從宋代開(kāi)始，中國(guó)的古地圖開(kāi)始大量以印書(shū)和刻碑的方式存留下來(lái)。它們中的一部分就成為“絲綢之路”開(kāi)通后，中西文明交流的見(jiàn)證物。

記者 丘濂

宋——《漢西域諸國(guó)圖》

該地圖收錄在南宋僧人志磐于宋朝理宗景定年間（1260～1264）編撰的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中。這部書(shū)是一部百科全書(shū)式的佛教史書(shū)，以“釋迦牟尼佛本紀(jì)”寫(xiě)起，包括了中國(guó)佛教歷代祖師的傳記。地圖長(zhǎng)28厘米，寬20厘米，為紙本雕版墨印，主要表現(xiàn)了西漢時(shí)期西域諸國(guó)地理情形和佛教傳播路線。

《漢西域諸國(guó)圖》東起蘭州，西至西海（地中海）、大秦（拜占庭帝國(guó)），南到石山（今昆侖山），北抵瀚海（今蒙古高原大戈壁），形象繪出了天山、蔥嶺、北山、南山、石山和積石山等山脈，并用雙曲線畫(huà)出黃河上游河道，用魚(yú)鱗式水波紋描繪海洋、湖泊。蔥河位于全圖正中，由西向東流入蒲昌海。在蒲昌海的南北兩側(cè)清晰繪出中原通往西域的兩條路線，也就是“絲綢之路”。圖中的絲路開(kāi)始于甘肅武威，經(jīng)張掖、酒泉到敦煌，然后分為南北兩路：南路走蒲昌海南岸，經(jīng)過(guò)陽(yáng)關(guān)（今甘肅敦煌市西南南湖鎮(zhèn)破陣子），到于闐（今新疆和田縣），繞南山，過(guò)無(wú)雷（今新疆喀什庫(kù)爾干塔吉克自治縣內(nèi)），沿蔥嶺南麓，往西可以達(dá)到大月氏（今阿姆河流域一帶）、安息（伊朗高原）、條支（今西亞兩河流域）；北路沿蒲昌海向北，經(jīng)伊吾（今新疆哈密）、流沙（泛指我國(guó)西北沙漠），至車(chē)師前王（今新疆吐魯番市附近），再往西，過(guò)烏孫（今伊犁河、楚河、巴爾喀什湖、伊塞克湖一帶），越蔥嶺到大宛（今費(fèi)爾干納盆地），再往西北方向去最后可達(dá)奄蔡（在咸海、里海以北）。圖中相鄰兩個(gè)地名如果用細(xì)線連接，說(shuō)明兩地之間有道路可通。除了70多處注記的地名外，圖中還有文字說(shuō)明西域政區(qū)建制和交通路線里程。

狹義的西域，也就是蔥嶺以東的新疆地區(qū)，是亞歐大陸上中國(guó)、印度、波斯和希臘四大文明的交匯之地，也是中國(guó)最早接受佛教的地方，在印度佛教?hào)|傳的過(guò)程中起著重要作用。西漢時(shí)期，佛教沿著絲綢之路傳到疏勒（今新疆喀什喀爾），然后再向東傳到龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)）和焉耆（今新疆焉耆回族自治縣）。西漢末東漢初，佛教通過(guò)河西走廊傳入中原地區(qū)。因此，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》收錄了描繪漢代西域佛教重鎮(zhèn)的《漢代西域諸國(guó)圖》。

該圖是目前所見(jiàn)繪制時(shí)間最早的一幅關(guān)于西域諸國(guó)及其交通的地圖。雖然繪制內(nèi)容比較簡(jiǎn)略，但對(duì)研究西域地理沿革、僧侶取經(jīng)求法的路線和古代絲綢之路都很有參考價(jià)值。

元——《廣輪疆理圖》

蒙元王朝是個(gè)橫跨歐亞大陸的大帝國(guó)，遼闊的疆域?yàn)闁|西方的科技文化交流創(chuàng)造了條件。東西方交通道路暢通無(wú)阻，不少出生于中亞、西亞的伊斯蘭學(xué)者陸續(xù)來(lái)華，將伊斯蘭地圖以及阿拉伯人乃至歐洲人的地理知識(shí)和世界觀念帶入中國(guó)。波斯人扎馬魯丁就是其中之一。1267年，天文學(xué)家扎馬魯丁沿著“陸上絲綢之路”來(lái)到了上都開(kāi)平府，受到忽必烈的召見(jiàn)，忽必烈稱(chēng)其為“回回星學(xué)者”。他先后任職于司天臺(tái)和秘書(shū)省，主持制定了《萬(wàn)年歷》、纂修《大元大一統(tǒng)志》、制作地球儀和彩色《天下地理總圖》，極大拓寬了中國(guó)人的視野。從此，描繪中原地區(qū)之外包括中亞、西亞、歐洲、非洲的地圖開(kāi)始出現(xiàn)。

遺憾的是無(wú)論《天下地理總圖》，還是另一位元人朱思本所編繪的《輿地圖》，或是元末李澤民的《聲教廣被圖》，都沒(méi)有存留下來(lái)。幸好在明代人葉盛所做《水東日記》的弘治和嘉靖版刻本里，卷十七附有元末天臺(tái)僧人清浚的《廣輪疆理圖》摹本，并有詳略多種圖幅。雖然現(xiàn)存的《廣輪疆理圖》是明代人嚴(yán)貴中改繪的摹本，但經(jīng)過(guò)學(xué)者陳佳榮將它與《元史·地理志》的對(duì)比考證，可看出全圖600個(gè)地名中，除了20來(lái)個(gè)路府州名外，其他大致和《元史·地理志》相同，而明初宋濂所修的《元史·地理志》主要利用的就是扎馬魯丁編撰的《大元大一統(tǒng)志》的資料。陳佳榮認(rèn)為，現(xiàn)在看到的《廣輪疆理圖》摹本，基本上可以當(dāng)成元一代的輿圖成果來(lái)研究。它也是現(xiàn)存的最詳盡、準(zhǔn)確的元代疆理總圖，又是明代重要地圖《大明混一圖》的關(guān)鍵底圖。

該圖含有邊疆地理以及中外交通的可貴信息。地圖繪制范圍東起朝鮮半島、日本列島和琉球群島，涵蓋了高麗的北京、東京、南京、唐城、耽羅及三韓等，倭國(guó)的徐福祠及毛人等，還有大流球（今琉球）及小流球（今臺(tái)灣）。西北至西域，注明“自西寧西北五十余里至金山，其西二百里即陰山也。其間皆崇峻嶺深絕澗。又西北數(shù)千里至鐵門(mén)”。西南至越南、印度，注有“自特摩（今道站）入交趾界”，并標(biāo)出“占城”和“江頭城”（今緬甸），提到“北路往西域天竺諸國(guó)”。尤其值得注意的是，在東南的福建海岸外，明確記及“自泉州風(fēng)帆，六十日至爪哇，百二十八日至馬八兒，二百余日至忽魯沒(méi)思”，這是當(dāng)時(shí)由海外與東南亞、南亞、西亞交通的明確記錄，也是泉州作為元代對(duì)外航海交通貿(mào)易大港地位的佐證。

由于是明代的摹本地圖，該圖經(jīng)過(guò)嚴(yán)貴中繪制后，有些許改動(dòng)。一個(gè)變化是該圖省略了原圖中海島沙漠、絕域殊方等相關(guān)內(nèi)容：“居海島沙漠，道里遼絕，莫可稽考者，略敘其槩焉?！边@某種程度上反映了明朝中期以后疆域的內(nèi)縮。

明洪武——《大明混一圖》

元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的少數(shù)民族王朝。因此蒙元王朝特別強(qiáng)調(diào)“天下一統(tǒng)”，淡化了“華夷之辨”?！盎煲粓D”開(kāi)始取代唐宋時(shí)期盛行的“華夷圖”，成為當(dāng)時(shí)人們所知天下總圖的主要類(lèi)型。明初繼承了蒙元時(shí)代的地理知識(shí)和地圖遺產(chǎn)，地理視野基于整個(gè)歐亞大陸和非洲。洪武年間，明廷在元代疆域圖的基礎(chǔ)上繪制了涵蓋亞非歐三大洲的《大明混一圖》。

地圖東起日本，西達(dá)歐洲、非洲大陸，南至爪哇，北抵蒙古。全圖以大明王朝版圖為中心，著重描繪明王朝的疆域政區(qū)，突出表現(xiàn)鎮(zhèn)、寨、堡、驛、渠、塘、堰、井等人文地理要素，山川、湖泊、澤地等自然地理要素，注記地名千余處。圖上有相對(duì)統(tǒng)一的圖例，明代的十三布政司及其所屬府、州、縣治用長(zhǎng)方形粉紅色塊加注地名表示，其他各類(lèi)聚居地直接以地名表示；“皇都”（今江蘇南京市）、“中都”（今安徽鳳陽(yáng)市）用藍(lán)色方塊和紅書(shū)表示。圖中山脈以山水畫(huà)法描繪，除了黃河用粗黃曲線表示外，另用灰綠曲線描繪其他水體?，F(xiàn)在所見(jiàn)絹本彩繪圖收藏于中國(guó)第一歷史檔案館。清人將圖中原有的漢文注記全部用大小不同的滿文貼簽覆蓋，方便清廷使用，也彰顯清朝對(duì)天下的治權(quán)。

在“華夷圖”的時(shí)代，中國(guó)古地圖都采用“內(nèi)折外容”的方法來(lái)繪制，也就是中原地區(qū)的比例尺很大，而且相對(duì)關(guān)系按照一定比例折算，比較準(zhǔn)確。但是“四夷”為了要容納進(jìn)來(lái)，構(gòu)建天下秩序，比例尺就會(huì)縮小。到了“混一圖”的時(shí)代，這個(gè)特點(diǎn)依舊延續(xù)下來(lái)：《大明混一圖》中，明朝疆域刻意放大，占了地圖的三分之二還多。圖中的疆域和政區(qū)并未繪出疆域界線，僅以不同顏色的地名方框區(qū)別境內(nèi)域外。域外部分以中亞的描繪最詳細(xì)，其次是歐洲和非洲。非洲南部好望角方向較為準(zhǔn)確，表明此圖受到伊斯蘭地理知識(shí)影響。

根據(jù)圖上內(nèi)容和相關(guān)文獻(xiàn)，席會(huì)東推測(cè)，該圖的國(guó)內(nèi)部分源自元代朱思本的《輿地圖》，域外部分可能受到扎馬魯丁地球儀、彩繪《天下地理總圖》等伊斯蘭地圖和元末人李澤民《聲教廣被圖》的影響，因此圖中的河流和淡水湖為藍(lán)色，海洋和鹽湖為綠色，與比該圖稍早的伊斯蘭地圖和地球儀的著色法相一致。蒙元時(shí)代伊斯蘭地圖傳入中國(guó)之后，中國(guó)才開(kāi)始大量出現(xiàn)彩繪本地圖。

《大明混一圖》長(zhǎng)456厘米、寬386厘米，是現(xiàn)存尺寸最大、年代最早、保存最完整的中文世界地圖。它在世界范圍內(nèi)第一次較為準(zhǔn)確地繪出非洲大陸形狀，在中國(guó)和世界地圖史上都有重要地位。

明嘉靖——《蒙古山水地圖》

上世紀(jì)30年代，這幅《蒙古山水地圖》流散海外，一直被日本的私家博物館藤井友鄰館當(dāng)作清代山水畫(huà)來(lái)收藏。2002年，北京兩位收藏家從日本購(gòu)回地圖，交由北京大學(xué)考古系教授林梅村來(lái)鑒定，最后得出結(jié)果——這是一幅異常珍貴的反映明代陸上絲綢之路的古地圖。

《蒙古山水地圖》長(zhǎng)達(dá)30.12米，寬0.59米，繪于縑帛之上，采用手卷方式。它的命名來(lái)自地圖背面“尚友堂”的題簽，它是一家清末民初北京琉璃廠的著名書(shū)肆?！懊晒拧敝傅氖窃?jīng)稱(chēng)雄歐亞大陸的蒙古四大汗國(guó)的后續(xù)王朝。林梅村判斷“蒙古山水地圖”是地圖原名，“因?yàn)闊o(wú)論古董商還是收藏者，恐怕都沒(méi)有水平給它起如此儒雅而貼切的名字?！薄睹晒派剿貓D》覆蓋了從明朝邊關(guān)嘉峪關(guān)（今甘肅酒泉）到天方（今沙特阿拉伯麥加），共有211個(gè)西域地名，涉及今天的中國(guó)、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、黎巴嫩、突尼斯、土耳其等十幾個(gè)國(guó)家地區(qū)。經(jīng)過(guò)對(duì)比《蒙古山水地圖》的其他繪本和刻本，林梅村證實(shí)這其實(shí)是一幅剩下四分之三的殘卷，原圖長(zhǎng)40米，一直到達(dá)東羅馬帝國(guó)首都魯迷（今伊斯坦布爾）。又根據(jù)地圖上嘉峪關(guān)西面不見(jiàn)“永興后墩”等長(zhǎng)城烽火臺(tái)推斷，它的繪制時(shí)間應(yīng)該在嘉靖三年到十八年間（1524～1539）。

之所以《蒙古山水地圖》長(zhǎng)久以來(lái)被當(dāng)作綠水青山的畫(huà)卷來(lái)收藏，和中國(guó)地圖的繪制傳統(tǒng)有關(guān)?！肮糯剿?huà)與地圖本就是同源?！绷置反逭f(shuō)。由于古代許多具體的繪圖者是畫(huà)院的畫(huà)師，所以古代地圖缺乏科學(xué)性和準(zhǔn)確性，而是具有藝術(shù)性，甚至因?yàn)槔L制精美而列入藝術(shù)品。例如《洛陽(yáng)圖》以及許多江河圖就被唐代張彥遠(yuǎn)收入《歷代名畫(huà)記》。林梅村認(rèn)為，嘉靖初年，中國(guó)畫(huà)壇能創(chuàng)作“長(zhǎng)卷巨幛”的唯有“吳門(mén)畫(huà)派”的謝時(shí)臣。有記載謝時(shí)臣在嘉靖年間曾被“杭州三司請(qǐng)去作畫(huà)，酬以重價(jià)”。林梅村推測(cè)，他就是去協(xié)助宮廷畫(huà)師繪制《蒙古山水地圖》。

《蒙古山水地圖》的創(chuàng)作背景應(yīng)當(dāng)和明朝中葉之后的邊防危機(jī)有關(guān)。明朝立國(guó)之后一直困擾統(tǒng)治集團(tuán)的“北虜南倭”問(wèn)題，在明代中期尤其突出。在這種刺激下，邊防史地著作不斷涌現(xiàn)。撰述圖籍的數(shù)量大，并且撰述時(shí)間相對(duì)集中，絕大部分作品產(chǎn)生與嘉靖至萬(wàn)歷年間，正是邊防形勢(shì)處于危機(jī)的關(guān)頭。

經(jīng)過(guò)比較研究，林梅村認(rèn)定《蒙古山水地圖》的內(nèi)容主要來(lái)源于當(dāng)時(shí)可見(jiàn)的四種材料：一是元末李澤民的《聲教廣被圖》，二是洪武年間的《大明混一圖》，三是明初的《陳誠(chéng)西域使程記圖》，四是明初傳安的見(jiàn)聞錄。另外，元代盛行伊斯蘭教。按照穆斯林尊奉的五行儀之一，凡有能力者，有生之年必到麥加朝圣。穆斯林到麥加的路線為傳統(tǒng)的“絲綢之路”路線：出嘉峪關(guān)西行，經(jīng)吐魯番盆地、塔里木盆地諸城，到中亞撒馬爾罕（今烏茲別克斯坦撒馬爾干），然后從哈烈（今阿富汗赫拉特）西行，至波斯南部的失剌思（今伊朗設(shè)拉子），再經(jīng)報(bào)答（今伊拉克巴格達(dá)），最后到阿拉伯半島的麥加?！睹晒派剿貓D》所述西域地理的部分資料可能也出自到麥加朝覲的中國(guó)穆斯林。

《蒙古山水地圖》有兩個(gè)明代刻本傳世，一個(gè)是收入明嘉靖二十一年（1542）由馬理主編的《陜西通志》中的《西域土地人物圖》，另一個(gè)是收入明萬(wàn)歷四十四年（1616）由陜西三邊總督劉寬敏所編的《陜西四鎮(zhèn)圖說(shuō)》中的《西域圖略》。另外還有一個(gè)臺(tái)北“故宮”收藏的彩繪本《甘肅鎮(zhèn)守圖略》所附的《西域土地人物圖》及其圖說(shuō)《西域土地人物略》、《西域沿革》。林梅村認(rèn)為，《蒙古山水地圖》是《西域土地人物圖》各種版本的母本。但其他學(xué)者也有不同意見(jiàn)。比如席會(huì)東就認(rèn)為，《蒙古山水地圖》是在《西域土地人物圖》基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化、改繪而成的，僅具有較高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而史料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值都要遠(yuǎn)低于《西域土地人物圖》的其他版本。

一個(gè)有意思的現(xiàn)象是在彩繪本《西域土地人物圖》上繪制有人物和動(dòng)物：圖上有牽馬或者牽駱駝的商旅，背著行囊的旅客，牽著貢獅往東朝貢的使者，頭戴蒙古帽騎馬飛奔的軍士、埋頭耕種的農(nóng)夫、在輦帳中接受跪拜的貴族等等。除了繪注“回回”、“纏頭回回”等信仰伊斯蘭教的民族外，圖中在西亞多個(gè)城鎮(zhèn)繪注有不少漢人聚居的信息。如在文谷魯城（今約旦安曼西南或埃及馬格里布）有“俱漢兒人，蓬頭戴帽，種旱田”，在魯迷城有“纏頭回回及漢兒人，有通事”等文字標(biāo)注。這顯示了元明時(shí)期漢人在西亞遷居和生活的情況。繪制人物和動(dòng)物都是《蒙古山水地圖》中所沒(méi)有的，這種制圖風(fēng)格明顯是受到歐洲地圖繪制的影響。歐洲地圖上可以畫(huà)了許多人物和動(dòng)物的形象，這樣做的一個(gè)目的是保密地理信息，因?yàn)榉磳?duì)偶像崇拜的穆斯林人就無(wú)法閱讀這些地圖。

15～17世紀(jì)，是世界史上著名的“大航海時(shí)代”和“地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代”。海洋時(shí)代和海權(quán)時(shí)代的到來(lái)，意味著陸上絲綢之路的相對(duì)衰落。《蒙古山水地圖》恰好是在世界陸海時(shí)代轉(zhuǎn)化之際，描繪了西域蒙古化和伊斯蘭化大背景下多元文化互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)圖景，反映了陸上絲綢之路最后的輝煌。

明嘉靖——《廣輿圖》

《廣輿圖》是明嘉靖二十年（1541）由羅洪先以元代朱思本的《輿地圖》為基礎(chǔ)，綜合元明兩代其他地圖繪制而成的大型綜合性地圖集。圖集一共有113幅地圖，包括主圖45幅，附圖68幅。地圖可以分成四個(gè)部分。第一部分是政區(qū)圖，包括《輿地總圖》和兩直隸十三布政司圖。這是整個(gè)圖集的基本部分。羅洪先將朱思本《輿地圖》大圖的形式縮繪分拆成一張總圖，又加上16幅分省圖。第二部分是邊防圖，包括九邊圖11幅和洮河、松潘、虔鎮(zhèn)、麻陽(yáng)諸邊5幅。第三部分是專(zhuān)題地圖，包括黃河圖3幅、漕河圖3幅、海運(yùn)圖2幅。第四部分是周邊地區(qū)和鄰國(guó)，包括朝鮮、朔漠（蒙古）、安南（今越南）、西域（新疆、中亞、西亞）“四極圖”各1幅，還有東南海夷圖、西南海夷圖（表現(xiàn)出非洲最南端）、日本、琉球、四夷總圖等，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)程度。

“四級(jí)圖”是根據(jù)唐、宋、元、明時(shí)期的地理資料繪制而成的。比如，西域圖中主要標(biāo)注漢唐以來(lái)西域和中亞的歷史地名，而較少表現(xiàn)明代西域的現(xiàn)實(shí)地理情況，也沒(méi)有標(biāo)注蒙古語(yǔ)地名和突厥語(yǔ)地名，突出的是中原王朝經(jīng)營(yíng)西域的文治武功。

《廣輿圖》采用計(jì)里畫(huà)方的方法繪制，又制定有一套集合符號(hào)為主的圖例符號(hào)，全圖規(guī)范、精美、內(nèi)容豐富，是一部古代地圖的集大成之作。從明嘉靖到清嘉慶的200多年中，該圖集被刻印多次，有大量不同的摹刻本，并衍生出和《廣輿圖》形式相近的系列地圖集。

該圖集的另一影響深遠(yuǎn)之處在于改變了歐洲人的中國(guó)地理觀。明朝晚期開(kāi)始，中國(guó)和西方之間的地圖知識(shí)交流是雙向的，在利瑪竇等耶穌會(huì)士將歐洲近代地理知識(shí)體系和制圖方法傳到中國(guó)的同時(shí)，意大利耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)、衛(wèi)匡國(guó)和波蘭耶穌會(huì)士卜彌格等人陸續(xù)沿著“海上絲綢之路”來(lái)華，將明代的《廣輿圖》等中國(guó)圖籍帶回歐洲，并在此基礎(chǔ)上編繪《中國(guó)地圖集》、《中國(guó)新圖志》等拉丁文中國(guó)地理圖集，促進(jìn)了歐洲人對(duì)中國(guó)地理知識(shí)和地理圖籍體例的了解。

在此之前，16世紀(jì)歐洲學(xué)者采用新方法和新技術(shù)編繪出囊括新舊大陸的世界地圖，開(kāi)啟了歐洲地圖學(xué)的近代化大門(mén)。1584年，比利時(shí)人奧特柳斯編繪了歐洲第一部近代地圖集《寰宇大觀》，其中收錄了葡萄牙地圖制造商巴爾布達(dá)編繪的《中國(guó)地圖》，該圖是歐洲最早的單幅中國(guó)地圖，在問(wèn)世后的60年里一直是歐洲所繪中國(guó)地圖的藍(lán)本。圖中描繪的中國(guó)是一個(gè)混合了歐洲古典地理知識(shí)、中世紀(jì)《馬可·波羅行記》傳說(shuō)和近代歐洲殖民者在東南亞探險(xiǎn)成果的產(chǎn)物，中國(guó)的輪廓、水系都嚴(yán)重失真。

1655年，衛(wèi)匡國(guó)在荷蘭阿姆斯特丹出版《中國(guó)新圖志》，這本地圖志在《廣輿圖》基礎(chǔ)上增加了經(jīng)緯度和礦產(chǎn)資源的信息，內(nèi)容更加完善。它不僅表現(xiàn)了中國(guó)整體輪廓和沿海地區(qū)，還描繪了中國(guó)各省邊界和政區(qū)，使得歐洲人第一次看到中國(guó)內(nèi)地地理狀況。同時(shí)，該圖集還是第一次較為準(zhǔn)確地描繪出朝鮮半島和日本列島的歐洲地圖，增進(jìn)了歐洲人對(duì)東亞的了解。該圖集從問(wèn)世直到1736年法國(guó)地理學(xué)家在康熙《皇輿全覽圖》基礎(chǔ)上所編《中國(guó)圖集》的出版之前，一直是歐洲人所繪中國(guó)地圖的藍(lán)本，在東西方地圖交流史上具有重要地位。

明萬(wàn)歷——《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

這幅藏于南京博物院的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是明萬(wàn)歷三十六年（1608）根據(jù)意大利耶穌會(huì)士利瑪竇的原圖描繪而成摹圖，長(zhǎng)346厘米，寬192厘米，是一幅采用西方地理觀念和圖式并融合中國(guó)地圖資料繪制而成的中文世界地圖。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》采用等積投影、經(jīng)緯網(wǎng)和東西兩個(gè)半球的橢圓形圖式，描繪當(dāng)時(shí)已知的世界五大洲：亞洲、非洲、歐洲、美洲和南極洲。其中亞洲、歐洲、非洲和美洲的陸海輪廓線經(jīng)過(guò)歐洲航海發(fā)現(xiàn)的實(shí)際探測(cè)，比較準(zhǔn)確；南極洲根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲的傳說(shuō)繪制而成，比實(shí)際面積要大不少；大洋洲當(dāng)時(shí)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，所以沒(méi)有繪制出來(lái)。在圖框四角，分別繪有一幅圓形小圖，作為五大洲的補(bǔ)充。其中右上角為九重天圖，右下角為天地儀圖，左上角為北半球圖，左下角為南半球圖，反映了當(dāng)時(shí)歐洲人的地球觀。

圖中用三種色彩來(lái)描繪五大洲，用藍(lán)綠色立體形象繪法表現(xiàn)山脈，用雙曲線描繪河流，用淺藍(lán)色水波紋描繪海洋。同時(shí)，該圖采用同時(shí)期歐洲地圖的典型繪法，在大海中繪制帆船和巨鯨、海怪等海洋動(dòng)物，在南極洲繪出想象中的獅子、大象、犀牛、鴕鳥(niǎo)等熱帶動(dòng)物。圖中用字體大小區(qū)別五大洲和其他地名，每個(gè)地名之下附文字注記，敘述各地的歷史、風(fēng)俗和特產(chǎn)，讓讀者能夠迅速了解當(dāng)時(shí)的整個(gè)世界概況。

該圖是以歐洲盛極一時(shí)的奧特柳斯《寰宇大觀》等拉丁文世界地圖為藍(lán)本，結(jié)合明代的《廣輿圖》、《大明一統(tǒng)志》、《古今形勝之圖》等中國(guó)地理圖籍編繪而成。為了便于中國(guó)官員和學(xué)者接受地圖，利瑪竇改變了歐洲世界地圖以大西洋為中心的繪法，將明代中國(guó)繪制于全圖的中央，對(duì)東亞地區(qū)的描繪也非常詳盡。萬(wàn)歷二十九年（1601）利瑪竇赴京覲見(jiàn)，向萬(wàn)歷皇帝進(jìn)呈《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，受到中國(guó)官員和學(xué)者的重視。受其影響，一些中國(guó)學(xué)者陸續(xù)編繪了一系列圓形世界地圖，如《山海輿地全圖》、《兩儀全覽圖》等等。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》在中國(guó)的刊印和傳播極大地開(kāi)闊了中國(guó)人的地理視野，將“地圓說(shuō)”，歐洲地理大發(fā)現(xiàn)成果，五大洲，四大洋，氣候帶等地理觀念、知識(shí)以及實(shí)地測(cè)量和投影測(cè)繪等方法傳入中國(guó)，在學(xué)者中產(chǎn)生一定影響。利瑪竇在地圖中翻譯的“亞細(xì)亞”、“地中?！?、“尼羅河”、“南極”、“北極”和“赤道”等地理概念術(shù)語(yǔ)也沿用至今?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》同樣彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)歐洲世界地圖中東亞部分不準(zhǔn)確的缺憾，推動(dòng)了中國(guó)地圖學(xué)發(fā)展和中西文化交流。

清——《乾隆內(nèi)府輿圖》

該圖是在清朝康熙《皇輿全覽圖》和《雍正十排皇輿全覽圖》的基礎(chǔ)上，由乾隆皇帝主持、清朝官員領(lǐng)銜、中外測(cè)繪人員通力合作，于乾隆二十年到二十七年（1755～1762）完成的大型實(shí)測(cè)疆域政區(qū)總圖。它繪制的范圍東北起庫(kù)業(yè)島（今俄羅斯薩哈林島），東至東海，西至波羅的海、地中海和紅海，北到北冰洋，南到印度洋，涵蓋了半個(gè)亞洲大陸和歐洲東部地區(qū)，在北部和西部比康熙與乾隆時(shí)代的輿圖更加廣闊。

清朝康熙中前期，平定南方“三蕃”之亂、收復(fù)東南臺(tái)灣、平定西北準(zhǔn)噶爾部噶爾丹叛亂之后，清朝統(tǒng)治逐漸鞏固，康熙將治國(guó)中心轉(zhuǎn)移到測(cè)繪疆域、繪制全國(guó)地圖上來(lái)。由康熙開(kāi)始，他建立了西方來(lái)華傳教士和清朝官員共同協(xié)作的工作方式。他們采用西方近代三角測(cè)量法對(duì)清朝全境進(jìn)行大規(guī)模測(cè)量，其范圍南到海南島，東北到黑龍江和朝鮮，東南到臺(tái)灣，西至新疆和西藏，最后用經(jīng)緯度坐標(biāo)和桑遜投影法繪制成《皇輿全覽圖》。雍正時(shí)代是清代官方實(shí)測(cè)“皇輿全圖”由全國(guó)總圖向“天下圖”轉(zhuǎn)變的階段，之后無(wú)論是《雍正十排皇輿全覽圖》、《乾隆內(nèi)府輿圖》，還是同治《大清中外一統(tǒng)輿圖》繪制范圍均超出清朝的疆域，體現(xiàn)了政治和疆域上天朝一統(tǒng)的觀念。

康雍乾三朝都十分重視對(duì)西域的測(cè)繪?？滴跷迨辏?711），康熙派法國(guó)耶穌會(huì)士杜德美、奧地利耶穌會(huì)士費(fèi)隱領(lǐng)隊(duì)，出長(zhǎng)城至哈密一帶，測(cè)繪蒙古地區(qū)和甘肅、陜西、山西等地。由于未能徹底平定噶爾丹叛亂，他們只測(cè)繪了新疆東部的哈密地區(qū)?？滴跷迨迥辏?716），康熙再次派費(fèi)隱前往新疆，測(cè)繪哈密以西地區(qū)，直到伊犁河谷和喀什地區(qū)，繪制成《哈密喀思圖》和《雜旺阿拉布灘圖》，最后納入總圖當(dāng)中。雍正年間，隨著進(jìn)一步平定噶爾丹貴族叛亂以及和俄羅斯訂立西北界約，清廷對(duì)《皇輿全覽圖》做了一些修正：嘉峪關(guān)以西的西域部分全用滿文注記；西部疆域遠(yuǎn)達(dá)黑海與地中海一帶；更正、增加了一些地名，并用虛線繪出了中原通往西域各地的交通道路。雖然有清廷完全掌握中亞和西伯利亞不少地方都淪為沙俄控制的事實(shí)，但清廷仍將其繪入《雍正十排皇輿全圖》之中，以彰顯天朝一統(tǒng)觀念。

乾隆年間的西域大測(cè)繪是在平定北疆準(zhǔn)噶爾和南疆回部的背景下進(jìn)行的。乾隆年間的西域測(cè)繪分兩次完成：第一次開(kāi)始于乾隆二十一年（1756）二月，由何國(guó)宗總負(fù)責(zé)測(cè)繪，從巴里坤分南、北兩路，北路測(cè)繪天山北麓至伊犁地區(qū)，南路由測(cè)繪吐魯番地區(qū)；第二次主要測(cè)繪南疆、中亞，開(kāi)始于乾隆二十四年（1759）五月，由明安圖、德保、烏林泰及歐洲耶穌會(huì)士傅作霖、高慎思、劉松齡等人前往今新疆、中亞地區(qū)進(jìn)行測(cè)繪。通過(guò)兩次測(cè)繪，清政府獲取了哈密以西、巴爾喀什湖以東、天山南北兩路廣大地區(qū)90余處的經(jīng)緯度數(shù)據(jù)，因此《乾隆內(nèi)府輿圖》中西域部分地名的密度和準(zhǔn)度都要高于《皇輿全覽圖》和《雍正十排皇輿全圖》。

乾隆將由最后確立清政府統(tǒng)治的地區(qū)稱(chēng)作“新疆”，當(dāng)時(shí)被清政府稱(chēng)為“新疆”的地區(qū)還有云南烏蒙地區(qū)，貴州黔東南古州一帶、安順與鈦寧附近，四川大渡河上游的大、小金川地區(qū)。清政府平定準(zhǔn)噶爾部的叛亂以后，也將古稱(chēng)西域的天山南北地區(qū)稱(chēng)為“新疆”。在全面掌控新疆的基礎(chǔ)上，清廷在新疆建立起完善的臺(tái)站體系和駐防體系，并陸續(xù)設(shè)置政區(qū)、營(yíng)建城池?！肚?nèi)府輿圖》在滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、突厥語(yǔ)林立的新疆地區(qū)突出標(biāo)繪了迪化城（今烏魯木齊市）等諸多新建漢語(yǔ)城池，并用象形符號(hào)放大繪制了多方乾隆皇帝的御制碑，彰顯了清王朝和乾隆帝開(kāi)拓新疆的文治武功。在此，地圖成為疆域的標(biāo)識(shí)與權(quán)力的象征。

康熙是位愿意了解西方文明，也尊崇科學(xué)精神的皇帝。當(dāng)時(shí)決定進(jìn)行全國(guó)大測(cè)繪之時(shí)，就是因?yàn)樵诤炗啞吨卸砟岵汲l約》時(shí)，康熙就認(rèn)識(shí)到西方耶穌會(huì)士帶來(lái)的西方地圖較中國(guó)地圖更為精準(zhǔn)。另外，任職于清廷的比利時(shí)耶穌會(huì)士南懷仁，法國(guó)耶穌會(huì)士張誠(chéng)、白晉等人向康熙講授西方的天文歷法、數(shù)學(xué)和地理知識(shí)，也讓他感到西學(xué)的博大精深。但到了康熙的子孫雍正和乾隆那里，他們就缺乏這樣的訴求了?！八麄冞M(jìn)行大型測(cè)繪活動(dòng)，多半是為了仿效先輩的遺志，”席會(huì)東說(shuō)，“就像康熙在地理測(cè)繪時(shí)已經(jīng)搞清楚了黃河的源頭，但是到了乾隆那里，他又回歸到了《漢書(shū)·地理志》中‘伏流重源說(shuō)的經(jīng)典描寫(xiě)?！彼裕宄捌趯?shí)測(cè)地圖中已經(jīng)廣泛運(yùn)用的經(jīng)緯網(wǎng)和投影技術(shù)被束之高閣。清朝中期的各級(jí)政府、官員和學(xué)者在繪制地圖之時(shí)，主要運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)形象繪法，采用以文獻(xiàn)考據(jù)和制圖綜合為主要手段的傳統(tǒng)繪圖方式，傳統(tǒng)地圖仍然是清代地圖的主流。倒是像《乾隆內(nèi)府輿圖》這樣的地圖被傳教士帶回歐洲，促進(jìn)了歐洲對(duì)中亞的了解，具有一定的世界意義。

（部分古地圖資料編輯自席會(huì)東著作《中國(guó)古代地圖文化史》，感謝席會(huì)東為采訪和寫(xiě)作提供的幫助。其他參考書(shū)籍：《歷史上的中國(guó)：中國(guó)疆域的變遷》，葛劍雄著；《中國(guó)地圖學(xué)史》，盧良志編；《蒙古山水地圖》，林梅村著）