萬 靜

（曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 日照 276800）

論電影女性形象塑造與時代背景的關(guān)系
——以中國二十世紀(jì)三十年代電影為例

萬 靜

（曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東 日照 276800）

二十世紀(jì)三十年代電影中的女性具有不可或缺的地位和歷史意義。文章在對二十世紀(jì)三十年代電影女性形象塑造的整體狀況進(jìn)行相關(guān)梳理的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)時代背景對女性角色塑造有十分重要的影響，主要體現(xiàn)在歷史背景散發(fā)的女性之光、摩登元素烘托出的女性形象、文化運動推進(jìn)女性角色的塑造觸及現(xiàn)實等諸多方面，且電影女性形象在引領(lǐng)大眾審美、催發(fā)女性意識的覺醒等方面對時代背景能夠產(chǎn)生一定的推動作用。

女性形象；時代背景；摩登元素；大眾審美；女性意識

一、二十世紀(jì)三十年代電影女性形象塑造的總體狀況

整體而言，中國電影在這一時期基本擺脫了休閑地位，塑造出一批反映社會現(xiàn)實且具有深厚文化內(nèi)蘊的角色。此時的中國電影已逐漸站在社會改造的前沿位置，從二十年代電影的避世逃逸變?yōu)槿胧缿?yīng)時，［1］涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的電影人和電影作品，塑造出很多令人印象深刻的電影女性人物，例如默片最高藝術(shù)成果電影《神女》中的母親（阮玲玉飾），有聲片代表作《馬路天使》中的小紅（周璇飾），第一部在國際電影節(jié)載譽而歸的故事片《漁光曲》中的小貓（王人美飾）……表現(xiàn)出呼應(yīng)時代政治的使命感，同時強化了電影的獨立藝術(shù)地位，使中國電影第一次與世界靠近。［2］

基于對三十年代中國電影的整體分析，不難發(fā)現(xiàn)女性在推動電影發(fā)展方面著實是一股不可忽視的先鋒力量，正是她們塑造出的一批經(jīng)典形象，為中國三十年代的電影添上了濃墨重彩的一筆。盡管這些人物形象只存在于電影中，卻成為那個時代的真實寫照。

二、時代對女性角色塑造的影響

女性角色在三十年代電影中具有十分重要的地位。在獨特的時代背景下，女性獨特的身份地位使其更易表現(xiàn)出時代特色和電影主題，電影女性的獨特性是時代特征的具體化“放映”。

（一）歷史背景使電影散發(fā)奪目的女性之光。上世紀(jì)三十年代，三從四德的封建守舊觀念仍在社會文化領(lǐng)域暗自掙扎著。同時，帝國主義互相廝殺爭斗，無暇東顧，客觀上使得我國電影事業(yè)迎來了一個良好的發(fā)展契機(jī)，而上海成為當(dāng)時電影的發(fā)展基地。三十年代舊上海的真實風(fēng)情從郭沫若的《上海印象》中一覽無余： “游閑的尸，淫囂的肉，長的男袍，短的女袖，滿目都是骷髏，滿街都是靈樞，亂闖，亂走；我的眼兒淚流，我的心兒作嘔?！边@一時期，上?！把箫L(fēng)”吹得最豐富，社會觀念相對先進(jìn)，處于“孤島”之上的人們生活相對平穩(wěn)，卻倍受心靈折磨。這種新舊觀念夾雜﹑開放與閉塞并存的生存環(huán)境使上海成為當(dāng)時電影發(fā)展的風(fēng)水寶地，彼時電影中的女性角色也因而富有獨特的氣質(zhì)內(nèi)蘊，散發(fā)出奪目的女性之光。［3］

以彼時的時代環(huán)境作為電影故事發(fā)生的歷史背景，可使電影更具真實感。整體來說，三十年代中國電影對人物性格﹑命運等方面的表現(xiàn)與時代內(nèi)涵有一定程度的一致性或契合性。例如吳永剛導(dǎo)演在1934年的作品《神女》，這部電影通過對一個身處下層﹑飽受摧殘，最終選擇反抗的女性形象的刻畫對現(xiàn)實進(jìn)行揭露﹑批判。阮玲玉塑造的母親﹑妓女的雙重角色在當(dāng)時的社會環(huán)境顯得那么真實。正是這個角色將阮玲玉送入演藝事業(yè)高峰期，也為默片時代畫上圓滿的休止符，可見這部作品的藝術(shù)成就與當(dāng)時特定的歷史背景密不可分。

（二）摩登元素烘托出完美的女性形象。二十世紀(jì)三十年代，上海被譽為“東方巴黎”，是世界上最繁榮的城市（與紐約﹑巴黎齊名），也是東方排名第一的國際大都會。那個時代的燈紅酒綠﹑五彩斑斕，時至今日仍然是時尚的象征。對于電影的發(fā)展而言，這是一個很重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國電影雖然比國外起步晚了大約十年，但上世紀(jì)三四十年代，上海電影業(yè)的發(fā)展已接近世界水準(zhǔn)，一些導(dǎo)演對電影中女性的刻畫也充分吸取了好萊塢電影的長處，利用燈光﹑景別﹑服裝﹑布景等方式展示女性美。值得一提的是，旗袍作為三十年代上海灘不可忽視的靚麗風(fēng)景對電影女性的塑造有重要影響。比如蔡楚生導(dǎo)演在1935年拍攝的《新女性》將舊上海摩登元素完美鑲刻進(jìn)劇情，致力于表現(xiàn)出舊上海女性的獨特風(fēng)韻。由阮玲玉飾演的知識女性韋明，完全改變了以往電影中女先生富有革命精神，身穿粗布長褂的刻板形象，她身著旗袍婀娜多姿，幾乎每個場景都換一身旗袍裝扮，衣領(lǐng)﹑腰身等各處的扣飾均設(shè)計得華麗精致。［3］

此外電影界常舉辦一系列活動來宣傳女性形象，例如風(fēng)行一時的“電影皇后”評選活動，相繼推出張織云﹑胡蝶﹑阮玲玉﹑徐來﹑周璇等品牌美女明星演員，這些都與好萊塢明星制有一定相似性。

（三）文化運動推進(jìn)女性角色塑造觸及現(xiàn)實。三十年代中國文學(xué)界曾掀起“文藝大眾化”的活動。倡導(dǎo)“平民文學(xué)”創(chuàng)作，即從個體出發(fā)描寫普通大眾的文學(xué)。［4］其中左翼文學(xué)就是“文藝大眾化”運動的典型代表。擴(kuò)展到電影業(yè)，基于廣大民眾抗日愛國的要求，中共領(lǐng)導(dǎo)的左翼電影運動應(yīng)運而生。1931年“左翼劇聯(lián)”通過《最近行動綱領(lǐng)》，明確規(guī)定了左翼戲劇電影運動的方向﹑方針﹑任務(wù)和策略。這對三十年代電影發(fā)展有重要意義?，F(xiàn)實主義回歸，涌現(xiàn)出大量現(xiàn)實主義電影，也塑造出一些令人印象深刻的“新女性”形象。左翼電影運動的代表作品之一是田漢導(dǎo)演在1933年的作品《三個摩登女性》。在現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的指引下，塑造出代表三種社會類型的典型女性形象：追求腐朽資產(chǎn)階級生活的虞玉，沉迷于小資產(chǎn)階級絕望感傷情緒中的陳若英和積極投身勞動大眾為生存和自由而斗爭的周淑貞。這三種形象完全是當(dāng)時社會真實存在的三種典型社會人群的縮影，具有較強指導(dǎo)意義。對當(dāng)時的青年，尤其知識青年有啟迪心靈的作用。

三、電影女性形象對時代的影響

（一）電影女性角色引領(lǐng)大眾審美。三十年代的電影明星中，女性最為耀眼，幾乎能撐起三十年代電影業(yè)的一片天。早期的女明星們也有當(dāng)今明星相同的境遇——她們是美麗和時尚的代名詞，無論走到哪都是萬眾矚目的焦點，其在電影中塑造的形象更成為大眾模仿的對象。

在孫瑜導(dǎo)演1931年的《野玫瑰》中，著名影星王人美塑造的女主角小鳳是個身形健美﹑頗具潑辣粗獷男孩子氣性格的女孩。這種形象在當(dāng)時引發(fā)了一種時尚，女孩子們開始解開麻花辮，展現(xiàn)自由爛漫的形象。這說明三十年代的中國電影開始塑造符合時代進(jìn)步的新女性形象，并逐漸推動時代審美變化。影片《新女性》中的李阿英也是健美的典型代表。導(dǎo)演蔡楚生曾說：李阿英的扮演者段虛本身是運動員，“她本人就具有單純樸實的氣質(zhì)和爽朗豪邁的健康美”，“她為我們創(chuàng)造了一個雄偉﹑壯實﹑豪邁﹑熱情的女工形象?！保?］

三十年代電影塑造出眾多不同于以往病態(tài)美的健康陽光形象，這些女性形象在無形中引領(lǐng)時尚，甚至掀起有關(guān)審美的時代論辯，引領(lǐng)審美觀走上健康美的新道路。

除此之外，旗袍也是三十年代電影中不可忽視的靚麗風(fēng)景，尤其在今天看來仍被視為偉大成就的多部電影幾乎都會出現(xiàn)身著舊上海修身旗袍的女性。例如在《神女》中，阮玲玉那幾套旗袍在傳統(tǒng)樣式上進(jìn)行了改良，花色秀雅，款式也很好地凸顯出女性的玲瓏曲線美，顯露東方女性的獨特神韻。大概從那時起，旗袍奠定了它女裝舞臺上無與倫比的地位。而作為海派文化的重要代表，加入西式風(fēng)格的海派旗袍是三十年代旗袍的主流。［6］當(dāng)時大上海的眾多名門閨秀爭相穿起這種西式旗袍，電影無疑是這股時尚潮流的開拓者和奠基者。

（二）電影對女性的塑造催發(fā)女性意識的覺醒。三十年代電影對女性性情乃至命運格局的書寫在一定程度上催發(fā)近代女性意識的覺醒。不同于以往電影，三十年代電影對女性的塑造更趨于表現(xiàn)女性作為一個獨立個體應(yīng)具備的“意識”，在一定程度上映襯出近現(xiàn)代思想對女性的整體要求?；蛟S由于時代相對落后，電影中的女性形象所反映出的女性意識有時是矛盾的。一方面，電影在塑造女性角色時，常加入理想化因素，例如《三個摩登女性》中的淑貞是一個從封建包辦婚姻中走出而懷有新思想的工人階級戰(zhàn)士……這個人物本身是人們對新女性的一種理想化虛構(gòu)；另一方面，或許出于反映現(xiàn)實的需要，電影對女性缺乏人文關(guān)懷，使得不同電影中女性形象有相同的悲劇命運。例如《神女》的女主角——她是熱愛兒子的母親，也是迫于生計的妓女。面對社會上各種壓迫﹑各種刁難，逆來順受的她奮起反抗，但卻被入監(jiān)獄。類似的故事和結(jié)局在三十年代的電影中屢見不鮮。

目前，我國大部分故事片仍難以沖破固有的審美觀念﹑敘事方式，女性意識很難沖出“傳統(tǒng)思想禁錮”的“牢籠”。盡管三十年代以來的電影已有意反映女性意識，并著手推動女性意識在中國的傳播，但現(xiàn)在來看，盡管中國女性的處境已發(fā)生翻天覆地的變化，但女性面臨的文化情景仍然比較復(fù)雜，不僅有根深蒂固的男權(quán)文化，更有傳統(tǒng)女性規(guī)范的束縛。這在三十年代的電影中也有明顯體現(xiàn)。從某種程度上講，我們可從一些女性電影中得到啟示——涉及女性題材時，電影人更“應(yīng)站在人文關(guān)懷的立場上，打破對女性的刻板塑造，重視形象塑造的內(nèi)蘊，增強女性個性化和主體性。”［7］

四、結(jié)語

通過對三十年代中國電影的內(nèi)涵解讀，筆者發(fā)現(xiàn)，在三十年代的中國電影中，女性角色著實發(fā)揮著不可或缺的作用，且這種作用和電影所處時代密切相關(guān)。一方面是時代對女性角色塑造的影響，主要表現(xiàn)在時代對女性角色塑造的影響﹑摩登元素烘托出完美的女性形象﹑文化運動推進(jìn)女性角色塑造觸及現(xiàn)實等方面；另一方面是電影女性形象對時代的影響，主要在于電影女性角色引領(lǐng)大眾審美﹑電影對女性的塑造催發(fā)女性意識的覺醒等方面。在文化內(nèi)涵更新較快的現(xiàn)有時代背景下，女性意識和女權(quán)主義理應(yīng)在電影中得以突出和體現(xiàn)，女性意識所承載的文化價值或人文價值有必要融合于21世紀(jì)的電影文化之中，這不僅是對于21世紀(jì)女性的尊重，也是時代潮流的“人性”呼喚。

［1］桂青山.現(xiàn)實主義電影與當(dāng)代中國［J］.當(dāng)代電影，2006（05）.

［2］周星.影視藝術(shù)概論［M］.北京：高等教育出版社，2007，（11）：268.

［3］時光網(wǎng).女子的摩登——上世紀(jì)三四十年代中國電影中的女性.［EB/OL］.http：//movie.mtime.com/13825/ reviews/1865509.html，2008-08-13/2014-04-05.

［4］周曉峰.二十世紀(jì)三四十年代“文藝大眾化”運動再探討［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報，2006（12）.

［5］蔡楚生.三八節(jié)憶《新女性》［A］.蔡楚生選集［C］.北京：中國電影出版社，1988.471-472.

［6］東方之旅.30年代——黃金時代［DB/OL］.http：// enjoy.eastday.com/epublish/gb/paper263/51/class026300003/ hwz602751.htm，2012-08-10/2014-04-05.

［7］張文娟.女性題材電視劇應(yīng)立足人文關(guān)懷［DB/OL］.http：//pinglun.youth.cn/wywy/wysh/201212/ t20121217_2720619.htm，2012-12-17/2014-04-05.

萬 靜（1991-），性別：女，民族：漢族，籍貫：河南省商丘市，學(xué)位：碩士研究生在讀，單位：曲阜師范大學(xué)。

簡歷：2006.9.1-2010.7.1商丘市四高，高中；

2010.9.1-2014.7.1洛陽師范學(xué)院，本科；

2014.9.1-曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院，碩士研究生，

研究方向：戲劇與影視學(xué)。

J9

A

1007-0125（2015）05-0154-02