陶元駿

南朝劉宋時，王僧虔之子王慈年方八歲，外祖父江夏王劉義恭擺放了很多珍寶，聽任他選取。王慈只選擇了素琴、石硯兩種，得到了劉義恭的贊賞。這個故事真實(shí)性如何，難以考證，但是琴與硯被并列提出，作為文人精神世界的象征，長久以來都占據(jù)著崇高的地位。宋代以來，伴隨著手工藝的繁榮進(jìn)步與文人的熱情參與，文房用具形式日益多樣化，趨于雅致精巧。

硯

“硯為文房最要之具?！蔽娜四腿杖张c硯相伴，因而有“文人之有硯，猶美人之有鏡，一生最相親傍”之說。文人愛硯之癖由來已久，以蘇子瞻、米元章最廣為人知。自唐至宋，硯式型制已不下幾十種，如有圭樣、龍眼樣、瓜樣、瓢樣、琴樣硯等。北宋唐積《歙州硯譜》錄入歙硯造型四十多種，“琴式硯”名列其中。南宋《端溪硯譜》亦載有“琴樣硯”。從實(shí)物來看，宋代就有了琴樣硯，且造型多樣，形態(tài)各異。其材質(zhì)有端石、澄泥、洮石等。從琴樣硯形狀看，設(shè)計巧妙，不飾琴弦，簡潔而含蓄。宋硯的經(jīng)典造型不是具體地描摹實(shí)物，而是以實(shí)物為基礎(chǔ)，經(jīng)過概括提煉后，刪繁就簡，從而為人們提供了廣闊的想象空間。1964年廣東佛山市瀾石鎮(zhèn)鼓顙崗墓葬出土

宋代琴式端硯即為一例，石色蒼灰微帶紫，長18.4、寬6.4、高2.6厘米。一端雕琢凸起的粗線條勾畫出岳山和五根琴弦，外側(cè)鑿有5個下凹的小圓孔，示意琴弦于此處穿過琴面；另一端減地淺刻出琴尾的冠角。中部鑿出橢圓形的硯堂和硯池，作研墨之用。硯底四足，簡樸古拙（圖1）。

“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！鼻俾曘鲢雠c松風(fēng)、流水相和，其意境是何其高雅深遠(yuǎn)。而文人斗室之內(nèi)，布置書法名畫、古琴名硯，又是另一番雅趣?！坝赀^軒窗，涼生幾案，不覺翰墨生香，而琴聲含韻?！鼻宕T彥紀(jì)曉嵐《題端石琴硯銘》作：“濡筆激吟，如對素琴。弦外有音，凈說余心”，“無弦琴，不在音。仿琢硯，置墨林。浸太清，練余心。”更是將琴式硯看作素琴的化身，將揮毫當(dāng)做了操琴，石琴無弦，然而即便“無弦”依然具有神奇的力量，能輕松扣響文人的內(nèi)心。

明清時期，琴式硯造型更趨具象和精細(xì)。北京故宮博物院藏有一件明末端石琴式硯，長8.5、寬3.7、高1.6厘米。硯面內(nèi)凹，硯池和硯堂相通。硯背面有四小足，底刻“河?xùn)|君研”，署“錢謙益題”。其下題詩：“‘《詩》云：桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。宜其家人，而后可以教國人?！笨钭R為“崇禎壬午年”、“因亦柳隱錄”。此硯石質(zhì)細(xì)膩，造型小巧，實(shí)用與鑒賞完美統(tǒng)一。隨硯形配有紅木盒，盒面鑲嵌竹刻《還硯圖》，并題：“丁未初夏，戲作還硯圖，以應(yīng)竹亭一兄。清玩。”其下署名“程庭鷺”（圖2）。河?xùn)|君即著名歌妓才女柳如是，她與江南文宗錢謙益“白發(fā)紅顏”的愛情故事廣為流傳，近代學(xué)者陳寅恪專門撰寫《柳如是別傳》，影響很大。程庭鷺（1796—1858）為清代畫家、篆刻家，初名振鷺，改名庭鷺，字序伯，號蘅鄉(xiāng)，嘉定（今屬上海）人。與吳縣潘曾瑩、杭州錢杜、嘉興郭容光、常熟蔣寶齡等為詩畫友。

墨

明清兩代，徽墨獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，除卻品質(zhì)優(yōu)良外，模刻精工、造型美觀、裝潢華麗的精鑒墨、集錦墨受到文人墨客的追捧。琴式墨首創(chuàng)者汪鴻漸，字儀卿，明代休寧派的后起者，署名又玄室。其墨傳世較多，質(zhì)色俱佳，被后世藏墨家所珍重。

清嘉慶汪節(jié)庵造“懋齋清玩”琴式墨一對，造型模仿古琴，惟妙惟肖，以描金勾畫七根琴弦和十三徽位。墨背陰刻填金“懋齋清玩”、“玉壺仌（冰）”、“其德愔愔”、“函璞齋造”（圖3）。汪節(jié)庵，名宣禮，字蓉塢，安徽歙縣人，清代四大墨家之一。其制墨店號“函璞齋”與曹素功“藝粟齋”、汪近圣“鑒古齋”相頡頏。此墨為民國著名收藏家何澄灌木樓舊藏，現(xiàn)藏蘇州博物館。

琴式墨不僅作為單件鑒賞墨，還出現(xiàn)在成套的集錦墨中，如清康熙年間吳天章造龍賓十友集錦墨（蘇州博物館藏），甚至整套集錦墨都以琴式墨為主題。北京故宮博物院藏有清康熙年間吳吳生（注6）（澄碧齋）、王麗文（漱芳齋）、胡星聚（寶笏齋）、開泰（姓氏待考）四家所制什錦套琴墨，均為傳世佳品。這些琴墨按其題材可分為兩種：

一種是依照斫琴的程序設(shè)計，如王麗文制什錦琴式墨（圖4）與吳吳生制什錦套琴墨。吳吳生制什錦套琴墨外裝黑地漆匣作琴形，匣面隸書涂金“理琴開寶匣，中有太古聲”十字，下署“澄碧齋墨”四字。嵌以螺鈿徽識，凡十三。匣內(nèi)貯納墨九錠，首尾兩錠為長方形，其余七錠均作琴形。依次為：梧桐木琴材（第一錠）→形體略具、尚未雕制的琴（第二錠）→琴體剛剛漆成，通體漆衣（第三錠）→將琴面徽識制好，涂金標(biāo)出，仍待繼續(xù)加工（第四錠）→鐫刻一弦，面隸書陰文涂金“一聲已動物皆靜”七字（第五錠）→七弦畢具，琴已做成（第六錠）→準(zhǔn)備納琴入囊，囊飾云紋涂金，琴頭尚露（第七錠）→琴已入囊，通體卍字花紋涂金，不見琴身（第八錠）→一面填涂金綠，中間鐫王維《竹里館》詩意；一面填涂金藍(lán)，中間楷書陰文涂金“深山人不知，明月來相照”十字（第九錠）。

一種是依歷代名琴式樣設(shè)計，例舉胡星聚制什錦套琴墨（圖5），其漆匣亦黑色，匣面隸書涂金“紫璚清角，振古所珍；隃麋克肖，允伴才人”十六字，下署“曹畬”款。嵌以螺鈿徽識，凡十三。匣內(nèi)貯墨九錠，仿自“太古遺音”、“檀閣”、“怡神”等名琴。

臂擱

臂擱的出現(xiàn)與古人的書寫用具和書寫方式有密切關(guān)系。古人書寫時從右向左，為防止手腕或衣袖沾墨，就發(fā)明了枕臂之具——臂擱。枕上臂擱也會使腕部感到舒適，抄寫蠅頭小楷時尤甚。臂擱（或曰臂格）的出現(xiàn)約當(dāng)北宋，時稱“筆幾”。傳世實(shí)物中，最早的臂擱是現(xiàn)藏臺北故宮博物院的宋代官窯天青釉臂擱，形如半剖的竹段，雖是一件瓷器，卻以竹子的形象示人。

臂擱的材質(zhì)多種多樣，有竹、黃楊木、紫檀、紫砂、紅木、象牙等材料，其中以竹子的最為常見。明代高濂的《遵生八箋》云：“臂擱，有以長樣古玉為之者，甚多，而雕花紫檀者，亦常有之，近有以玉為臂擱，上碾螭文、臥蠶、梅花等樣，長六、七寸者；有以竹雕花巧人物為之者，亦佳。而倭人黑漆臂擱如圭，圓首方下，闊二寸余，肚稍虛起，恐惹字墨，長七寸，上描金泥花樣，其質(zhì)輕如紙，此為臂擱上品?！痹谙娜绽铮瑫鴮憰r使用竹制臂擱，既可防汗水洇紙，又能借助竹子性涼的特性祛暑，因而文人將竹臂擱戲稱為“竹夫人”。

南宋人林洪在《文房圖贊》一書將臂擱喚作“竺可馮”：“竺秘閣字可馮，號無弦居士?！薄榜T”是“憑”的古字，“憑”意為依著、靠著。此竹可憑，清楚地交代了臂擱的用途和功能。配圖中的“竺可馮”恰為琴式，修長秀美，小巧可愛（圖6）。北宋謝薖有詩云“小琴承臂筆縱橫，章草真行隨所欲”及“琴不安弦制奇古，可憐不入文房譜。鼠須龍尾玉蟾蜍，與汝俱成會心侶”，所詠之物便是琴式臂擱。

玉雕

明代后期撫琴之風(fēng)盛行，工藝品中大量出現(xiàn)攜琴訪友、撫琴圖等圖案。常熟博物館藏清乾隆御題“碧峰館”詩青玉山子（圖7），正面主題為攜琴訪友：樓閣巍然，兩位高士閣邊閑談；蒼松掩映的山徑上，一童子前面引路，老翁扶杖拾級而上，一仆童抱琴跟隨。層次分明，從取景、布局，到層次排列都體現(xiàn)著文人畫的章法與意匠。上端正中平面陰刻乾隆帝《御題碧峰館》七絕詩一首：“蕓館崔嵬倚碧峰，分明樹背玉芙蓉。只疑阿那云深處，應(yīng)有佺喬錬藥蹤?！眰瑏缗c王子喬的合稱“佺喬”，皆傳說中的仙人。 無獨(dú)有偶，常熟博物館收藏有一件翡翠雕古琴，長11.1、寬2.7、高1.1厘米。玻璃翠質(zhì)地，半透明，表面油潤亮澤，翠色純正濃艷。整體呈長條形，外形輪廓仿照仲尼式，琴額上的“岳山”、“承露”部分略作凸起，以七個凹圓孔代表穿弦的弦眼。琴面上端刻一排13個小圈，表示古琴的徽位，背面隨外形輪廓向內(nèi)深挖為空心。

筆筒

竹刻人物筆筒高15.6、口徑15厘米，兩端以紅木鑲嵌，底座雕出五小足。筆筒正面居中為一圓形開光，開光之內(nèi)門扉半開，屋檐下竹簾卷起，花格窗前一年輕男子頭戴儒巾，端坐撫琴，身后有一童子陪侍。圓形開光以外，鐫刻山石層疊、松竹掩映，刻畫出環(huán)境的優(yōu)雅寧靜。左側(cè)邊湖石假山旁、柳蔭之下，站立兩位少女，似為一主一仆，被琴聲所吸引。丫環(huán)回首而望，在前引導(dǎo)，小姐身形婀娜，衣裙輕飄，款款走向男子。筆筒背面鐫刻行書四列：“文心卻被琴心引，盡在潛身不語中。景行齋?！辩澘逃∥娜剑骸耙乖挕薄ⅰ扒濉?、“玩”（圖9）。

檢索資料，近代收藏家沈能毅有“景行齋”之齋號。沈能毅（1894—？）又名沈?qū)W仁，浙江桐鄉(xiāng)人，畢業(yè)于上海南洋公學(xué)，后從事新聞報業(yè)工作，曾任北平《新中國報》記者，上?！缎律陥蟆?、《國語日報》及《時報》營業(yè)部部長。1930年后任財政部北平印刷局局長，兼東北邊防軍司令官公署秘書。暇時雅好收藏，居滬時與吳湖帆、陳巨來、蔣榖孫、龐萊臣等相契，其所鈐收藏印鑒有“景行齋珍藏印”。此件竹筆筒是否與沈能毅有關(guān)，值得探究。

上述之外，琴式文房用具還有不少，如墨床、鎮(zhèn)紙（圖10）等，或繁或簡，皆具匠心。五柳先生曾云：“但識琴中趣，何勞弦上聲?！蹦脕硇稳萑诤狭斯徘僭氐奈姆坑镁咭鄬儋N切，雖無音律，惟得雅趣。