李 燕

（湖南工業(yè)大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000）

高校教學(xué)中辰州儺戲的藝術(shù)特征探析

李 燕

（湖南工業(yè)大學(xué) 音樂學(xué)院，湖南 株洲 412000）

儺是我國一種非常神秘、古老的文化形態(tài)，屬于原生態(tài)文化活動。在長時間的歷史發(fā)展過程中，儺文化顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魄力，顯示了鮮明的藝術(shù)特征。在高校開展辰州儺戲的教學(xué)過程中，筆者論述了它的若干個基本特征，重點(diǎn)論述了它的表演特征，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)方面提供有益的參考。

辰州儺戲；藝術(shù)特征；傳承

一、辰州儺戲的基本特征

（一）辰州儺戲是古代楚文化中必不可少的部分之一。辰州儺中還保留著楚文化的藝術(shù)特征，歷經(jīng)千載而承傳下來，已被看成是湖湘文化的根基。

（二）辰州儺戲完成了從人的神化到神化的人，從娛神發(fā)展到了娛人階段，具備了娛人娛神的特點(diǎn)。

（三）辰州儺戲也是原始意義上的宗教，后來變成了藝術(shù)和宗教的結(jié)合物，兼容了民俗表演以及原始宗教的特征。

（四）這種古老的藝術(shù)語言特色鮮明，它的歌舞戲曲體現(xiàn)出了內(nèi)容情感化﹑神靈具備人格化特征﹑表演形式日益多樣化，具備可劇可唱的特點(diǎn)，被看成是現(xiàn)代戲劇領(lǐng)域的“活化石”。

（五）從辰州儺戲的聲腔來看，屬于戲劇聲樂中的高腔體系，這種唱腔有著顯著的地方性特征，個性非常鮮明，它的音樂特征是“一啟眾和”的幫腔形式。儺戲不使用絲弦，僅僅運(yùn)用鑼﹑鈸以及鼓打擊樂伴奏，這是它的特色之一。

（六）儺戲面具等豐富多彩的造型藝術(shù)，是儺文化中最具有代表性的部分之一，是不可多得的民間藝術(shù)瑰寶。通過它能夠?qū)畱蛩囆g(shù)和其余形式的戲劇藝術(shù)區(qū)分開來。

（七）辰州儺長時間存在以及發(fā)展的主要原因是，它存在于肥沃的民間土壤中，是廣大人民群眾生產(chǎn)﹑生活方式以及精神生活中的主要部分之一，有著顯著的習(xí)俗性特征。

二、辰州儺戲表演特征

（一）行當(dāng)角色。儺戲以面具造型來確定角色，主要是生﹑旦﹑凈﹑丑這四行，大戲中四個角色比較齊全，小戲中主要是“對子戲”，也就是小丑﹑老生或小旦。

（二）老旦表演技巧。大多數(shù)儺戲藝人都是法師，他們表演的大多數(shù)劇目體現(xiàn)出了本土宗教的色彩。一部分劇中人物亦是在儺壇中所祀神祇的相關(guān)化身。臺步大部分是“走罡”，手式是“按訣”。

（三）音樂體裁。從表演上來看，融合了一些說唱以及民間歌舞的成份。首先是民間歌曲，這也是儺戲音樂的主要前提，涵蓋了小調(diào)﹑山歌﹑勞動歌曲以及敘事歌曲等。其次是民間歌舞音樂，大多數(shù)曲調(diào)都是分節(jié)歌體類型的上下句結(jié)構(gòu)，不同段落間以打擊樂進(jìn)行過渡，唱腔主要是一唱眾和。再次是民間宗教音樂，大部分都是道曲以及佛曲，旋律非常簡單，主要特征是吟唱性以及口語性，通常都是先說一段故事，然后唱一段音樂，有時也會在說唱過程中加入幫腔以及對唱，臺上臺下相互應(yīng)和。第四就是民間戲曲音樂，原本是土老司“打鑼腔”，由其開始自由哼唱，然后隨著相關(guān)劇目的日趨豐富，增加了唱腔方面的戲劇性，加大了表現(xiàn)力，融匯以及吸收了不少兄弟劇種戲曲中的聲腔音樂，呈現(xiàn)出了角色唱腔的雛形，這種儺戲唱腔音樂也就具備了濃厚的巫風(fēng)和獨(dú)特的地方民族色彩。

（四）服飾與道具。巫師的法衣都是手工制作的，通常可以分成下列三種：首先是紅色法衣；其次是無袖蟠龍?zhí)鞄熍郏坏谌呛陬伾p大袖﹑掩胸的長襟袍，也被叫做“長衣”。有法帽以及黑色山形帽兩種。巫師身上穿著“長衣”時，要戴著黑顏色的山形帽，巫師在穿著蟠龍?zhí)鞄熍鄣臅r候，頭上要戴著法帽。在儺戲表演中，先鋒以及師娘等上身穿著彩衣，下身系著百褶裙。丑角和判官分別穿的是對胸開襟衣以及紅色官衣等。

（五）辰州儺戲面具。辰州儺戲所使用的表演面具是它區(qū)別于其他戲劇藝術(shù)的最顯著的特征。

三、結(jié)語

辰州儺文化藝術(shù)在湘西地區(qū)的流傳最為廣泛。在高校辰州儺戲的教學(xué)過程中，我們可以從這些拙樸﹑怪異以及原始的表象中，發(fā)現(xiàn)它包含了豐富多彩的文化﹑歷史底蘊(yùn)。高校學(xué)生在學(xué)習(xí)辰州儺戲后能夠意識到，千百年以來，湘西土家族地區(qū)的廣大人民群眾通過儺戲藝術(shù)，形成和積淀了獨(dú)特的心理特征以及文化意識。從辰州儺戲來看，它的內(nèi)容以及形式內(nèi)容都體現(xiàn)出了鮮明的地域性以及民族特性，具備了厚重大氣的藝術(shù)品格。

［1］莫祥章，張?jiān)贫?還儺愿音樂表演之藝術(shù)特征探析——以沅陵大坪頭村為例［J］.懷化學(xué)院學(xué)報，2011（10）.

［2］舒達(dá).論文化生態(tài)視野下辰州儺文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展［J］.湖南社會科學(xué)，2013（02）.

［3］周忠華.論儺文化創(chuàng)生傳承的環(huán)境因素——以湘西儺文化為例［J］.宜賓學(xué)院學(xué)報，2006（08）.

辰州儺戲藝術(shù)形態(tài)變遷與新型產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究，14DD31，文化部藝術(shù)研究項(xiàng)目，2014.8。

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1007-0125（2015）05-0195-01

李 燕（1979-），女，湖南桃源，碩士研究生，講師，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，音樂學(xué)。