在來過中國的藝術(shù)大咖中，安迪·沃霍爾和羅伯特·勞申伯格算是“未見其人，早聞其名”的代表。1982年，倆人在機緣巧合的情況下踏上了中華大地，安迪·沃霍爾在北京各處駐足留影，包括在他作品中最有代表性的頭像前；勞申伯格在江南游玩一番，并參觀了安徽涇縣宣紙廠，并把宣紙拼貼在了作品中，也不枉白來一趟。1985年再度訪華，在中國美術(shù)館舉辦了一場“驚心動魄”的展覽，破天荒地對我們進行了場藝術(shù)洗刷。

倆人雖然同為波普的一代宗師，但其實存在很大差異，猶如安迪·沃霍爾練得是《葵花寶典》，不需要什么基礎(chǔ)，很徹底地展現(xiàn)了其威力；而勞申伯格練得是《辟邪劍譜》，在此之前，君子劍法（抽象構(gòu)成主義）已是爐火純青，后來也沒有安于現(xiàn)狀，而是多點開花，什么八極拳（攝影）、形意拳（雕塑）、如來神掌（行為）都研究了一番。

安迪·沃霍爾的來華之旅是意外的；羅伯特·勞申伯格的來華之旅是精心策劃的，所以兩者境遇甚大。安迪·沃霍爾與羅伯特·勞申伯格同在美國波普藝術(shù)領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年，羅伯特·勞申伯格對波普藝術(shù)的探索要早安迪·沃霍爾幾年，1955年，勞申伯格因作品《床》名聲大噪時，安迪·沃霍爾剛獲得美國平面設(shè)計學(xué)會杰出成就獎不久，在紐約剛站穩(wěn)腳跟，確立自己著名商業(yè)設(shè)計師的身份。

兩位大咖能夠如愿地來到中國是因為搭上了時代（改革開放）的順風(fēng)車，而波普的興起也是如此。在美國的五六十年代，波普大師出了一撥，像安迪·沃霍爾、羅伯特·勞申伯格、羅伊·利希滕斯坦、理察·漢密爾頓等；搖滾樂也大行其道，出了披頭士樂隊、滾石樂隊、鮑勃·迪倫等人；文學(xué)也不甘示弱，出了一批像杰克·凱魯亞克的《在路上》、杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的《麥田里的守望者》等作品。這種全面“井噴”多是二戰(zhàn)后遺癥的反思和覺醒。波普是五六十年代美國青年藝術(shù)家對繪畫終結(jié)論及繪畫可以繼續(xù)發(fā)展討論的結(jié)果，同時也是出于對現(xiàn)代國際主義風(fēng)格的審美疲勞，波普的出現(xiàn)是由時代、社會和自身三個因素決定的。

安迪·沃霍爾和羅伯特·勞申伯格的藝術(shù)對中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展都起到了重要的作用，而勞申伯格的來華造成了其思想傳播的“直接”，而沃霍爾則是“滯后”的；雖然如此，“見識”反而在當(dāng)下產(chǎn)生了深遠影響，在一個長久封閉的國度和觀念里，勞申伯格的“美國現(xiàn)代破爛集錦”破碎了我們對藝術(shù)的認識，在此基礎(chǔ)之上，人們才能深入地了解和觀察沃霍爾的思想和思維方式，勞申伯格的思想和思維方式同樣標新立異，只是在當(dāng)時的環(huán)境中，“見識”理所當(dāng)然地占據(jù)了重要位置，見識和思維方式的關(guān)系正如男人和女人的關(guān)系，男女在初識下總是被對方的外在和美麗所吸引，久而久之，才開始考慮和思考“身體”之外的其他問題。（文/白江峰）