楊 旭

（牡丹江文化藝術(shù)中心 黑龍江 牡丹江 157000）

在追溯舞蹈起源史，探尋舞蹈發(fā)展和變遷的歷史足跡后，我們可以看到世界上任何國家、任何民族的舞蹈都至少由三大類舞蹈組成：宮廷舞蹈、民俗民間舞蹈和宗教舞蹈。人類是肉體的也是精神的，作為用身體直接表現(xiàn)的舞蹈則是人類肉體與精神的合一，它有思想欲望，也有對神力的欲求。對于神力的欲求，體現(xiàn)在解決衣食住行、滿足七情六欲的各種舞蹈上。例如，有祈求風(fēng)調(diào)雨順的舞蹈，也有渴望五谷豐登的舞蹈。在不同歷史時(shí)期，宗教舞蹈在不同的地域、不同民族有不同的表現(xiàn)形式。在任何國家、任何民族的舞蹈之中，宗教舞蹈都占有相當(dāng)重要的比重和地位。因?yàn)橐粋€(gè)民族的宗教情感、宗教意識是深深地滲透于整個(gè)國家民族的文化之中的。

一、從宗教文化角度看西方芭蕾舞蹈形態(tài)

從宗教文化的角度來看，中西方文化屬于完全不同的兩大文化體系。耶穌基督直挺挺地被釘在十字架上，他代表了歐洲的文化基調(diào)。與此對應(yīng)的是，釋逝牟尼佛是坐著的，孔子講學(xué)也是坐著的，他們代表了東方的文化基調(diào)。立是為了動(dòng)，所以，西方文化求“動(dòng)”。東方文化主張通過肉體的坐和心理的靜來修煉人生最高境界，所以東方文化主“靜”。站在這種宗教文化下來看中西方舞蹈的訓(xùn)練體系，我們可以發(fā)現(xiàn)，西方芭蕾多從把桿的站立開始入門，而中國的古典舞多從盤腿而坐的地面提沉開始。再如，黑天鵝的32個(gè)fouette轉(zhuǎn)，是在精確的空間定位和輕松的舞姿中完成的。旋轉(zhuǎn)時(shí)由于向上和外形所形成的放射力，給人以螺旋升空的感覺，其核心就在于它是在整個(gè)身體垂直于地面的原地旋轉(zhuǎn)，所以呈直立上升狀。同樣是旋轉(zhuǎn)，中國舞《金山戰(zhàn)鼓》中環(huán)鼓的32個(gè)串翻身也有很高的技巧性，其動(dòng)作核心是旋轉(zhuǎn)偏離垂直狀態(tài)，更多地屈服于地球引力，用降低身體重心的方法盡力與地面接近，最終形成下垂?fàn)睢?/p>

由此來分析西方芭蕾的舞蹈形態(tài)，便能從文化的角度進(jìn)行審美。

二、從舞蹈主題看芭蕾宗教色彩

此外，從舞蹈所表現(xiàn)的主題來分析，多數(shù)作品都帶有濃郁的宗教色彩。這從對著名舞蹈《天鵝湖》的剖析中就能略見一二。

《天鵝湖》中群鵝的主體動(dòng)作為雙臂展開上下飛舞，時(shí)而靜止，時(shí)而移動(dòng)，時(shí)而原地自轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作，一方面是用來模仿天鵝，另一方面象征它們祈禱上帝賜予它們自由，擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛。

在《天鵝湖》第一幕中，母親送孩子一條護(hù)身符，這便體現(xiàn)出宗教意識。小丑遞神燈，所有宮廷中人手舉神燈齊舞，認(rèn)為神燈能照亮世間，給予世間光明、幸福，驅(qū)趕黑暗、邪惡。

在王子出現(xiàn)幻覺并偶遇白天鵝的一段獨(dú)舞中，在主題音樂出現(xiàn)后，舞蹈者重復(fù)做“阿拉貝斯”動(dòng)作及它的變形動(dòng)作。山妖黑衣出場（黑色本身就代表黑暗和邪惡），在對王子施法時(shí)，它數(shù)次將王子的頭部按在地面上，仿佛要將他打入地獄。而白天鵝象征著天堂派來的使者，純潔、善良，使得黑與白形成強(qiáng)烈的對比。

在《天鵝湖》第二幕中，當(dāng)王子再次尋找到白天鵝并與之相逄時(shí)，王子將白天鵝托舉至高空數(shù)次，意思是要將這種喜悅傳達(dá)給上帝。這也是一種宗教的表現(xiàn)形式。

在《天鵝湖》第三幕中，在與王子、白天鵝的一段舞蹈中，黑天鵝動(dòng)作僵硬，燈光極其昏暗。在這一幕的場景里，豎著一幅高大的圣母瑪利亞神像，圣母懷抱耶穌，俯視著一切。這一場景的出現(xiàn)也充分體現(xiàn)了信仰。在這幕劇情里，王子與魔鬼在搏斗中同歸于盡，王子為保護(hù)眾多的天鵝作出了犧牲，體現(xiàn)出其具有崇高而又偉大的精神。這種處理遠(yuǎn)比王子戰(zhàn)勝魔鬼、救出天鵝姑娘這一結(jié)果更為有力。

在《天鵝湖》第四幕中，白天鵝與山妖在舞臺中作斗爭，群鵝變換成十字架似的隊(duì)形，以借助神的力量戰(zhàn)勝惡魔，祈禱上帝保佑天鵝重獲自由。最終，光明取代了黑暗，這體現(xiàn)出正義終究會(huì)壓倒邪惡這一宗教宗旨。

宗教的終極目的是告訴人們死亡的意義，原始人認(rèn)為死是生的繼續(xù)，人類的死亡如同植物一樣?；浇讨杏幸粋€(gè)重要的觀念——“復(fù)活”，許多著名舞劇不斷地使用這一觀念。

總之，“宗教是人建立神圣世界的活動(dòng)”，“宗教是受神圣存在性影響之人的相應(yīng)行為”，從宗教角度看舞蹈是舞蹈文化研究的一個(gè)重要途徑。它能啟示我們從文化的角度來認(rèn)識舞蹈這一肢體語言的本質(zhì)，宗教與舞蹈這門課給我們提供了研究舞蹈的一個(gè)重要方法，而對于如何能將其貫穿于我們的教學(xué)與劇目創(chuàng)作中，還需更多的學(xué)生在老師的引導(dǎo)下共同探索。