吳發(fā)健

（貴州安順市文化館 貴州 安順 561000）

貴州民族音樂文化

吳發(fā)健

（貴州安順市文化館 貴州 安順 561000）

貴州多元性的民族音樂文化一直是我們?nèi)祟愓滟F的文化瑰寶，它讓我們認(rèn)識到了文化的極大包容性和獨(dú)特的魅力，但是如何保護(hù)、發(fā)展和傳承它們是一個相當(dāng)棘手也是相當(dāng)重要的問題。本文簡單敘述了貴州多元性民族音樂文化形成的原因及其不同的表現(xiàn)形式，也簡單地提出了如何保護(hù)、發(fā)展和傳承民族音樂文化。

貴州；民族音樂文化；保護(hù)；發(fā)展；傳承

一、貴州多元性的民族音樂文化

貴州多山脈，總的來說是一個山區(qū)，但是每一個地區(qū)都有著自己獨(dú)特的地理面貌，其氣候﹑地勢都大不相同，這種地理生態(tài)環(huán)境使貴州人民主要通過夏種秋收的農(nóng)耕方式來獲取經(jīng)濟(jì)所得，因此他們骨子里都有一種實(shí)用價(jià)值，而這種價(jià)值取向造就了貴州人民豪爽﹑正直﹑粗獷的民族性格，使他們更容易以一種開放的心態(tài)去接受﹑容納外來的民族文化，因此在漫長的歷史時期中，許多民族就開始在這里生存﹑發(fā)展﹑分裂﹑消失﹑融合，使貴州成為我國民族聚居最多的省市之一。獨(dú)特的地理環(huán)境以及民族環(huán)境使得貴州的民族音樂文化呈現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)。

首先是不同的民族文化因?yàn)榈赜虻牟町惗尸F(xiàn)出來的多元性。在古代，氐羌﹑百越﹑濮人以及苗瑤四大族系交匯的地方就是貴州，再加上獨(dú)特的地理環(huán)境以及長期實(shí)施“土流并治”的歷史，使貴州的民族音樂文化具有多元﹑多彩和相對穩(wěn)定的特點(diǎn)。各個民族因?yàn)檫w徙和流動，分布在貴州的各個地區(qū)，形成了如今“大雜居，小聚居”﹑“既雜居，又聚居”的分布狀況，它們受周圍特定的環(huán)境﹑歷史文化以及宗教信仰的影響，都各自擁有具有鮮明區(qū)域特色的民族文化。可以說貴州的民族音樂文化具有“十里不同風(fēng)”的特點(diǎn)，如此多元又共生共存的民族音樂文化即使是在世界范圍中也是不常見的，因此它是全人類不可多得的瑰寶。

其次是由于地域差異，同一民族音樂文化呈現(xiàn)出來的多元性。地理環(huán)境的差異和不同歷史時期文化的影響使得貴州的音樂文化即使屬于同一個民族也會有著截然不同的表現(xiàn)方式。以苗族蘆笙和苗族古歌為例，在西部，苗族蘆笙大多是歌頌苗族人民在險(xiǎn)惡困苦的社會自然環(huán)境中堅(jiān)強(qiáng)睿智的民族個性以及不屈不撓的抗?fàn)幘瘢虼怂母柙~內(nèi)容多是遷徙和戰(zhàn)爭，曲調(diào)低沉頓挫，但是舞姿的技巧性卻很高，而在黔東南，苗族蘆笙大多是歡快灑脫的，因?yàn)樗枋龅氖菬崃业末p開心的﹑具有濃郁生活氣息的生活場景以及人民熱情﹑積極向上的生活態(tài)度；西部的苗族古歌大多詞調(diào)凄清悲壯，因?yàn)樗枋隽藨?zhàn)爭與遷徙中的殘酷﹑顛沛流離和背井離鄉(xiāng)；黔東南的苗族古歌大多古色古香﹑莊重優(yōu)雅，以描述古代的社會生活為主，內(nèi)容相當(dāng)豐富多彩。同時，即使是同一地區(qū)同一民族的民族文化，也會因?yàn)槠浔磉_(dá)內(nèi)容的不同而表現(xiàn)出不同的格調(diào)，如苗族情歌抒情婉轉(zhuǎn)，具有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡那妍愱幦嶂?，而它的飛歌﹑古歌以及木鼓舞等卻有著“大江東去浪淘盡”的豪邁陽剛之美。

二、民族音樂文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展

任何一種東西如果沒有了實(shí)用價(jià)值，那它也就沒有了存在的必要，民族音樂文化也不例外，因此我們要結(jié)合社會發(fā)展的趨勢以及現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)的民族音樂文化進(jìn)行保護(hù)﹑傳承與發(fā)展。獨(dú)特的地理環(huán)境以及多元的民族音樂文化給貴州披上了一層神秘的面紗，極大地引起了外界人們的好奇心。再加上貴州的經(jīng)濟(jì)水平相對落后，使得貴州向外界打開了大門，大力發(fā)展旅游業(yè)，以促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。的確，新鮮獨(dú)特的旅游資源使貴州的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，但是，旅游業(yè)在給貴州帶來大量經(jīng)濟(jì)效益的同時，也對其原有的生態(tài)環(huán)境以及文化環(huán)境造成了極大破壞，使民族音樂文化的生存與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，外來旅游者裹挾而來的現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)的民族文化帶來了很大的沖擊，使之出現(xiàn)了衰退﹑萎縮和流失的現(xiàn)象；其次，部分具有特色的民族文化在文化經(jīng)濟(jì)中迷失了自我，一些歌曲﹑舞蹈﹑活動越來越向著迎合游客口味的方向發(fā)展，尤其是一些祭祀活動和節(jié)日活動，再也沒有了原先的那種文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，成為了一種純粹的商業(yè)產(chǎn)品，使很多的民族音樂文化變得不倫不類。因此，我們要在堅(jiān)持民族音樂文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上，去其糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文明對其進(jìn)行創(chuàng)新，使民族音樂文化在創(chuàng)新中得到發(fā)展，從而符合現(xiàn)代大眾的審美觀，以此來吸引全球不同的人來欣賞和傳揚(yáng)貴州民族文化。

三、結(jié)語

綜上所述，貴州獨(dú)特的地理環(huán)境和民族環(huán)境造就了其多元化的民族音樂文化。然而，旅游業(yè)對民族音樂文化資源的大肆開發(fā)，使其有可能面對衰退甚至是消亡的危險(xiǎn)，因此我們一定要注重結(jié)合時代特點(diǎn)對其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使傳統(tǒng)的民族音樂文化在現(xiàn)代社會發(fā)揮出其特有的魅力，從而讓我們寶貴的文化遺產(chǎn)不斷傳承下去，造福子孫后代和人類社會。

［1］吳太祥.貴州民族民間音樂文化搶救、保護(hù)述要［J］.音樂時空，2013，（04）：66.

［2］劉琳.分析貴州省少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展與傳承［J］.音樂大觀，2011，（11）：15.

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1007-0125（2015）05-0103-01

吳發(fā)?。?983-），男，籍貫：貴州，本科，安順市文化館，職稱：副高，研究方向：音樂。