王 萌 李 立

(1.山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006； 2.中鐵工程設(shè)計(jì)咨詢集團(tuán)有限公司，北京 100073)

中西方露天觀演類建筑觀眾席比較

王 萌1李 立2

(1.山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006； 2.中鐵工程設(shè)計(jì)咨詢集團(tuán)有限公司，北京 100073)

從觀眾席設(shè)置、觀眾席與舞臺(tái)的界定、觀眾席與舞臺(tái)的關(guān)系三個(gè)角度出發(fā)，闡述了中西方露天觀演建筑觀眾席的差異，并從文化層面論述了導(dǎo)致中西方露天觀演建筑觀眾席差異的原因，為觀眾席的設(shè)計(jì)提供了思路。

觀眾席，露天觀演建筑，差異，文化

0 引言

觀演類建筑本身不同于一般建筑，由于其本身的特定功能，具有極強(qiáng)的文化性，致使不同文化背景下其形式也不同。本文將重點(diǎn)從中西方露天觀演類建筑的觀眾席存在的差異進(jìn)行比較并分析導(dǎo)致其差異的文化層面的原因。

1 中西方露天觀演建筑觀眾席的差異

中西方的露天觀演類建筑各自最具代表性的分別為中國的戲臺(tái)和西方的劇場。無論中國的戲臺(tái)或西方的劇場，作為觀演類建筑都源自上古時(shí)期的祭祀活動(dòng)，由于物質(zhì)、文化等方面的差異逐漸演變成不同的形式。下文將從中國戲臺(tái)的觀眾席和西方劇場的觀眾席分別陳述。

1.1 中國戲臺(tái)的觀眾席

中國的戲臺(tái)大量分布于城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，基本可以分為三種形式：1)祠廟會(huì)館戲臺(tái)和私家戲臺(tái)，這種戲臺(tái)大多位于建筑院落之中，私密性較強(qiáng)，因結(jié)合庭院其觀眾席通常在有戲曲表演時(shí)臨時(shí)擺放桌椅；2)街臺(tái)和戲廳，這種戲臺(tái)多獨(dú)立存在于市井和鄉(xiāng)村，且沒有建筑實(shí)體圍合而成的觀眾席，如在我國北方地區(qū)，戲臺(tái)多面向市場等空曠的地域，因此沒有提供給觀眾固定的觀賞席位，而在南方地區(qū)，由于河運(yùn)發(fā)達(dá)，河流在一些城市成為市民集散的場所，有些戲臺(tái)臨水而建，當(dāng)有戲曲表演時(shí)，觀眾劃船而至，聚集在戲臺(tái)前水面上觀看，戲曲結(jié)束之后自動(dòng)散去；3)臨時(shí)性的戲臺(tái)，這種戲臺(tái)是在有演出需求的情況下臨時(shí)搭建的，多為戲班自己搭建或是逢年過節(jié)為慶?；顒?dòng)臨時(shí)搭建，因此對(duì)于觀眾席大多不做考慮，只要有一片空曠的場所供大家聚集而來觀看表演即可。因此，從嚴(yán)格的意義上講，中國的戲臺(tái)本身并沒有固定的觀眾席。

1.2 西方劇場的觀眾席

西方的觀演類建筑通常被認(rèn)為是現(xiàn)代劇場的鼻祖，西方的劇場按其功能基本也可以分為兩類：1)供上演戲劇而用的，這種劇場以舞臺(tái)為中心，觀眾席按舞臺(tái)的視覺中心呈半圓或半橢圓發(fā)散，保證觀眾席的各個(gè)位置都能達(dá)到很好的視覺效果，同時(shí)其觀眾席的席位也是有固定的數(shù)量；2)用作角斗而修建的，如羅馬的大角斗場，與用于戲劇表演的劇場一樣，觀眾席保證很好的視覺呈發(fā)散狀，但規(guī)模要比劇場大一些且出現(xiàn)了類似于現(xiàn)代體育場的環(huán)形觀眾席位?？偟膩碚f，西方劇場的觀眾席設(shè)置在基本的形制上和現(xiàn)代的劇場相同，即采用了平面上呈半圓或半橢圓狀發(fā)散，標(biāo)高上層層增高的方式布置觀眾席，且基本都可以保證劇場的觀眾席有較為固定的位置。

1.3 中西方露天觀演建筑觀眾席的差異

通過上文的陳述，筆者認(rèn)為中西方露天觀演類建筑觀眾席存在明顯的區(qū)別，概括來講有以下幾點(diǎn)：

1)觀眾席設(shè)置。中國古戲臺(tái)的觀眾席基本不在戲臺(tái)設(shè)計(jì)的考慮范圍內(nèi)，提供給大多數(shù)觀眾的空間僅僅是一個(gè)開敞的露天空間，其觀眾席位處于一個(gè)以舞臺(tái)為中心的開闊的沒有圍合的開敞的區(qū)域，祠廟會(huì)館戲臺(tái)和私家戲臺(tái)等會(huì)臨時(shí)性的在靠近舞臺(tái)的位置放置一部分桌椅供尊者使用，剩下的則站立于后側(cè)觀看戲曲表演，并沒有固定的設(shè)施供觀看者使用。相對(duì)于中國古戲臺(tái)，西方劇場在觀眾席的設(shè)計(jì)上考慮較多，古希臘的很多劇場均有固定的觀眾席位且考慮了觀眾的視覺觀賞的因素，由于有了固定的觀眾席位，觀眾席形成了一個(gè)圍合感很強(qiáng)的區(qū)域，為了得到更好的視線，在設(shè)計(jì)時(shí)考慮到現(xiàn)實(shí)的遮擋而采取了剖面上層層上升的處理手法，且采用半圓或半橢圓的發(fā)散式觀眾席位的布置使觀眾席位能得到相對(duì)平均的視線和較好聲學(xué)的效果。

2)觀眾席與舞臺(tái)的界定。對(duì)于中國的古戲臺(tái)而言，由于上文所述并沒有固定的觀眾席位，觀眾席的區(qū)域即除去舞臺(tái)部分的其他任何區(qū)域，甚至在一些戲曲表演過程中表演者會(huì)出現(xiàn)在觀眾群中或觀眾上到舞臺(tái)中表演，因而觀眾席和舞臺(tái)之間的界定較為模糊，沒有明確的界限。西方劇場在早期的設(shè)計(jì)中就已經(jīng)將觀眾席和舞臺(tái)分別考慮，舞臺(tái)作為表演者專用的區(qū)域包括了更衣室、道具室、化妝室等，觀眾席則是觀眾專有的區(qū)域，其出入口單獨(dú)設(shè)置，觀眾席與舞臺(tái)之間有明確的界限。

3)觀眾席和舞臺(tái)的關(guān)系。中國古戲臺(tái)在觀眾席和舞臺(tái)關(guān)系的處理上與西方有明顯的區(qū)別，中國古戲臺(tái)的舞臺(tái)相對(duì)于觀眾席而言處于一個(gè)相對(duì)較高的標(biāo)高上，而西方的劇場舞臺(tái)相對(duì)于觀眾席處于一個(gè)相對(duì)較低的標(biāo)高上(圖1為中國戲臺(tái)，圖2為西方劇場)。

2 導(dǎo)致中西方露天觀演建筑觀眾席差異的原因

導(dǎo)致中西方露天觀演建筑觀眾席的差異可以基本歸納為物質(zhì)層面的原因、經(jīng)濟(jì)層面的原因和文化層面的原因等。其中物質(zhì)層面可以從技術(shù)的角度分析，西方早期的劇場觀眾席形式源自古希臘依山而建的基本模式，之后古羅馬將拱券技術(shù)大量運(yùn)用于建筑創(chuàng)作中，解決了建筑內(nèi)部空間跨度與支撐之間的矛盾，使劇場擺脫了對(duì)地形的依賴，在地形平坦的城市中建成了類似于現(xiàn)代劇場形式的劇場；而中國主要側(cè)重于建筑群體的組合，戲臺(tái)作為獨(dú)立的建筑形式并沒有得到很好的技術(shù)支持，延續(xù)了中國一般木構(gòu)架建筑的特點(diǎn)，對(duì)于觀眾席自然沒有一種特定的模式。就經(jīng)濟(jì)層面而言，古羅馬建筑所需的人力、財(cái)力和物資資源主要通過戰(zhàn)爭的侵略獲得，有充足的財(cái)力支撐其修建大型且高水平的劇場；中國修建戲臺(tái)的資金多半是集資而建，基本的物資積累是通過生產(chǎn)和再生產(chǎn)，無法提供充足的資金建造規(guī)模宏大、設(shè)施完備的觀演建筑。

無論是中國的戲臺(tái)還是西方的劇場，作為特定的觀演類建筑，其主要的功能在于表現(xiàn)一些文化層面的內(nèi)容，因而相對(duì)于其他形式的建筑類型具有更加強(qiáng)烈的文化性，下文將主要從文化層面的角度分析導(dǎo)致中西方露天觀演建筑觀眾席差異的原因。

2.1 中國文化對(duì)中國戲臺(tái)觀眾席形成的影響

1)思想文化的影響。中國古代對(duì)于儒學(xué)推崇備至，而儒家思想在一定程度上制定了大量嚴(yán)格的等級(jí)制度，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益為出發(fā)點(diǎn)，因此，統(tǒng)治階級(jí)將儒家的思想通過強(qiáng)制手段強(qiáng)加給人民大眾，使廣大的人民群眾的思想形成了很大的禁錮，在文化上產(chǎn)生了很強(qiáng)的束縛作用，同時(shí)對(duì)戲曲表演認(rèn)為是低下的工作，被列入所謂的下九流，表演者社會(huì)地位低下，甚至在古代男尊女卑的時(shí)代，女性無法參與到戲曲的表演中來，只有男性可以參與。

思想的禁錮、文化的束縛以及對(duì)戲曲的貶低等致使戲臺(tái)的形制受到限制：首先是統(tǒng)治階級(jí)本身不可能對(duì)戲曲的表演場所提供大量的經(jīng)費(fèi)，致使戲臺(tái)的形式受到一定的約束，中國古代建筑同樣遵守一定的等級(jí)制度，作為在中國封建社會(huì)地位低下的戲曲表演自然不可能擁有像西方劇場的氣勢恢宏的舞臺(tái)和觀眾席，其次由于戲臺(tái)的主要建設(shè)經(jīng)費(fèi)來自于民間的集資，資金有限，只能建造供表演者使用的戲臺(tái)，觀眾席則很少能得到考慮，因此在舞臺(tái)與觀眾席的關(guān)系上形成了一種舞臺(tái)標(biāo)高高于觀眾席的形式，這種形式可以滿足觀眾一定的視線要求且所需的成本較低，故這種戲臺(tái)的模式得到了廣泛的應(yīng)用。

2)藝術(shù)文化的影響。中國自古以來藝術(shù)的表現(xiàn)極具特色，無論中國畫、音樂、園林和歌舞表演等都表現(xiàn)寫意的審美，這種現(xiàn)象主要是我國的審美哲學(xué)影響的。早在先秦時(shí)期，道家代表人物老子就曾說“重道輕器”。道是指思想、觀念形態(tài)的東西，器則指的是外在的物，《周易》中講到：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。所謂影響中國藝術(shù)的寫意的審美方式就是“重道輕器”的理念。這也使得在戲曲的表演過程中對(duì)于戲曲場景的布置并不十分重視，重要是通過表演者的敘述、服裝等簡單的將場景還原，因此舞臺(tái)的形制比較小，而對(duì)于觀眾來講，更多的在于對(duì)戲曲所表達(dá)的精神的領(lǐng)悟，通過表演者夸張的表現(xiàn)等對(duì)主題的了解，并不需要完整的觀看戲曲表演，觀眾想看就來，想走即走，無人管理，因此觀眾席沒有固定的空間和席位。

戲曲作為一種主要流傳于民間的藝術(shù)，其表演者和觀眾均主要是平民百姓，為了表現(xiàn)出很好的親和力，通常素材源自民間大家耳熟能詳?shù)膫髌婀适碌?，且劇目并不多，多?shù)表演都是較為經(jīng)典的橋段，觀眾多有了解，中國戲曲的表演較為注重娛樂性從而產(chǎn)生出一定的商業(yè)價(jià)值，導(dǎo)致好多戲曲表演生活氣息濃厚，甚至有些曲目略顯低俗，表現(xiàn)形式輕松活潑，講求表演者和觀眾之間的互動(dòng)，在很多戲曲的表演過程中，表演者進(jìn)入到觀眾席內(nèi)或是觀眾上臺(tái)進(jìn)行即興的表演，觀眾的參與度很高，因此觀眾席和戲臺(tái)之間并沒有明確的分界。

2.2 西方文化對(duì)西方劇場觀眾席形成的影響

1)思想文化的影響。西方如古希臘，其推崇一種人權(quán)的平等和思想的自由，對(duì)于文化的開化導(dǎo)致了統(tǒng)治階層對(duì)于文化的重視，對(duì)于廣場、劇場的建設(shè)多認(rèn)為是自己統(tǒng)治期間的一種權(quán)利和國家實(shí)力的表現(xiàn)，因此很多城市修建了大型的廣場和劇場，并且這些廣場和劇場都以統(tǒng)治者的名字命名。對(duì)于古羅馬而言，其通過不斷的侵略，獲得了大量的生產(chǎn)資料、財(cái)富和奴隸，為羅馬建設(shè)宏大的古建筑提供了重要的保證。統(tǒng)治階層以個(gè)人名義修建劇場，使用國家的財(cái)富，對(duì)于劇場的修建投入大量的財(cái)富和人力，而古羅馬成熟的拱券技術(shù)使得劇場的觀眾席在城市的平地上可以延續(xù)古希臘依山起勢修建觀眾席的做法，由于有了統(tǒng)治階級(jí)的資金的輸入，劇場的形制可以做的十分宏大，觀眾席的做法無需考慮成本的問題而更多的去考慮觀眾的視線和聲線的問題，從而使觀眾席的標(biāo)高高于舞臺(tái)的標(biāo)高并采用發(fā)散式的層層升高的模式，由于西方對(duì)于戲劇文化的重視使這種合理的觀眾席的布置方式得以延續(xù)并逐漸衍生為現(xiàn)代劇場的雛形。

2)藝術(shù)文化的影響。西方對(duì)于古典戲劇的表現(xiàn)形式以“寫實(shí)”為主，自古以來西方戲劇都在為達(dá)到高度的真實(shí)效果而不斷努力。西方戲劇對(duì)于真實(shí)的追求源自亞里士多德提出的“三一律”即時(shí)間、地點(diǎn)和行為的統(tǒng)一，為了將所述的情節(jié)真實(shí)的再現(xiàn)，西方劇場的舞臺(tái)布置及設(shè)備不斷提高，同時(shí)對(duì)于觀眾席的設(shè)施也有一定的改善，例如為提高聲學(xué)效果而在觀眾座椅下放置甕用以增加混響。

西方統(tǒng)治階層對(duì)于劇場這種公共建筑的投資建設(shè)同樣促使了戲劇在西方的發(fā)展，不同于中國觀看戲曲的群體主要由平民百姓組成，西方劇場的宏大的氣勢以及對(duì)于設(shè)備的投入也使得戲劇成為一種高雅的藝術(shù)，在古代西方觀看戲劇表演的觀眾多為身份顯赫的貴族等，觀看戲劇成為文化的一種時(shí)尚，演員的身份地位同樣得到了一定的提升，演員在舞臺(tái)上投入的表演，臺(tái)下的觀眾只需要靜靜的欣賞戲劇表演，演員不需要為了生計(jì)而取悅于觀眾，演員和觀眾之間的互動(dòng)很少，舞臺(tái)和觀眾席自然的形成了明確的界限。

3 結(jié)語

中國的戲臺(tái)和西方的劇場在歷史的長河中都對(duì)所在地區(qū)的文化傳播發(fā)揮了巨大的作用，由于不同的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的背景導(dǎo)致了兩種原本功能相同的建筑產(chǎn)生出兩種不同的形式，作為文化建筑的一類，其中對(duì)于觀眾這個(gè)龐大的使用群體的考慮也呈現(xiàn)出不同的兩種趨勢，本文從中西文化差異的方面簡單敘述了導(dǎo)致其差異的原因。

[1] 劉 虹，張巖青，曲凌雁.古羅馬劇場建筑特色及其形成原因和影響[J].世界地理研究，2011(1)：40-41.

[2] 郭 璇.兩種空間模式的解讀——從文化交流層面看中國戲臺(tái)與歐洲劇場的演進(jìn)與交融[J].華中建筑，2000(3)：25-26.

[3] 俞 健.古希臘劇場、古羅馬劇場[J].藝術(shù)科技，2007(4)：30-31.

[4] 薛林平，王季卿.山西明代傳統(tǒng)戲場建筑研究[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2003(3)：42-43.

[5] 潘谷西.中國建筑史[M].第5版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[6] 陳志華.外國建筑史(19世紀(jì)末葉以前)[M].第4版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[7] 羅小未.外國近現(xiàn)代建筑史[M].第2版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

Comparison on auditoriums of Eastern and Western open-air theatrical buildings

Wang Meng1Li Li2

(1.CollegeofFineArts,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China;2.ChinaRailwayEngineeringDesignConsultingGroupCo.,Ltd,Beijing100073,China)

Starting from three aspects of auditorium setting, auditorium and stage identification, and the relationship of auditorium and stage, the paper describes auditoriums differences of Eastern and Western open-air theatrical buildings, and discusses causes leading to auditoriums differences of Eastern and Western open-air theatrical buildings from the aspect of culture, which has provided some concept for auditorium design.

auditorium, open-air theatrical building, difference, culture

2015-07-02

王 萌(1989- )，女，在讀碩士; 李 立(1988- )，男

1009-6825(2015)23-0007-03

TU242

A