劉智永

摘 要：美術(shù)的魅力在于抵制語言的分析，感受可意會不可言傳視覺形象的意味。本文針對美術(shù)欣賞教學實踐中“視覺性”缺失現(xiàn)象，探討分析其成因，并提出凸顯“視覺性”的美術(shù)欣賞教學策略。

關(guān)鍵詞：欣賞教學 視覺性 視覺感受 視覺語言 策略

2011版《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》開篇即提出“美術(shù)以視覺形象承載人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界?！泵佬g(shù)課程的“視覺性”是其區(qū)別于其他學科的根本特征，是美術(shù)教學的根本立足點。

一、美術(shù)欣賞教學“視覺性”缺失的現(xiàn)象

美術(shù)的本質(zhì)在“視覺性”，而“視覺性”難以捉摸和言傳。在欣賞教學活動中“說得多，看得少”的現(xiàn)象，顯然有悖于美術(shù)學科特質(zhì)。缺少學科特質(zhì)的美術(shù)欣賞課常被戲稱為“歷史課”、“品德課”……

1.“說得多，看得少”的教學現(xiàn)象

整堂課學生自由欣賞感受作品4次，共用時2分9秒。從“相關(guān)問題”上看，每次作品感知后教師都將學生思維引向畫面內(nèi)容辨析，缺乏對作品視覺形式語言的闡釋和感知。

全國美術(shù)優(yōu)質(zhì)課每五年舉行一次，每堂課都是一個團隊的智慧凝聚，都代表一種為很多人所接受的理念。因而美術(shù)教學“視覺性”缺失應(yīng)該不是個別現(xiàn)象。為此，筆者從2014年10月下旬開始，觀摩36節(jié)常態(tài)美術(shù)欣賞課，并統(tǒng)計了幾種不同教學方式所占用課堂的時間：

根據(jù)筆者統(tǒng)計在欣賞教學中“自主感受”作品平均用時約2分鐘，美術(shù)欣賞課多數(shù)時間是語言的交流?？梢姟罢f得多，看得少”是目前美術(shù)欣賞教學一個普遍現(xiàn)象。

2.“從知識到精神”的教學策略

全國優(yōu)質(zhì)課《敦煌壁畫》其教案中注明教學重點是：“欣賞、了解敦煌壁畫的基本知識，探究飛天藝術(shù)特點的演變，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛”。顯然，在執(zhí)教者看來情感目標和知識目標是教學的重點。

教師為什么追求“知識”舍棄“視覺感知”？想在這樣的美術(shù)欣賞教學中“教什么”？筆者開展了一次問卷調(diào)查活動。情況如下：

調(diào)查對象：某市專任美術(shù)教師107人

問題1.你認為美術(shù)欣賞教學中哪些是必要的教學行為和目標？（多選）

問題2.你認為欣賞教學最重要的目標是什么？（單選）

問題3.你認為最難達成的目標是什么？（多選）

從這個統(tǒng)計上來看，教師普遍認為情感態(tài)度價值觀的目標是最重要的，知識技能目標最容易，能力目標最難。也就是能力目標“難但不是最重要”。基于這樣的理解，教師采用“知識去達成精神”就是最便捷的策略。

二、美術(shù)欣賞教學“視覺性”缺失的原因

美術(shù)有其獨特的法則，其藝術(shù)魅力在于抵制語言的分析，可意會不可言傳。如果不能教會學生感受、體會到形象的“視覺感”，只談美術(shù)作品的背景知識，這樣的教學是觸及不到美術(shù)核心的?！耙曈X性”缺失的美術(shù)欣賞教學之所以普遍存在，既有“視覺感受”自身的因素，也有教育者教育理念的因素。

1.“視覺感受”自身的復(fù)雜性

視覺感受包含兩個過程，一是視覺感官偵測信息，二是和感受主體已有的信息融合產(chǎn)生新的信息。影響視覺感受結(jié)果的因素很多，視覺感受有很大的主觀不確定性。影響視覺感受的除了作品的形式外，還有欣賞者自身的情緒精神狀體、心理儲備，欣賞所處的環(huán)境，觀賞的角度等。視覺感受是一個人由視覺感知引發(fā)的復(fù)雜的心理過程，是意識和潛意識、主觀與客觀、理性與感性的交織。很難理清到底有多少因素影響人的視覺感受結(jié)果，視覺感受力被很多人誤認為一種感性的能力。

2.“重雙基”傳統(tǒng)教育觀念的影響

在我國，重“基本知識”“基本技能”的“雙基”教學深入人心，教師很難理清知識目標和能力目標的關(guān)系。2011版《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》總目標中，關(guān)于欣賞評述領(lǐng)域“知識目標”的描述是：“感受自然美，了解美術(shù)作品的題材、主題、形式、風格與流派，知道重要的美術(shù)家和美術(shù)作品，以及美術(shù)與生活、歷史、文化的關(guān)系，初步形成審美判斷能力?！毙抡n程改革的核心之一是“過程與方法”能力目標的提出。從這段話可以看出，在義務(wù)教育階段美術(shù)知識目標是為能力目標服務(wù)的，這是理清知識與能力關(guān)系的基礎(chǔ)。

3.“強文化”激進思潮的影響

《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》實驗版在“課程性質(zhì)”中首句即提“美術(shù)學科具有人文性，是學校進行美育的主要途徑”。有激進的改革者將“文化”提到了絕對高度，一度出現(xiàn)教育的“文化”熱潮，美術(shù)教育意識形態(tài)化凸顯。很多課談?wù)摵芏喑橄蟮奈幕?，卻始終未有涉及視覺造型的語言?！叭宋男浴惫倘恢匾?，但非美術(shù)本質(zhì)，美術(shù)教學要做好學科性和綜合性的平衡。

三、美術(shù)欣賞教學凸顯“視覺性”的策略

（一）正確認識視覺感受過程和規(guī)律

視覺感受的過程是一個創(chuàng)造性的過程。感官偵測信息，再將這些信息與感受者已有積累融合，最后創(chuàng)造出新的信息。阿恩海姆的格式塔理論很好地解釋了視覺感受的過程。他認為大腦對眼睛偵測到的信息進行組合，把有本質(zhì)聯(lián)系的信息組合在一起。這種聯(lián)系信息的能力叫完形能力，每一個信息的聯(lián)合體就是一個格式塔。人們所能辨識的任何物體都是一個格式塔。格式塔心理學認為，不同格式塔的產(chǎn)生會和我們的不同心理儲備融合有關(guān)。同樣的客觀對象，不同觀察者或者同一觀察者在不同的心理狀態(tài)下，會產(chǎn)生不同格式塔。

在欣賞美術(shù)作品時可以自然直覺地觀看，也可有意識地觀察。這兩種狀態(tài)欣賞者參與融合的儲備信息是不同的，前者是潛意識參與，后者是意識參與。不同的感知方式，產(chǎn)生的視覺感受可能完全不同，有的時候甚至是矛盾的。很多矛盾空間和視錯覺亦是這兩種不同感知的沖突結(jié)果。

（二）尊重直覺感知，發(fā)展個性化的視覺感受力

運用直覺去感知作品，其本質(zhì)是潛意識和欣賞對象的融合。欣賞教學中，要充分尊重直覺感知，直覺感知是個性化視覺感受力的發(fā)展基礎(chǔ)。在教學中要保障自由感受作品的時間，依據(jù)個體的積累建構(gòu)其作品的感受體系。

（1）減少“知識觀念”對感知的干擾

美學大師蔣勛曾說“美這東西，她有時候就是剎那間顯現(xiàn)一些東西給你，我不覺得美是一種知識?！敝R不等同于審美?！爸刂R”的美術(shù)欣賞教學之所以不可取，是因為知識本身是一種“意識”?！耙庾R”天然就在抑制“潛意識”，因此知識就是雙刃劍。一方面知識幫助我們理解作品，另一方面知識會抑制直覺。在教學中要幫助學生放下知識觀念，單純?nèi)ジ兄髌?。要挖掘“第一印象”“先看后教”。謹慎使用課前搜索作品背景知識、名家評論的教學行為，以免剝奪學生用“第一感覺”去感受作品的機會。

（2）營造民主寬松的交流氛圍

民主寬松的氛圍學生才敢于表達真實的感受，個性化感受力才能得以展現(xiàn)。教師既要鼓勵學生大膽表達出與眾不同的感受，又要善于處理學生間矛盾觀點的關(guān)系。美術(shù)欣賞教學中出現(xiàn)截然相反的感受，說明感受的個性化被呈現(xiàn)出來，是一個可喜的現(xiàn)象。

（三）理解美術(shù)語言，發(fā)展視覺品讀能力

語言是共同采用的溝通符號，美術(shù)作品是一種獨特的符號。在美術(shù)欣賞教學中盡量用視覺本身去理解作品，要充分把握視覺語言。從符號學的角度來看，美術(shù)語言不是指向明確的“所指”符號，而是“能指”符號。即美術(shù)語言的指向不是單一的，具有豐富性易變性。因此美術(shù)語言的品讀，需要聯(lián)系地、辯證地、具體地、形象地去感受。

1.理解視覺語言的組織方式

視覺語言的基本形式是形與色，人們感官所能感受的點、線、面、體、明暗、肌理、空間都是形與色的變化組合。在美術(shù)創(chuàng)作時，構(gòu)圖是藝術(shù)家組織各種美術(shù)語言的方式。教學過程中需要通過理解構(gòu)圖，梳理精神表達與視覺形式的關(guān)系。

《舞蹈》從韻律線上看是圓形的構(gòu)圖，有明顯的旋轉(zhuǎn)運動的感覺?！睹赡塞惿凡捎玫氖橇⑷切螛?gòu)圖，端莊典雅，通過一個普通市民女性的形象表達了人對于自身的肯定。許多風景畫、包括海景、往往采用平直的水平線構(gòu)圖，并且有意保留這條視線不受前景物象的破壞，以體現(xiàn)景致的寬廣。除此之外還有“S”形、菱形、斜線、垂直線等不同的構(gòu)圖方式，每種方式都有著其獨特的表現(xiàn)效果。

色彩的視覺心理非常復(fù)雜，它比其他造型因素更能刺激人們的情緒。人們對色彩的感受主觀成分很多，所以在構(gòu)圖中合理利用色彩明暗、色相、純度的變化，能在畫面中因造出不同的色調(diào)，表達藝術(shù)家不同的情緒。如明亮的高短調(diào)通常給人以輕松愉快的感受，冷色通常給人安靜平和的感受。然而美術(shù)語言的解讀，必須在一個有聯(lián)系的體系中，必須建立在感受的基礎(chǔ)上。脫離視覺感受的美術(shù)語言學習是僵化刻板和反藝術(shù)的。在日常的教學中用概念代替感受的現(xiàn)象時有發(fā)生。如《暖色的畫》有教師會概念化地得出“暖色表現(xiàn)溫暖愉悅”的結(jié)論。事實上明暗純度發(fā)生變化，可能會有完全迥異的表現(xiàn)效果。如暖色的《伊凡雷帝殺子》，其暖色的畫面卻充滿血腥和恐怖。

2.理解典型的美術(shù)語言

我們既需要聯(lián)系各種美術(shù)語言來理解和品讀作品，也需要單獨提取典型的美術(shù)語言強化感受。因為，各種美術(shù)語言有其自身獨特的表現(xiàn)力。

2014年全國美術(shù)優(yōu)質(zhì)課《飛天》一課，教師展示一個舞蹈人物后問“用什么辦法讓這個人物飛起來？”學生給出各種思考后，教師為人物添畫了飄帶。帶飄帶的人物立刻有飛舞的感覺，教師在解決問題的過程中讓學生感受到線條語言的表現(xiàn)魅力。

為便于學生理解美術(shù)語言，有時候我們要運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把典型語言提煉出來。排除了畫面因素的干擾，可以單純的語言來感知作品。依據(jù)欣賞對象，單獨提取形狀、色、線條等典型語言，通過提升對這些典型的語言感受力，來推進對美術(shù)作品的審美感受力。培養(yǎng)學生對美術(shù)語言的敏感性，理解力，提升其視覺意識，從而推動其視覺感受力發(fā)展。

（三）變換感知方式豐富視覺感受

影響美術(shù)作品給人感受的因素很多，客觀方面有作品的體量大小、與觀賞者的距離、所處的環(huán)境、觀賞角度等。對作品的感受，既要聯(lián)系地整體感知作品，又要有深入地針對性品讀。變化不同的感知方式，去獲得不同的視覺感受。

（1）模糊朦朧地感知

朦朧本身就是一種美，很多藝術(shù)家用各種藝術(shù)形式表現(xiàn)過朦朧的月夜。對美術(shù)欣賞者來說，獲得“朦朧”既是一種目的也是一種手段。因為“朦朧”可以讓欣賞者擺脫細節(jié)的干擾，回到作品的整體風味中。欣賞教學中要巧妙地引導(dǎo)學生“瞇眼”或“遠觀”感受作品，獲得朦朧的視覺感受。“瞇眼”觀察后“飛天”人物被模糊地概括為一些游動的線條，那種飛云流動般的感受反而更加凸顯。

（2）變換距離和視角感知

“遠近高低各不同”感受美術(shù)作品需要有角度和距離的變化，會產(chǎn)生出不同的感受。文藝評論家傅雷曾描述自己欣賞《蒙娜麗莎》過程，由遠到近再到遠。羅中立《父親》的原作體量很大，近距離觀看時畫面充滿視野，能清晰地看到人物的須發(fā)黑黃的指甲以及泛黃的粗瓷大碗，給人的震撼是在小幅的印刷品面前是完全感受不到的。對立體作品來說不僅在距離上有變化，還要有角度的變化。2014年全國美術(shù)優(yōu)質(zhì)課《著衣母嬰臥像》，教師從雕塑不同教度引導(dǎo)學生感知作品，學生很好地感受到亨利摩爾作品意味的豐富性。

美術(shù)作品的感知還可巧妙地利用光線和環(huán)境的變化。蔣勛曾說，他在吳哥窟者耶跋摩佛像前凝視，從黎明的第一素陽光照在佛的額頭開始，到日落月夜。他感受到很多獨特的美。特別是正午強烈的陽光用陰影強化眼睛的造型時，佛像好像睜開雙眼。

（3）與其他感知方式綜合感受

把不同感官的感覺溝通起來即是通感，通感是聯(lián)想引起的感覺轉(zhuǎn)移。“以感覺引發(fā)感覺”是藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞中各種感覺器官間的互相溝通。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。在美術(shù)教學中，教師要依據(jù)作品特點，調(diào)動各種不同感知方式來和視覺交融感受。教師可以讓學生觸摸感受作品，可以語言描述和音樂引導(dǎo)學生感受，還可以通過模仿表演來等方式來感受作品……

美術(shù)教育家尹少淳曾發(fā)出“美術(shù)教育不能再飄”的呼吁，意在強調(diào)美術(shù)教學凸顯學科特質(zhì)。美術(shù)欣賞教學需立足“視覺性”的美術(shù)本體，從感知到感受，從形式到精神，用美術(shù)最本質(zhì)的語言來彰顯美術(shù)的學科特質(zhì)。

參考文獻：

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[2]《義務(wù)教育美術(shù)課程標準（2011版）》

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[5]羅蘭·巴爾特著 《符號學原理》 中國人民大學出版社 出版時間2008-01-01

（義烏市教育研修院 浙江金華）