陳泓竹（哈爾濱師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

淺析女中音在音樂(lè)作品中的音樂(lè)形象

陳泓竹
（哈爾濱師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

作為一個(gè)自然人的女中音的聲音與歌唱藝術(shù)中的聲音同樣能夠表達(dá)人的內(nèi)心情感體驗(yàn)以及折射社會(huì)生活等。本文力圖從音樂(lè)美學(xué)與社會(huì)學(xué)相互交叉、同構(gòu)中去審視女中音的藝術(shù)魅力以及聲音魅力。將女中音根植于聲樂(lè)作品以及歌劇中，分析其在不同體裁的音樂(lè)作品中的音樂(lè)形象。

女中音；形象定位；美學(xué)思考

根植于社會(huì)基礎(chǔ)的聲樂(lè)藝術(shù)，其精神、情感的表達(dá)是非常清楚和明確的。作為自然人的女中音的聲音與歌唱藝術(shù)中的聲音同樣能夠表達(dá)人的內(nèi)心情感體驗(yàn)以及折射社會(huì)生活等。本文力圖從音樂(lè)美學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉、同構(gòu)中，將女中音根植于聲樂(lè)作品以及歌劇中，分析其在不同體裁的音樂(lè)作品中的音樂(lè)形象。

一、女中音在聲樂(lè)作品中的音樂(lè)形象

聲樂(lè)歌曲包括藝術(shù)歌曲、民歌、創(chuàng)作歌曲等。其中，民歌一般用男高音或是女高音來(lái)詮釋。女中音在藝術(shù)歌曲以及創(chuàng)作歌曲中有以下一些音樂(lè)形象：①借景抒情、寓情于景的聲樂(lè)作品，如《美麗的孔雀河》、《流吧，美麗的托瑪爾河》、《駝鈴》等；②感悟愛情的聲樂(lè)作品，如《最后一個(gè)夢(mèng)》、《吐魯番的葡萄熟了》、《阿妹的心》等；③蘊(yùn)含古典文化的聲樂(lè)作品，如《水調(diào)歌頭》、《烏夜啼》等；④描寫生產(chǎn)生活以及贊美家鄉(xiāng)的聲樂(lè)作品，如《多情的土地》、《打起手鼓唱起歌》、《美麗的草原我的家》等。

外國(guó)聲樂(lè)作品也熱衷于表達(dá)愛情與抒發(fā)情感的音樂(lè)主題。下面借用舒曼的《婦女的愛情生活》來(lái)解讀女中音藝術(shù)歌曲的審美特征、音樂(lè)形象以及風(fēng)格特征?！秼D女的愛情生活》是女中音聲樂(lè)作品的經(jīng)典，它最能夠展現(xiàn)出女中音的音色以及音質(zhì)，能夠使女中音的特色完美地表達(dá)出來(lái)?！秼D女的愛情生活》由八首藝術(shù)歌曲構(gòu)成，表現(xiàn)了一個(gè)婦女的一生，表達(dá)了其感情和婚姻的全部生活，刻畫出其情感脈絡(luò)與一生的心路歷程。整部套曲在音域范圍上幾乎涵蓋了兩個(gè)八度，很多的旋律進(jìn)行都在小字一組，這部分是女中音演唱最自然舒適的區(qū)域；在音樂(lè)的風(fēng)格上，旋律音調(diào)富含語(yǔ)言化的因素，歌詞含有朗誦式的語(yǔ)調(diào)，二者緊密地結(jié)合在一起，細(xì)膩地詮釋出音樂(lè)的形象；在聲樂(lè)演唱與鋼琴伴奏上，聲樂(lè)演唱與鋼琴伴奏融為一體，共同來(lái)詮釋音樂(lè)的形象；在音色轉(zhuǎn)換上，隨著音樂(lè)的進(jìn)行，主人公從少女變?yōu)榱四赣H，這需要深層體驗(yàn)來(lái)調(diào)節(jié)；在歌唱力度上，要做到“控制”，特別是在高音區(qū)需要控制，做到弱聲，營(yíng)造出空間感；在社會(huì)學(xué)角度，折射出婦女一生的情感走向。

二、女中音在歌劇中的音樂(lè)形象

歌曲是詩(shī)歌與音樂(lè)的結(jié)合。而歌劇則是戲劇與音樂(lè)的結(jié)合。歌劇將音樂(lè)、文學(xué)、戲劇以及合唱、交響和舞蹈融為了一體。中國(guó)的歌劇以民族歌劇居多，在民族歌劇中又以高聲部為主要角色。女中音塑造的形象可以說(shuō)是沒有，或是以配角的形象出現(xiàn)。而女中音作為主角在外國(guó)的歌劇卻非常多。如羅西尼的《意大利女郎在阿爾及爾》、《灰姑娘》；比才的《卡門》、多尼采蒂的《寵姬》；托瑪?shù)摹睹阅铩?；圣桑的《參孫與達(dá)麗拉》等。在這些歌劇中，女中音多以第一或是第二主角出現(xiàn)。

《卡門》在歌劇領(lǐng)域的地位毋庸置疑?？ㄩT是一個(gè)吉普賽女郎，她是一個(gè)社會(huì)下層的工廠女工。她無(wú)拘無(wú)束，自由自在，表現(xiàn)的是一個(gè)美麗、敢愛敢恨、風(fēng)情萬(wàn)種的形象。從社會(huì)學(xué)視域來(lái)看，比才運(yùn)用女中音來(lái)詮釋這一形象，在歌劇中，讓一個(gè)平民成為歌劇的主角這是背離于上層社會(huì)的審美價(jià)值的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)推崇的是由女高音擔(dān)任的公主、貴婦等形象，然而當(dāng)一個(gè)下層工人成為歌劇的主角時(shí)，在聲部的處理上就對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美取向進(jìn)行了挑戰(zhàn)，就是用女中音作為歌劇的主角。此外，用女中音來(lái)詮釋卡門這個(gè)放蕩不羈、充滿野性低沉的藝術(shù)形象也具有一定的合理性。

在《參孫與達(dá)麗拉》中，由女中音來(lái)詮釋達(dá)麗拉這個(gè)特殊的形象。她的魅惑之美的負(fù)面形象與傳統(tǒng)的審美取向大相徑庭，而女中音恰好將這個(gè)形象詮釋得淋漓盡致。

在歌劇中，女中音詮釋的形象有以下幾個(gè)類別：①母親形象，如《原野》中大星的母親、《預(yù)言者》中的費(fèi)德斯等；②作為陪襯的形象，在大部分的歌劇中，女中音多以陪襯性的形象出現(xiàn)，如妻子、國(guó)王的妃子、占卜師、乳娘、勞動(dòng)?jì)D女等；③含有特殊含義的形象。如《卡門》中的處于社會(huì)底層的卡門一角。

由以上可以看出，公主、皇后、貴族婦人等形象很少由女中音來(lái)詮釋。由于歷史的原因，這些形象一般都由女高音來(lái)塑造，似乎是女高音透明、華麗的音色與這些形象趨于一致，而女中音在聲音質(zhì)地上與這些形象有些許的差別。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論女中音在聲樂(lè)作品中表達(dá)的是何種情感，在歌劇中塑造的是主角還是配角，她都給人們塑造出了美的音樂(lè)形象，擁有同樣的藝術(shù)審美價(jià)值，也能夠折射出社會(huì)的某個(gè)層面，表達(dá)出具體人物的內(nèi)心情感。

[1]范曉峰.聲樂(lè)美學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

[2]羊?yàn)檐?中國(guó)女高音歌唱發(fā)展現(xiàn)狀分析[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4).

陳泓竹，哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院研究生。

G623.71

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1007-0125(2015)05-0086-01