(tǒng)土掌房的空間形式、色彩及傳統(tǒng)建筑材料背后所孕育的文脈主義思想和地域文化特色，使新型土掌房建筑步入一個(gè)新的境界。

2.3 傳統(tǒng)土掌房建筑裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)展

建筑是認(rèn)識(shí)一個(gè)地區(qū)的地域文化和文脈主義思想的突破點(diǎn)，是感知一個(gè)地區(qū)空間特色的標(biāo)志物?？v觀傳統(tǒng)土掌房的建筑歷史，花腰傣土掌房建筑風(fēng)格受到相鄰新平、墨江、元陽(yáng)等地區(qū)的彝族、哈尼族及中原漢族的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的多元文化交融后，不但積極吸收外來(lái)建筑文化的精華，還保留著自己獨(dú)有的特征。戛灑地區(qū)的傳統(tǒng)土掌房建筑雖然沒(méi)有形成完整的建筑體系，但憑借著戛灑獨(dú)特的地理環(huán)境和花腰傣族特殊的人文環(huán)境，成為中華民族建筑文化中一個(gè)獨(dú)具魅力的建筑分支。位于哀牢山的戛灑鎮(zhèn)雖然地形地貌嚴(yán)峻苛刻、經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后、地理環(huán)境相對(duì)封閉，但這些不利因素不僅沒(méi)有阻礙傳統(tǒng)土掌房的發(fā)展，反而促進(jìn)傳統(tǒng)土掌房塑造出獨(dú)特的建筑性格。傳統(tǒng)土掌房中簡(jiǎn)樸實(shí)用的空間功能、本土化的建筑材料、務(wù)實(shí)的建造技術(shù)、對(duì)地形和氣候的深刻理解與合理利用，以及花腰傣民族熱情、純樸、包容的性格，都在新平戛灑鎮(zhèn)的傳統(tǒng)土掌房中表達(dá)得盡善盡美，成為不同于其他民居建筑類型的顯著特征。因此，新型土掌房不僅要深刻認(rèn)識(shí)到自身?xiàng)l件的獨(dú)特性，繼承傳統(tǒng)土掌房的優(yōu)點(diǎn)，還應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)土掌房的比例、構(gòu)圖和形式符號(hào)進(jìn)行深入的研究，汲取傳統(tǒng)土掌房建筑中獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和實(shí)用的形式構(gòu)架，尋找傳統(tǒng)土掌房建筑形式與新型土掌房的契合點(diǎn)，而不是在修建新建筑時(shí)盲目地采用模仿做法，或是完全照搬傳統(tǒng)形式。然而，在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和信息技術(shù)普及化的大環(huán)境中，難免出現(xiàn)一些建筑形式、建筑高度、建筑體量及內(nèi)部功能組合方式都與傳統(tǒng)土掌房建筑有一定差異的新型建筑，人們觀看這些新型建筑時(shí)，需要用區(qū)別于傳統(tǒng)土掌房建筑的視線角度來(lái)觀賞。因此，建筑設(shè)計(jì)師不能完全照搬傳統(tǒng)土掌房的建筑形式，而是要通過(guò)簡(jiǎn)化、提煉、變形、打散、重構(gòu)等手法，使土掌房的圖案和符號(hào)起到隱喻傳統(tǒng)的作用，從真正意義上繼承和發(fā)展傳統(tǒng)土掌房的建筑裝飾藝術(shù)。

3 新型土掌房民居建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐

本設(shè)計(jì)實(shí)踐根據(jù)新平戛灑鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、氣候特征、歷史文化、民族文化、風(fēng)土人情及當(dāng)?shù)厝说膶徝捞攸c(diǎn)等，在云南新平戛灑鎮(zhèn)速都村設(shè)計(jì)一例適宜現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和滿足人們生活需求的新型土掌房民居建筑，努力探索傳統(tǒng)土掌房民居建筑如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中得到保護(hù)和傳承。

在土掌房民居建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，從戛灑鎮(zhèn)村寨的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)到土掌房建筑的單體，從土掌房建筑的空間、實(shí)體到土掌房建筑的外觀藝術(shù)形式，采取尊重環(huán)境并主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的方式來(lái)達(dá)到自然環(huán)境與人工環(huán)境二者和諧共生。本設(shè)計(jì)實(shí)踐主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探索：第一，為了改善新平戛灑鎮(zhèn)炎熱氣候制約下的居住舒適度，新型土掌房設(shè)置了門廊、庭院、開(kāi)敞起居室、外挑露臺(tái)等通風(fēng)散熱性較好的空間供居住者避暑乘涼(見(jiàn)圖2)，還設(shè)置了三個(gè)較大的屋頂平臺(tái)以滿足居住者晾曬谷物、款待親朋好友等生活需求，不僅繼承傳統(tǒng)土掌房退臺(tái)式的屋頂設(shè)計(jì)方式，還使得室內(nèi)外空間在保留原有建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上變得豐富多彩；第二，由于傳統(tǒng)土掌房的建筑層高較低、門窗普遍較小，采光嚴(yán)重不足，新型土掌房雖然沿用了傳統(tǒng)土掌房的原始窗型，但窗口進(jìn)行了擴(kuò)大處理，有助于改善室內(nèi)空間的采光和增加建筑外立面的美感；第三，采用花腰傣民族服飾中的紋樣來(lái)進(jìn)行演繹，提煉出體現(xiàn)民族特色的菱形格裝飾圖案，并創(chuàng)新性的融入到新形土掌房民居建筑設(shè)計(jì)的圍欄上，使建筑整體產(chǎn)生了一些富有變化的造型形式，增加了新型土掌房的藝術(shù)性；第四，新型土掌房建筑色彩以自然泥土的黃色為主，局部點(diǎn)綴亮麗暖色以活躍建筑形象，其中主要依據(jù)花腰傣民族服飾中紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等絢麗的色彩，在建筑局部(如柱頭)上進(jìn)行少量點(diǎn)綴；第五，為使新型土掌房與鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)土掌房結(jié)合，外圍墻體造型用幾何形進(jìn)行切割分解，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)土掌房建筑形式的提煉、概括、重構(gòu)等方式，完成土掌房建筑形式上的繼承和更新，從而獲得的新型土掌房建筑在回歸本土文化的同時(shí)，既有創(chuàng)新的建筑形式特征，又在一定程度上與原有土掌房建筑保持著形式上的一致性。

4 結(jié)語(yǔ)

新平戛灑花腰傣地區(qū)獨(dú)特的地域文化和時(shí)代特征在傳統(tǒng)土掌房民居建筑藝術(shù)形式及形態(tài)特征中反映的淋漓盡致。雖然傳統(tǒng)土掌房民居建筑在歲月的洗禮下還尚存于極少數(shù)的村寨中，但因已不能滿足現(xiàn)代人的審美需求和居住需求而正在逐漸消失。因此，新型土掌房的設(shè)計(jì)只有融入更多傳統(tǒng)元素并結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式才能給現(xiàn)代人帶來(lái)新的視覺(jué)體驗(yàn)和較便利的居住條件，也只有賦予建筑更多的地域文化、文脈思想及個(gè)性特征才能維系土掌房的生命力。

云南新平戛灑花腰傣新型土掌房民居建筑設(shè)計(jì)探索，并不是簡(jiǎn)單地為建筑的審美性來(lái)探尋華而不實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式，更不是單純地尋找獨(dú)立的建筑風(fēng)格，而是為了繼承和再創(chuàng)造受新時(shí)期文脈主義思想及地域文化影響下的土掌房，以尋找云南新平戛灑土掌房民居建筑回歸本土文化的創(chuàng)作道路。作為一名建筑設(shè)計(jì)師，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)并深度挖掘傳統(tǒng)建筑地域特色，結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念及建筑技術(shù)，多途徑地發(fā)掘傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式和形態(tài)特征，這才是新時(shí)代在全球文化日漸趨同的形勢(shì)中繼承民族傳統(tǒng)和凸顯地域特色的需要，也是保持我國(guó)民族建筑文化、歷史文脈和個(gè)性特征的需要。

[1] 楊大禹.疊落的土掌,古韻的傳承——城子搬遷新村規(guī)劃及新民居設(shè)計(jì)分析[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(5)：73-75.

[2] 劉俊婧,宋鈺紅.新平縣花腰傣土掌房特色研究[J].南方農(nóng)業(yè)，2013(5)：33-36.

[3] 陸元鼎,楊新平.鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的研究與保護(hù)[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2008.

Exploration into the architectural design of new Tuzhangfang Dwellings of Dai People in Yunnan province★

Guo Jing Xu Zhao Shi Mingjiang

(CollegeofArt,SouthwestForestryUniversity,Kunming650224,China)

This paper starts with the external expression of the traditional Tuzhangfang dwellings and offers an analysis of the unique architectural artistic features in Gasa Village of Yunnan. Then it proposes the exploration of the recreation of Tuzhangfang architecture on the basis of the combination of regional culture and contextualism thoughts so as to find a creation path integrating the local culture into the Tuzhangfang architecture in Gasa Village, Xinping County, Yunnan Province.

environmental design， Tuzhangfang architecture， artistic forms

2015-05-26

郭 晶(1982- )，女，碩士，講師; 徐 釗(1966- )，男，碩士生導(dǎo)師，副教授; 石明江(1989- )，男

1009-6825(2015)22-0001-03

TU253

A

★：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“云南新平戛灑花腰傣民居建筑保護(hù)與再生研究”(項(xiàng)目編號(hào)：QN2014082)