孫 璇

（四川大學(xué) 四川 成都 610000）

窺“江湖”陰陽相生
——對比《一代宗師》2D與3D版本

孫 璇

（四川大學(xué) 四川 成都 610000）

主要從王家衛(wèi)的《一代宗師》2D與3D敘事拍攝等異同著手，進(jìn)一步探討其視聽語言在影片中應(yīng)用的獨(dú)特之處。分別從畫面中的構(gòu)圖色彩，以及聲音中的樂器、臺詞來闡釋影片的藝術(shù)美感，結(jié)合巴贊的“真實(shí)美學(xué)理論”探討影片的紀(jì)錄本性。從情感及人性等方面去分析陰陽相生相合的哲學(xué)觀點(diǎn)。

武俠；時代；真實(shí)感；異同

從《旺角卡門》到《一代宗師》，王家衛(wèi)的風(fēng)格從未改變，但此次王家衛(wèi)借助武俠這一題材，從另一個角度詮釋了不一樣的功夫人生，在這個江湖里，王家衛(wèi)用自述的形式描繪著每個人物的悲歡離合﹑嬉笑怒罵，從未讓我們失望過。同一內(nèi)容的片子，分別用2D和3D的方式卻先后呈現(xiàn)出了兩種不同的效果﹑兩種不一樣的感受。影片的剪輯敘事方式的確值得我們深思。

一、王家衛(wèi)的別樣武俠

《東邪西毒》算是王家衛(wèi)的第一部武俠片，但不一樣的是《東邪西毒》中的人物都是虛構(gòu)的，故事發(fā)生在沙漠這一虛擬的環(huán)境中，而《一代宗師》則是回憶式地講述著宗師們的真實(shí)事件，是以抗日戰(zhàn)爭為大的政治背景。葉問﹑宮二﹑一線天等人物在動蕩的年代所經(jīng)歷的起伏的一生，都是那個時代的縮影。

（一）求同存異

講述葉問的影片有很多，比如《葉問》﹑《葉問2》都是以葉問為主人公，演繹其從武的一生，無論葉問在佛山也好，還是他去了香港之后，都是以他的個人經(jīng)歷為主線，從各個武行之間的對壘，到最后與日本將領(lǐng)之間的搏殺，都依舊局限于香港傳統(tǒng)武俠片李小龍式的個人英雄主義風(fēng)格，更多則在于突出葉問本人對香港武術(shù)界的巨大影響性。影片本身反復(fù)強(qiáng)調(diào)葉問與每一個對手之間的每一次交手，對武術(shù)中每一個招式都淋漓盡致地進(jìn)行刻畫，以彰顯其功夫的爆發(fā)力和視覺的沖擊力，完全都是純陽性，陽剛式的展示了中國功夫的剛猛。

《一代宗師》雖然是以葉問為第一人稱，從他的視角來講述那個大背景下宗師們的故事，但它不僅僅局限于只講述葉問一個人的故事，不僅僅只有葉問一個宗師，宮寶田﹑宮二﹑一線天﹑三姐﹑勇哥等，只要是在中華武學(xué)上有所建樹，有錚錚傲骨，有個人氣節(jié)者都是一代宗師，不僅僅拘泥于突出葉問所代表的詠春這一個門派的傳承，更突出了各門各派的演進(jìn)。葉問說：“功夫，兩個字，一橫一豎”。這是葉問對功夫精神境界的高度概括，正如影片并不注重渲染武斗本身的激烈﹑殘酷，而在于由武及人，甚至及精神的沉淀和領(lǐng)悟。片中每一個宗師都極其重視氣節(jié)，武藝修為更高于武魂，在打斗場面中，影片竭力刻畫面部表情，表現(xiàn)每個人物對武術(shù)的敬畏精神。武不在于斗，而在于“賞”，高手過招，點(diǎn)到即止，更是一種相互尊敬﹑彼此學(xué)習(xí)的武術(shù)之美。以陰柔的角度全新地詮釋了中國功夫。

（二）一樣的江湖，別樣的情懷

縱觀中國武俠片，無論是從男性視角出發(fā)的金庸﹑古龍系列，還是從女性視角出發(fā)的李碧華﹑梁羽生系列都是在還原一個武俠式江湖，這樣的影片不勝枚舉，比如《笑傲江湖》﹑《青蛇》﹑《臥虎藏龍》都還原了這樣一個飄渺﹑浪漫的武俠世界。而《霍元甲》﹑《十月圍城》﹑《一代宗師》更是在這樣一個江湖的基礎(chǔ)上，將人物置身于他們所處的時代背景，從愛國的角度與武術(shù)相融合。《霍元甲》延續(xù)了傳統(tǒng)武俠的慣用手法，將國仇家恨與武術(shù)結(jié)合，突出霍元甲本身的英雄本色。《十月圍城》則是以保護(hù)孫中山為線索，每一個人物都是以功夫作為保家衛(wèi)國的武器，都為此舍身取義，愛國精魂在每個人的身上以功夫作為宣泄口得到了升華。

《一代宗師》雖然看似旨在講葉問的故事，但實(shí)際上葉問只是一個引導(dǎo)影片推進(jìn)的線索，葉問朦朧的愛情是面子，隱藏在面子下面的更多的則是無以言表的里子。這里子有愛情，有國仇家恨，有民族精神，有個人抉擇?！耙患s既定，千山無阻”，這是葉問對宮二的愛情誓言，可兩人終歸在這樣顛沛流離的生活中，只能輾轉(zhuǎn)錯過，最終以宮二的一句“世間所有的相遇，都是久別重逢”無奈收場，他們相遇﹑相知，卻不能相守。片中的金樓是一片溫柔鄉(xiāng)，也是一個英雄地，每一個佛山的武者都有著自己對武術(shù)的敬畏與癡狂，各自都有著自己的氣節(jié)，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，隨著佛山的淪陷，每個人也面臨著各自的選擇，葉問的一句：“這日本的米，我吃不慣”顯示出他不畏強(qiáng)權(quán)保持自己氣節(jié)的傲骨，可也注定了他必將因自己二女兒餓死而悲痛欲絕。在國仇家恨面前，每個人皆有自己的選擇，葉問選擇隱忍，逃離佛山最終去了香港；馬三選擇投靠日本人，背叛師門，背叛祖國；宮寶田選擇不問世事，卻最后犧牲自己一招“老猿掛印”勸愛徒馬三回頭是岸；宮二選擇奉道，了結(jié)恩怨，卻也在一線天遇到日本人追殺時伸出援助之手；而金樓老板則是選擇直接和日本人對抗，最后被殺；一線天則選擇加入軍統(tǒng)組織與日本人抗?fàn)帲詈筝氜D(zhuǎn)去香港開始個人的抗?fàn)?。王家衛(wèi)的影片永遠(yuǎn)充斥著一絲朦朧，這朦朧是極美的，可在大是大非﹑國破家亡下這朦朧就變成了一種壓抑﹑郁結(jié)的情感。從武之人都是有自己的傲氣的，可傲氣在大勢所趨的環(huán)境之下也只是顯得蒼白無力，面對現(xiàn)實(shí)，面對日本的入侵，孤木難支，僅憑一人之力也是回天乏術(shù)。葉問去香港之后，繼續(xù)將佛山詠春傳承發(fā)揚(yáng)，這是他的選擇，盡管沒有直接與日本人對抗，懷揣發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)武術(shù)之志卻沒有改變。宮寶田希望融合中國傳統(tǒng)南北武行，可葉問最后卻選擇在逆境中求自強(qiáng)，堅(jiān)持自我，保留各家所長，傳承的不止是各自的武術(shù)，更是看似不同派別中統(tǒng)一的中華武術(shù)精神。

二、二維與三維的投石驚浪

（一）敘事方式之別

《一代宗師》被改為3D以后，從內(nèi)容上看，沒有太多的變化，但3D卻在敘事方式上對影片的整體結(jié)構(gòu)做出了調(diào)整，從而造成整個表達(dá)主題的巨大變化。2D版敘事以點(diǎn)為主，環(huán)形散開，主要人物在敘事時間軸上依次出場，時勢造英雄，遍地武術(shù)豪杰，一切都為時代服務(wù)，一切都只為突出每一個習(xí)武之人的值得被崇敬的執(zhí)著氣節(jié)，也恰好體現(xiàn)了“一代宗師”這個主題，每個人都是主題，每個人都是宗師。而3D版敘事以葉問為主，用葉問的一生作為敘事的主線，以葉問引出宮二的故事。而2D版中葉問和宮二的人生交錯勾織在一起，彼此呼應(yīng)。

（二）聲畫處理之別

D是英文Dimension（線度﹑維）的字頭，3D是指三維空間。國際上是以3D電影來表示立體電影。3D立體電影的制作有多種形式，其中較為廣泛采用的是偏光眼鏡法。當(dāng)觀眾戴上特制的偏光眼鏡時，由于左﹑右兩片偏光鏡的偏振軸互相垂直，并與放映鏡頭前的偏振軸相一致，致使觀眾的左眼只能看到左像﹑右眼只能看到右像，通過雙眼匯聚功能將左﹑右像疊和在視網(wǎng)膜上，由大腦神經(jīng)產(chǎn)生三維立體的視覺效果。展現(xiàn)出一幅幅連貫的立體畫面，使觀眾感到景物撲面而來，或進(jìn)入銀幕深凹處，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的“身臨其境”感。

故而，3D影片本就比2D影片給人的感覺更為真實(shí)，在影片處理上，2D給人制造了一種光影朦朧如夢似幻的朦朧效果，而3D則追求真實(shí)的還原，更為清晰地突出了打斗的精彩鏡頭。開場葉問雨中打斗的場面，水珠﹑水花﹑水絲﹑水滴非常逼真，宮二和馬三決戰(zhàn)場面的雪花﹑火車等場景也更加得真實(shí)，給人的空間感受也更加立體。

珊·朗格說：“所謂藝術(shù)符號，也就是表現(xiàn)性形式，它并不完全等同于我們所熟悉的那種符號，因?yàn)樗⒉粋鬟_(dá)某種超出了它自身的意義，因而我們不能說它包含著某種意義。它所包含的真正地東西是一種意味，因此，僅僅是從一種特殊的和衍化的意義上來說，我們才稱它是一種符號?！雹偻跫倚l(wèi)偏愛小提琴，小提琴的四根弦演繹出的音樂是孤獨(dú)的。王家衛(wèi)所有的片子都用到提琴，《一代宗師》也不例外。王家衛(wèi)電影中的人物都有一個典型的特點(diǎn)，便是“無根性”，他們總是在現(xiàn)實(shí)生活中漂泊，總是在動蕩飄離的空間中尋求個人生存旅途的安定。而《一代宗師》中的人物亦是如此，真實(shí)感加強(qiáng)了，但人物的漂泊感卻絲毫未減，所以仍然是提琴，在激烈的打斗下，在情緒起伏卻不能宣泄的沉默下，提琴聲驟然響起，似是在打破畫面中的沉默，那種無奈被宣泄得淋漓盡致。

雖然2D﹑3D版皆是如此唯美悠長，可3D版選用了《美國往事》的音樂，在影片末尾，不管是悲涼凄美的樂曲，還是煙霧繚繞的畫面，都像極了《美國往事》中“面條”抽大煙的一幕。但僅僅只有這一幕像嗎？其實(shí)從整體而言，王家衛(wèi)《一代宗師》簡直就是對萊翁內(nèi)《美國往事》的全面致敬，只不過角色性別在王家衛(wèi)影片中做了調(diào)整，《美國往事》中的黛博拉對應(yīng)的是葉問，max對應(yīng)的是宮二大師兄馬三，而noodles的角色對應(yīng)的正是宮二本人。而王家衛(wèi)則更是直接地表達(dá)此處是向Leone及Morricone致敬。“民國往事”致敬“美國往事”。

（三）寫意與寫實(shí)之別

2D版本更注重寫意，而3D版更注重寫實(shí)敘事，為了讓故事結(jié)構(gòu)更加清晰簡單，3D版增減了一些鏡頭，并著重突出了“葉問的一生”這條時間主線讓觀眾更易接受理解。

在影片開篇不久，3D版就馬上告訴觀眾當(dāng)時的時代背景，以及當(dāng)時中國岌岌可危的大環(huán)境，這一敘事為后來日本侵華做好了伏筆，也為后來宮保森故意南下隱退作出了解釋。而影片第一場葉問雨夜打斗之后增加2D版中沒有的宮保森贊賞葉問，更是為金樓之戰(zhàn)打下了基礎(chǔ)。

當(dāng)然3D版也減少了一些主線以外的分枝，如一線天八極拳如何入港的情節(jié)就被刪減，而宮寶田與葉問在金樓之戰(zhàn)前，宮寶田找其師兄丁連山勸其回東北，而丁連山用煮蛇羹以及東北不再是以前的東北，暗喻當(dāng)時大環(huán)境已經(jīng)改變，交代了國弱人憂﹑山河破碎的時代背景，以蛇比喻統(tǒng)治階級的無能。在葉問與宮寶田一戰(zhàn)后，增加的鏡頭定格在葉問身上并持續(xù)了3秒，而葉問的頭上雖然虛焦卻也能清楚看到“共和”二字，這也是一種與時代的結(jié)合。

在2D版中，葉問和宮二的書信往來穿插于葉問的日常生活，每一封書信在熒幕的呈現(xiàn)都是以純黑為背景，但是白色簡宋繁體字卻簡潔干凈。2D版再現(xiàn)葉問以及宮二寫信的過程，鏡頭卻用了模糊疊加的雙影效果，來往的書信交雜著葉問和宮二在金樓交手的慢鏡頭，直接展現(xiàn)了如夢似幻的愛情感觸，真實(shí)的書信與人物糾結(jié)夢幻的生活相對比，更感性更生動地凸顯了宮二和葉問的深情。而3D版中的書信卻發(fā)生了巨變，書信除了僅僅為敘事服務(wù)，只為交代故事情節(jié)之外，書信在熒幕的呈現(xiàn)形式也發(fā)生了變化。它具有3D作出來的藍(lán)色靈動的水面效果，加上白色文字。將原本的意味收縮濃縮在書信之中，雖然讓敘事更加得緊湊可也減少了原版的韻味。2D版更側(cè)重一種感情的渲染和表達(dá)，就如同葉問在和宮二交手之前，宮二只身前往金樓，身處群芳之中，萬金從中一點(diǎn)青，出塵俗而不染，亦是應(yīng)證了王家衛(wèi)那句：“凡情留不盡之意則味深，凡言留不盡之意則致遠(yuǎn)?！?/p>

（四）留白手法之別

王家衛(wèi)的片子，無論是哪一部都離不開“韻味”二字，而韻味的流露表達(dá)方式，在2D和3D版中也是完全不同。在2D版中，每一個人物在無意間出現(xiàn)，又戛然而止地消失，并留有無限遐想，這是王家衛(wèi)的一貫風(fēng)格，也是他一貫的如水墨畫留白般的表達(dá)技巧。在2D版中，一線天與宮二在火車上偶然的邂逅，一線天去廣州開理發(fā)廳，宮二奉道前和未婚夫匆匆一別，都給觀眾留下了思考的空間，如百爪撓心一般，讓大家浮想聯(lián)翩。2D的留白是在影片行進(jìn)的過程中，就如雨打芭蕉，輕顫無痕卻雋永深刻，如一把古琴，聲聲入心，一次一次地疊加觀眾對影片的探知度。而3D版則是一改往日的留白方式，在全篇結(jié)束后，在不影響全篇敘事的前提下，加入了丁連山關(guān)于面子和里子的對白。耐人尋味之時也給人留有回響，讓宮二的死，顯得悲而不傷，痛而不哀。全然符合國際主流趨勢，將全篇的畫外音以及懸念留到全篇的最后。

三、真實(shí)美學(xué)

巴贊的影像本體論的核心觀點(diǎn)是影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物的同一，電影再現(xiàn)事物原貌的本性是電影美學(xué)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，巴贊的寫實(shí)主義電影，包涵了三個方面，即表現(xiàn)對象的真實(shí)﹑時空空間的真實(shí)﹑敘事結(jié)構(gòu)的真實(shí)，而《一代宗師》切實(shí)地結(jié)合了這三點(diǎn)。

表現(xiàn)對象的真實(shí)指的是電影的題材直接來自現(xiàn)實(shí)，不經(jīng)過戲劇化的改造，在影片展開過程中，顯現(xiàn)事物本身的曖昧性，如實(shí)展現(xiàn)事物本身的透明性。而《一代宗師》恰恰取材于真實(shí)人物身上發(fā)生的真實(shí)事件，為了保證影片表現(xiàn)對象的真實(shí)性，王家衛(wèi)實(shí)地考察﹑深入研究﹑十年磨一劍，充分立體地還原了歷史，更是還原了葉問這個人物的真實(shí)感和存在感。

“銀幕不是畫面的邊框，而是展露現(xiàn)實(shí)局部的遮光框，畫面造成空間的內(nèi)向性，相反銀幕為我們展現(xiàn)的景象似乎可以無限延伸到外部世界”。這句話便是對時間﹑空間真實(shí)性的完美詮釋。在王家衛(wèi)的影片中，人物在運(yùn)動鏡頭中運(yùn)動是最常見的形式，搖曳的光影讓時間和空間靜止。另外，王家衛(wèi)多用特寫抓住人物的表情，特寫是最能表現(xiàn)人物內(nèi)心活動的鏡頭，那么人物產(chǎn)生的心理活動會直接反映給觀眾。

“故事的發(fā)生與發(fā)展具有生命般的真實(shí)與自由”。在敘事結(jié)構(gòu)的真實(shí)性上，應(yīng)當(dāng)用“一種本性論上的平等”來打破以因果律為基礎(chǔ)的戲劇范疇的結(jié)構(gòu)方式，在這種結(jié)構(gòu)里，事件本身的完整性受到了尊重，就局部來說，要用完整真實(shí)的動作﹑細(xì)節(jié)的敘事單元來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的﹑只強(qiáng)調(diào)敘事重點(diǎn)的場景內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

巴贊說：“攝影機(jī)鏡頭擺脫了我們對客體的習(xí)慣看法和偏見，清除了我的感覺蒙在客體上的精神銹斑，唯有這種冷眼旁觀的鏡頭能夠還世界以純真的面貌，吸引我的注意，從而激起我的眷念”。②而王家衛(wèi)用自己的方式重組視聽語言，讓巴贊的“真實(shí)美學(xué)”也更加意味深長，不僅僅給我們一個真實(shí)歷史，而且在這份真實(shí)歷史的平靜之下觀眾們卻始終躁動著。正如巴贊所說：“銀幕形象——它的造型結(jié)構(gòu)和在時間中的組合具有更豐富的手段反映現(xiàn)實(shí)，以內(nèi)在方式修飾現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗且愿蟮恼鎸?shí)性為依據(jù)的?！雹?/p>

四、結(jié)語

王家衛(wèi)的電影在都市人的生活中儼然變成了一種象征性符號，或自我，或偏執(zhí)，或寂寞，或沉默，或拒絕，或醉生夢死，而《一代宗師》讓我們在真實(shí)的歷史中感覺到堅(jiān)強(qiáng)﹑忍讓﹑恪守﹑勃發(fā)，還有人性的執(zhí)著與軟弱，無論是3D版還是2D版，都讓人看后意味深長，2D版中遺留下來的問題在3D中得到解答。2D更寫意，而3D更寫實(shí)，2D是面子，3D是里子，一陰一陽，一內(nèi)一外，合起來才寫了江湖夜雨十年燈。無優(yōu)劣可分，借用王家衛(wèi)本人的一句話：“醉話宜晝，醉雪宜晚，是不同的味道，碰上是我的幸運(yùn)。”

注釋：

①［美］蘇珊?朗格.藝術(shù)問題［M］.滕守堯等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1983.134.

②［法］安德烈?巴贊.電影是什么？［M］.崔君衍譯.南京：江蘇教育出版社2005.9.

③［法］安德烈?巴贊.電影是什么？［M］.崔君衍譯.南京：江蘇教育出版社2005.76.

孫 璇，女，四川成都人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院戲劇與影視學(xué)在讀研究生，主要從事電影學(xué)研究。

J905

A

1007-0125（2015）05-0145-03