舟人

趙敦華，教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)哲學(xué)系前系主任。著有《卡爾·波普》、《基督教哲學(xué)1500年》、《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》和《人性和倫理的跨文化研究》等十余部著作。

趙敦華教授曾為北京大學(xué)哲學(xué)系本科生開設(shè)《西方哲學(xué)導(dǎo)論》課程。作為教師，趙老師認(rèn)為自己的任務(wù)是深入淺出講明白哲學(xué)的基本概念，塑造哲學(xué)的思維方式，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾斡谜_的方法“做”哲學(xué)。對(duì)于今后有志于從事哲學(xué)研究的學(xué)生而言，趙老師主張可以按照自己的興趣去思考一些哲學(xué)史上的重大問題，把重要的問題自己想一遍。對(duì)于今后從事其他工作的學(xué)生而言，則要通過哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)，理解歷史上的哲學(xué)家們最主要的觀點(diǎn)和主張，并努力探尋他們思考的方式。無論將來是否做哲學(xué)相關(guān)的工作，重視思維與邏輯的規(guī)范、學(xué)會(huì)用清晰的語言表達(dá)自己的想法，都是非常必要的。哲學(xué)是抽象思維與邏輯思維的訓(xùn)練，是普遍性問題的思考。

哲學(xué)原著類推薦書目：

1.《西方哲學(xué)原著選讀》（上、下卷），北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編譯，商務(wù)印書館，1981-1982年。

2.《現(xiàn)代西方哲學(xué)論著選讀》，陳啟偉主編，北京大學(xué)出版社，1992年。

3.《現(xiàn)代西方哲學(xué)論著選輯》，洪謙主編，商務(wù)印書館，1993年。

4.《西方哲學(xué)經(jīng)典原著選讀》（英文版，有中文導(dǎo)讀），趙敦華編，中國人民大學(xué)出版社，2002年。

趙老師主張學(xué)習(xí)哲學(xué)從精讀原典入手，并以哲學(xué)史著作作為參考。對(duì)于初學(xué)哲學(xué)者而言，西方哲學(xué)史是一門比較困難的學(xué)科。它以時(shí)間線索展開，并非由淺及深，步步深入；且對(duì)于中國大學(xué)生而言，還存在著語言和思維方式上的困難。對(duì)此而言，最好的辦法是扎進(jìn)文本當(dāng)中去，透過哲學(xué)家的表述與論證理解其哲學(xué)思想。

《西方哲學(xué)原著選讀》（上、下）這套書是北京大學(xué)哲學(xué)系《西方哲學(xué)史》課程教學(xué)使用的原典選輯。研究歷史必須充分掌握第一手材料，哲學(xué)史的第一手材料就是哲學(xué)家們的原著；但是哲學(xué)原著浩如煙海，初學(xué)者在一學(xué)年中除了聽課以外，自學(xué)時(shí)間是有限的，只能在教師指導(dǎo)下研讀其中最必要的一小部分，作為基本訓(xùn)練。這套書節(jié)選了西方哲學(xué)史上最重要的文本，涵蓋古希臘至十九世紀(jì)的重要哲學(xué)文本。上卷包括：1.古希臘羅馬哲學(xué)；2.歐洲中世紀(jì)哲學(xué)；3.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)；4.十六到十八世紀(jì)西歐哲學(xué)。下卷包括：5.十八世紀(jì)法國哲學(xué)；6.十八到十九世紀(jì)德國哲學(xué)：7.十九世紀(jì)俄國哲學(xué)。

陳啟偉主編的《現(xiàn)代西方哲學(xué)論著選讀》一書則選取19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期的重要哲學(xué)文本，包括尼采、布萊德雷、伽達(dá)默爾、?？?、列維?斯特勞斯等數(shù)十位現(xiàn)代哲學(xué)家的名作43篇。洪謙主編《現(xiàn)代西方哲學(xué)論著選輯》收錄的篇目則以20世紀(jì)初的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和英美分析哲學(xué)為主。以上三部書，基本涵蓋了西方哲學(xué)的重要文本，可作為哲學(xué)初學(xué)者閱讀使用。對(duì)于外語水平較好，或有志于進(jìn)一步在哲學(xué)領(lǐng)域深造的學(xué)習(xí)者而言，也可以適當(dāng)閱讀一些原著英譯本。人民大學(xué)出版社2002年出版的《西方哲學(xué)經(jīng)典原著選讀》（英文版，有中文導(dǎo)讀）可滿足這一需要。

如果對(duì)完整的哲學(xué)原典感興趣，可閱讀柏拉圖《理想國》、《斐多篇》，亞里士多德《形而上學(xué)》，笛卡爾《第一哲學(xué)沉思集》，斯賓諾莎《倫理學(xué)》，洛克《人類理解論》，康德《純粹理性批判》，黑格爾《小邏輯》，叔本華《作為意志和表象的世界》，尼采《查拉圖斯特拉如是說》等著作。深刻理解古希臘哲學(xué)以及近代哲學(xué)是理解現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的基礎(chǔ)，只有把經(jīng)典哲學(xué)著作的思想掌握透徹，才可能理解五花八門的現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思想。

經(jīng)典哲學(xué)史著作推薦書目：

1.《西方哲學(xué)史》（上、下），（英）羅素著，何兆武、李約瑟譯，商務(wù)印書館，1992年。

2.《西方哲學(xué)史》，（美）梯利著，商務(wù)印書館，1995年。

哲學(xué)文本并不易讀，且初學(xué)者不易把握各家的核心要義及思想體系，這時(shí)也可以閱讀一些哲學(xué)史著作，做建構(gòu)知識(shí)體系之用，也便于初學(xué)者按照歷史順序去了解各位哲學(xué)家的思想全貌。趙敦華老師推薦對(duì)羅素《西方哲學(xué)史》與梯利《西方哲學(xué)史》兩部書進(jìn)行通讀。羅素是英國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，同時(shí)又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的著作《西方哲學(xué)史》文字優(yōu)美、表述清晰，英文原版亦曉暢易讀，另有這本書的簡(jiǎn)寫本《西方的智慧》可作為參考。但羅素的這本書加入了一些他自身的觀點(diǎn)與評(píng)價(jià)，會(huì)對(duì)初學(xué)哲學(xué)者產(chǎn)生一定影響。相較而言，梯利《西方哲學(xué)史》則注意讓作者擺出自己的觀點(diǎn)，而不泛加品評(píng)。梯利的這部書較為注重對(duì)各位哲學(xué)家的思想體系進(jìn)行原本、客觀展現(xiàn)，對(duì)每位哲學(xué)家的思想分成本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、美學(xué)等方面進(jìn)行介紹。除此之外，斯通普夫《西方哲學(xué)史》也可作為閱讀參考。

學(xué)習(xí)哲學(xué)最難的地方莫過于準(zhǔn)確、深入理解西方哲學(xué)的基本概念，如“存在”、“形式”、“理念”和“理性”等。趙老師認(rèn)為，古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的開端，也是最難懂的部分，“如果真正學(xué)好了古希臘哲學(xué)，之后的哲學(xué)就好理解了”。在講授西方哲學(xué)史上主要的哲學(xué)體系時(shí)，趙老師著重強(qiáng)調(diào)，要理解那些貫穿西方哲學(xué)史的重要概念和范疇。比如“存在”這個(gè)概念，源于西文動(dòng)詞“是”（to be）；而中文沒有對(duì)應(yīng)概念，“是”只能作為動(dòng)詞而不能作為名詞，于是就造成了初學(xué)者理解“是”這個(gè)概念時(shí)的困惑。西方哲學(xué)從古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)、德國古典哲學(xué)一直發(fā)展到十九世紀(jì)、二十世紀(jì)，其核心命題與概念雖非一成不變，但也有非常明顯的歷史承續(xù)，初學(xué)哲學(xué)時(shí)，必須把核心命題、關(guān)鍵概念搞明白，這樣才能摸清楚西方哲學(xué)的內(nèi)在門路，才不至于在學(xué)習(xí)哲學(xué)史時(shí)一頭霧水。

哲學(xué)入門教材推薦書目：

1.《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，趙敦華著，北京大學(xué)出版社，2001年。

2.《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》，趙敦華著，北京大學(xué)出版社，2001年。

趙敦華老師主持編寫的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》和《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》兩本書是全面、系統(tǒng)、細(xì)致介紹西方哲學(xué)史的教科書，適合中國學(xué)生初學(xué)哲學(xué)使用。這兩本書力圖做到深入淺出介紹各位哲學(xué)家的思想全貌，并對(duì)重點(diǎn)哲學(xué)問題進(jìn)行了細(xì)致分析。趙敦華老師編寫這兩部書時(shí)充分考慮到初學(xué)者的認(rèn)知能力與接受水平，特別關(guān)注了教學(xué)中出現(xiàn)的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，可以說是非常適合初學(xué)者的哲學(xué)史讀物。

好的哲學(xué)入門書籍對(duì)于初學(xué)者走入哲學(xué)殿堂至關(guān)重要。趙老師認(rèn)為，一部較好的哲學(xué)教材必須要滿足三個(gè)條件：一是通俗，要讓沒有受過哲學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的讀者也讀得懂；二是要言之有物，不一定體系完整，但一定要有思想，哪怕只講一個(gè)問題，也要講懂、講透，而不是泛泛而談；三是要體現(xiàn)人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，大學(xué)教育并非職業(yè)教育，人文學(xué)科也不是技術(shù)，人文教育的主要目的是培養(yǎng)完善、高尚的人格，塑造學(xué)生崇高的人生境界。趙老師認(rèn)為，哲學(xué)教育是人文教育的必要組成部分，“我們不能要求哲學(xué)等人文學(xué)科具有直接的功利性，而要以培養(yǎng)個(gè)人的文化素質(zhì)和文化品格、塑造一個(gè)民族的文化精神為根本著眼點(diǎn)?！?/p>

責(zé)任編輯：刁雅琴