段金娟 馬 彧 劉洪彩

(1.天津工業(yè)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，天津 300387; 2.河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300401)

·裝飾與裝潢·

天津傳統(tǒng)民居磚雕的文化內(nèi)涵解讀★

段金娟1馬 彧1劉洪彩2

(1.天津工業(yè)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院，天津 300387; 2.河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津 300401)

簡述了天津傳統(tǒng)民居磚雕的題材，從儒學(xué)傳家、吉祥福文化、借物言志等方面著手，分析了天津傳統(tǒng)民居磚雕的文化內(nèi)涵，指出民居磚雕不僅是用于裝點(diǎn)民居的建筑裝飾，更用其精湛的雕刻技藝、鮮活的藝術(shù)形象、豐富的文化內(nèi)涵折射著民族文化。

民居磚雕，文化內(nèi)涵，裝飾，圖案

磚雕是建筑裝飾特有的一種以磚為基本材料，在其模坯或原磚上雕刻紋飾的藝術(shù)形式。磚雕藝術(shù)源于古人的巫術(shù)和原始崇拜，它起于秦漢，昌于唐宋，明清后磚雕在民居建筑裝飾中興盛開來[1]。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，中國民間磚雕形成了風(fēng)格迥異的磚雕流派，尤以徽州磚雕、山西磚雕、北京磚雕、天津磚雕、河州磚雕等最負(fù)盛名，構(gòu)成了我國磚雕藝術(shù)博大精深的面貌[2]。民居磚雕不僅是用于裝點(diǎn)民居的建筑裝飾，更用其精湛的雕刻技藝、鮮活的藝術(shù)形象、豐富的文化內(nèi)涵，折射著民族傳統(tǒng)文化多方面的特質(zhì)[3]。本文以天津民居磚雕為研究媒介，分析和解讀傳統(tǒng)民居磚雕藝術(shù)中蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。

1 天津磚雕題材自由豐富

天津是一個(gè)移民城市，它東臨渤海，緊鄰皇城北京，是九河下梢之地。自宋元以來，南糧北運(yùn)，遭運(yùn)興起，明清后天津逐漸建成為北方的重要商埠，又因港口和運(yùn)河，成為帝都附件重要的軍事要塞和交通樞紐，集聚了大量巨商富賈在天津定居并興建豪華宅邸[4]。

筆者調(diào)研了多處的天津民居磚雕，發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)題材的選取自由新穎，似隨手拈來又似匠心獨(dú)運(yùn)，充分發(fā)揮了舊時(shí)人民樸素的想象力?？檀u匠師憑借巧奪天工的雕刻技藝，選取蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的吉祥題材，采用象征、隱喻、抽象、變形等藝術(shù)手法，創(chuàng)造了氣勢恢宏、形式唯美、寓意深刻的天津磚雕，表達(dá)了對(duì)美好幸福生活的樸素向往和積極追求，映射著民居主人的精神抱負(fù)和內(nèi)心祝愿。

其藝術(shù)題材豐富多樣，選用題材包括：

1)動(dòng)植物圖案：“福壽三多”(仙桃、石榴、佛手象征壽、子、財(cái))、“五福(蝠) 捧壽”、“喜鵲登梅”、“一品清廉”(蓮花象征格高品正)、“連年有余”(“蓮”同“連”，“魚”同“余”)、“麒麟送子”、“松鶴延年”、“太師少師”(“獅”同“師”)、“九世其昌”(“獅”同“世”)、“輩輩封侯”(“猴”同“侯”，“蜜蜂”同“封”)、“松鼠葡萄”、“榮華富貴”(牡丹寓意富貴)、“白頭富貴”、“歲寒三友”、“四君子”(如圖1所示)等[5]。2)器物圖案：“琴棋書畫”(寓意超脫世俗，清高儒雅)、“平升三級(jí)”(“瓶”同“平”，“笙”同“升”，“戟”同“級(jí)”)、“暗八仙”(八仙手持之器寓意保佑平安、祝福長壽)、“事事如意”(“柿”同“事”，金如意寓意如意)、“佛八寶”等[6]。3)人物故事或生活場景：“童子獻(xiàn)壽”、“三星高照”(福祿壽三星)、“和合二仙”、“劉柳二仙”、“劉海戲金蟾”、“漁樵耕讀”、“三國演義”、“二十四孝”等[7]。4)文字或符號(hào)：“天馬附八卦”、“福壽綿長”、“?！?、“祿”、“壽”、“囍”、“卍”字、回形紋等。

2 天津磚雕的文化內(nèi)涵

所謂“器以載道”，天津民居磚雕作為重要的建筑裝飾部件，不僅僅承載裝飾功能，表達(dá)祈福盼祥的美好愿望，更蘊(yùn)涵著深厚的文化積淀，從深層次折射著地域民眾的風(fēng)俗習(xí)尚、價(jià)值取向和審美情趣等方面的特征，是民族傳統(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式。分析研究天津的民居磚雕，發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作主題緊緊圍繞傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、審美、價(jià)值觀，具有深厚的文化內(nèi)涵，其主題思想基本可概括為：儒學(xué)傳家、吉祥福文化、借物言志。

2.1 儒學(xué)傳家

磚雕的服務(wù)對(duì)象大都是集聚津門的豪商富賈，他們掌握了封建社會(huì)多數(shù)的社會(huì)財(cái)富，卻不具備與之相配的社會(huì)地位。相反，“士農(nóng)工商”，在封建時(shí)代，商人的社會(huì)地位低下，其審美和品味亦常被蓋以“俗”和“銅臭”相稱。很多商人希望借助儒家“仕”文化、“雅”文化彰顯自己的人生審美品味，獲得社會(huì)認(rèn)同。因此，儒家“綱常倫理”是其教育后世的基礎(chǔ)信條，“讀書入仕”是改變家族地位的必要手段，“儒商”是多數(shù)商人追求的目標(biāo)，所以表達(dá)“崇儒興文”思想的主題在天津民居磚雕中非常常見，例如“一品當(dāng)朝”“鯉魚躍龍門”“馬上封侯(猴)”“二十四孝”等都是這類題材。又如天津老城西門里大街99號(hào)影壁下額的“奇才盛世”長卷，整幅磚雕由“舉子讀書”“進(jìn)京趕考”“為官風(fēng)雅”等主題構(gòu)成，在強(qiáng)化民居建筑裝飾的同時(shí)，也表達(dá)了一位鹽商希望子孫發(fā)奮讀書，通過讀書入仕來改變家族社會(huì)地位的思維方式，從深層次折射了主人希望獲得社會(huì)認(rèn)同以及提高家族地位的“崇儒興文”價(jià)值取向。

2.2 吉祥福文化

平安健康、避災(zāi)免禍、長壽終老、富貴吉祥、多子多孫是人們最大的心愿，傳統(tǒng)文化將其歸納為“五福”。所謂五福，《尚書》云：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命，總體可歸納為“福壽”，尤以“壽”為要。天津民居磚雕作為承載地域民眾思維模式和審美觀念的重要載體，還承擔(dān)祈福納祥的重要功能，刻磚匠人運(yùn)用諧音寓意、象征寓意等方式，創(chuàng)造了各種各樣的吉祥福文化圖案磚雕，表達(dá)主人對(duì)美好生活的向往和祝愿。

以楊柳青石家大院為例，該處的磚雕可以說是中國吉祥福文化在建筑裝飾中的集中體現(xiàn)。其入門口門樓磚雕(如圖2所示)“榮華富貴”圖案為花枝纏繞、雕刻五朵盛開的牡丹花，下方有蝙蝠口吐祥云圖案，象征榮華富貴；排布在門庭兩側(cè)的是頗具楊柳青年畫特點(diǎn)的“三陽從地起，五福自天來”磚雕，由兩塊對(duì)稱圖案的磚雕構(gòu)成，“三陽從地起”圖案刻畫了如意、童子、三羊，寓意萬事如意、三陽開泰，“五福自天來”刻畫了寶盒、蝙蝠、童子，寓意好事天降、五福臨門；進(jìn)門處影壁雕刻“獅子滾繡球”，影壁須彌座是一組磚雕“五福臨門”磚雕(見圖3)，5只蝙蝠的嘴里分別叼著佛手、桃子、橘子、柿子、石榴，寓意聚財(cái)聚福、福壽雙全、吉祥幸福、事事見福、多子多福[8]；院內(nèi)一座虎作門樓(如圖4所示)的樨頭分別是寶相花、事事如意、五福捧壽、盤長符，寓意吉祥美滿、事事如意、福壽綿長，兩側(cè)的漏窗實(shí)為燈箱，外以磚雕“卍”字相連，內(nèi)放置油燈，寓意萬福連登；其院內(nèi)門戶、樨頭、漏窗、廊心墻等建筑部位多處裝飾“卍”字、“?！弊?、“壽”字、盤長符、“五福捧壽”、寶相花、暗八仙等吉祥福圖案，寓意福壽綿長、平安吉祥(見圖5)，可以說石家大院是集文化性與藝術(shù)性于一體的福文化藝術(shù)展館。

2.3 借物言志

《易傳》有云：“書不盡言，言不盡意，圣人立象以盡意”，可見形象的塑造是為了傳遞內(nèi)心的思想。天津民居磚雕的形象正是主人表達(dá)自我思想的一個(gè)載體，除了承擔(dān)審美、祈福和教育后世功能之外，它還向世人彰顯著主人的財(cái)勢地位，反映了當(dāng)時(shí)人們的世界觀和人生觀。這類題材包括：1)人生品悟。“桃園結(jié)義”展示著主人重情重義的道德人品；“四君子”象征著主人以梅蘭竹菊為自己的鑒戒，強(qiáng)調(diào)自我心靈修養(yǎng)，追求性高品潔；“歲寒三友”表達(dá)了主人希望堅(jiān)毅挺拔、堅(jiān)強(qiáng)不屈、高雅孤傲的精神；“蓮花”的磚雕體現(xiàn)著主人雖于俗世卻能潔白自若、居于泥中而能有節(jié)的品格。這類題材表達(dá)主人堅(jiān)持修德養(yǎng)身、追求清高脫俗的道德觀[9]。2)山水寄情。天津老城徐家大院進(jìn)門影壁的建筑風(fēng)景額枋(見圖6)、格格府墻體山水風(fēng)景磚雕都向世人展示主人寄情山水、豪放不羈的人生觀。3)志向高遠(yuǎn)。如“八駿圖”“鯉魚躍龍門”“劉海戲金蟾”等。傳說周穆王有良馬八匹駕馭周游天下而得名“八駿”，馬在傳統(tǒng)文化中一直代表著人才、生命力、威嚴(yán)、有力。因此此類磚雕表達(dá)著主人志向遠(yuǎn)大、寄望宏圖大展的事業(yè)觀。4)美滿人生。在天津民居磚雕中有很多與婚姻子嗣相關(guān)的題材。如天津老城倉廒街的樨頭戧檐板“劉柳二仙”、天津老城羅家大院的磚雕“鴛鴦喜荷”、石家大院的“松鼠葡萄”“梅竹雙喜”(竹馬戲青梅)等。此類題材磚雕揭示著主人希望夫妻和美、子嗣綿延的婚姻觀。

3 結(jié)語

民居磚雕作為重要的建筑裝飾藝術(shù)，同時(shí)還是主家彰顯財(cái)勢、寄托祝福、寓教于美的重要媒介。天津民居磚雕是我國民間磚雕藝術(shù)中舉足輕重的藝術(shù)力量，它用生動(dòng)豐滿的藝術(shù)形象、精工細(xì)琢的雕刻技藝傳達(dá)崇儒興文、吉祥祝福、托物言志等寓意豐富的文化內(nèi)涵，折射地域民眾的風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理、文化價(jià)值觀、審美情趣等多方面的特質(zhì)。

[1] 尚 潔.中國磚雕[M].天津：百花文藝出版社，2008：5-10.

[2] 藍(lán)先琳.民間磚雕[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2006：13.

[3] 張 晶.中國磚雕藝術(shù)概述[J].裝飾，2002(2)：6-7.

[4] 祁金華.天津民居的磚雕藝術(shù)[J].民俗研究，1995(2)：67-68.

[5] 朱廣宇.圖解傳統(tǒng)民居建筑及裝飾[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2011：65.

[6] 樓慶西.磚雕石刻[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011：9-11.

[7] 尚 潔.中國磚雕[M].天津：百花文藝出版社，2008：161-168.

[8] 馬 彧.吉祥福文化在天津石家大院旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝工程，2011(20)：50-52.

[9] 張道一.中國古代建筑磚雕[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2006：85.

The cultural connotation of Tianjin traditional houses’ brick carving★

Duan Jinjuan1Ma Yu1Liu Hongcai2

(1.MechanicalEngineeringSchool,TianjinUniversityofTechnology,Tianjin300387,China;2.ArchitectureandArtDesignSchool,HebeiUniversityofTechnology,Tianjin300401,China)

This paper briefly described the theme of Tianjin traditional residential brick carving, from the Confucian family heirloom, her culture, will and borrow things and other aspects, analyzed the culture connotation of Tianjin traditional residential brick carving, pointed out that the residential brick carving not only used to decorate the residential building decoration, also used to its exquisite carving skills, more vivid artistic image, rich cultural connotation reflected the national culture.

residential brick carving, cultural connotation, decoration, pattern

2015-08-28★:天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：C12060)

段金娟(1979- )，女，碩士，講師； 馬 彧(1962- )，男，碩士，教授； 劉洪彩(1977- )，女，碩士，講師

1009-6825(2015)31-0202-02

TU238

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