內(nèi)容摘要：《紅樓夢》有兩種影響較大的英譯本，一為楊憲益夫婦所譯，一為霍克斯和閔福德所譯。研究發(fā)現(xiàn)，譯者的民族差異導(dǎo)致翻譯主客體之間產(chǎn)生了同質(zhì)對位關(guān)系和異質(zhì)錯位關(guān)系，由此帶來一系列審美效應(yīng)形態(tài)，使得原作在新的解讀中獲得了特殊的審美價值和意義。

關(guān)鍵詞：翻譯主客體 對應(yīng)關(guān)系 審美效應(yīng) 《紅樓夢》英譯本

《紅樓夢》是中國文學(xué)名著，有兩種影響較大的英譯本：楊憲益夫婦所譯A Dream of Red Mansions和霍克斯與閔福德所譯The Story of the Stone。研究發(fā)現(xiàn)，譯者作為接受和闡釋主體，其文化解讀方式影響了翻譯的審美走向， 譯者的民族性差異使得譯者和原作之間產(chǎn)生了同質(zhì)對位關(guān)系和異質(zhì)錯位關(guān)系。

譯者和原作的同質(zhì)對位關(guān)系是指翻譯主客體的民族性同質(zhì)，即譯者和原作“種族相同、教育相同、語言相同，所以在生活的一切重要方面完全相同”〔1〕，可“同質(zhì)交流”，楊譯《紅樓夢》即是如此。而當(dāng)譯者和原作的民族性非同一性時，譯者主體就會憑借本族“文化眼鏡”審視異域藝術(shù)，改寫、曲解異文化作品，從而改變了翻譯的審美趨勢?；艨怂闺m為英國的漢學(xué)家，但其民族本質(zhì)是“英式”的，他和原作之間構(gòu)成了異質(zhì)錯位的對應(yīng)關(guān)系。因此， 不同的對應(yīng)方式帶來了審美效應(yīng)形態(tài)的差異，反映了思維語言、民族情感的強烈影響，使原作在新的解讀中獲得了特殊的審美價值。

一.翻譯的抵御審美效應(yīng)

由于傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣在民族審美心理結(jié)構(gòu)里占有重要位置，那些在源語讀者看來非常重要、承載了異域文化豐富內(nèi)涵的、文化含量甚高的審美信息往往令譯者和譯語讀者產(chǎn)生失望感和迷惘感，更不會得到什么審美感受，所以源語文本中那些陌生的、容易引起困惑的異質(zhì)文化信息會被譯者漸漸淡化，直至排斥和拋棄?！都t樓夢》英譯中就有這樣的例子。

例1：（北靜王）面如美玉，目似明星……（第十五回）

霍譯：（Shui Rong）the luminous eyes， the finely chiselled features…（vol.2.p.288）

楊譯：With his face fair as jade， his eyes bright as stars…（vol.1.p.46）

例2：（寶玉）面若春花……（第十五回）

霍譯：（Bao-yu）the flowerlike face…（vol.2.p.288）

楊譯：His face seemed a flower in spring…（vol.1.p.199）

例3：……丹唇未啟笑先聞…… （第三回）

霍譯：…the ever-bubbling laughter started almost before the lips were parted.（vol1.p.91）

楊譯：And before her crimson lips parted， her laughter rang out. （vol.1.p.39）

霍譯例1，“面如美玉”和“明星”都不見了，代之以“眉清目秀”的泛化譯法。例2“春”這個重要審美信息未譯。例3“丹唇”譯作“the lips”，“丹”字被棄未譯。反觀楊譯，均譯出了“美玉”、“明星”、“春花”這些文化載荷量高的詞語，再現(xiàn)了東方美感?？梢?，為避免給異域讀者帶來失望和困惑，經(jīng)過譯者的權(quán)衡和選擇，源語的一些審美范式被漸漸淡化、舍棄了。

二.翻譯的證異審美效應(yīng)

文學(xué)作品的審美意象是反映民族文化精神和性格的特殊形式和手段。即使對于同一審美意象，由于歷史地理、語言心理等原因，東西方民族亦會作出不同解讀。所以當(dāng)譯者發(fā)現(xiàn)原作審美意象的代表意義與本土意義迥異甚至對立的時候，經(jīng)常會否定異質(zhì)文化符號，排斥他者， 從中證出他文化的與己之異，進一步認(rèn)同自我， 維系本民族文化?！?〕《紅樓夢》英譯本里就有這種證異審美效應(yīng)。

例1：怡紅公子;怡紅院;

霍譯：Green Boy，The House of Green Delights， The Story of the Stone

楊譯：The Happy Red Prince，Happy Red court， A Dream of Red mansions

中國傳統(tǒng)文化的紅色代表喜慶富貴、興旺吉祥，楊譯忠實于源語文化，直譯出了“紅”字。然而在英美人眼中，紅色意味著流血、恐怖、危險、憤怒和犯罪，西方人對“紅色”意象的否定與抗拒，導(dǎo)致霍譯把“紅”變成了西方文化里表示健康快樂的“綠”。

例2：……或如蟠螭，或如僵蚓……（第五十回）

霍譯：…some were like writhing serpents，some were like frozen worms…（vol.2.p.497-498）

楊譯：…it had branches coiling like dragons or worms， （vol. 2.p.148）

這句刻畫了梅花超凡脫俗的風(fēng)姿，“螭蟠”指“如蛟龍盤踞之狀，形容帝王據(jù)有利形勢”。〔3〕考慮到西方人對“龍”意象的否定排斥情緒，霍氏以“蛇”來迎合譯語讀者的審美觀和價值取向， 故楊譯“dragons”（龍）比霍譯“serpents”（蛇）更符合原作內(nèi)涵。

例3：那一邊乃是一顆西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂。（第十七回）

楊譯：…on the other by a red multi-petalled crab-apple tree， its branches trained in the shape of an umbrella， with green trailing tendrils and petals red as cinnabar. （vol. 1.p.241）endprint

霍譯：…on the other a weeping variety of Szechwan crab， whose pendant clusters of double--flowering blossoms hung by stems as delicate as golden wires on the umbrella-shaped canopy of its boughs. （vol. 1.p.345）

中國文化的紅、綠不僅表顏色，更與兒女情愁緊密相連，用紅綠色表達心緒是中華文化的獨特傳統(tǒng)?！敖z垂翠縷，葩吐丹砂”，楊譯“green”、“red”顏色詞符合源語文化，而霍譯僅對應(yīng)“golden”（金色）一個顏色詞，折射出譯者主體否定排斥原意象， 竭力維持并認(rèn)同自我的傾向。

三.翻譯的證己審美效應(yīng)

翻譯活動中的證己審美效應(yīng)，是指翻譯主體譯者從原作客體中發(fā)現(xiàn)了與本民族審美符號和藝術(shù)情調(diào)相同或類似的審美體驗，從中找到了自我， 獲得了美的感受。事實上，這種體驗和源語讀者對原作的認(rèn)同體驗并非一致，譯者只是在表面層次上發(fā)現(xiàn)了與本民族的某些相似點，從而將其附會到本民族審美范型中來?！都t樓夢》英譯本里就能找到這種從異族文化心理窺視本民族藝術(shù)情調(diào)的例證。

例1：（只見他）……高高的鼻子……（第四十六回）

霍譯：（Lady Xing observed…the slightly aquiline nose …（vol.2.p.410）

楊譯：（She had）…a finely arched nose…（vol.2.p.79）

這句描寫鴛鴦的容貌?！案吒叩谋亲印保瑮钭g“a finely arched nose”較符合原意，而霍譯“the slightly aquiline nose”把鴛鴦的鼻子譯成鷹鉤鼻了。這是因為金發(fā)碧眼、鷹勾鼻子的美感已在西方人心中形成了文化定勢，所以“高高的鼻子”就被譯者“引為知音”，譯成了“鷹鉤鼻子”這樣的西方審美意象。

例2：黛玉笑道：“你要是個男人，出去打一個抱不平兒。你又充什么荊軻聶政，真真好笑?！保ǖ谖迨呋兀?/p>

霍譯：‘If you were a man，said Dai-yu， laughing，‘you could go around like a knight-errant putting the world to rights; but a Jing Ke in skirts is just plain ridiculous?。╲ol.3.114-115）

楊譯：“If you were a man， you could go out and right wrongs，” teased Tai-yu. “But youre not a Ching ko or a Nieh Cheng. Dont be ridiculous.” （vol.2.288）

邢岫煙寄頓在迎春房里受委屈，湘云要打抱不平?！按虮Р黄健薄ⅰ扒G軻聶政”的文化負(fù)載度較高，楊譯為直譯;霍譯“knight-errant”為“游俠騎士”之意，譯者主體在表層上找到了與本民族的相似點，認(rèn)同為本民族的情思，于是中國的“荊軻聶政”受到了特殊禮遇，變成了西方的“騎士”。

四.翻譯的無睹審美效應(yīng)

譯者主體的無睹審美效應(yīng)是指譯者主體對翻譯客體（原作）審美信息的不關(guān)注、不體會、無興趣，都會導(dǎo)致原作的一些審美信息被譯者忽略、遺漏。究其因，是譯者主體的審美心理結(jié)構(gòu)對于審美信息的接受存在一個接納拒收、若即若離的特殊既定機制，它在無形中影響和左右著總體審美效應(yīng)的質(zhì)量。

例1妙玉笑回：“是舊年蠲的雨水?！保ǖ谒氖换兀?/p>

霍譯：‘Lastyears rain-water，saidAdamantina.（vol.2，p.312）

楊譯：“Rain-water saved from last year.”（vol.2，p.7）

古人認(rèn)為“烹茶，水之功居大”?！芭f年蠲的雨水”，“蠲”為“積存”之意，楊譯“Rain-water saved from last year”譯出了原意;而霍譯“Last years rain-water”（去年的雨水）遺漏了“蠲”這個重要審美信息，這是譯者主體對客體缺乏了解而造成的疏漏。

例2.寶鼎茶閑煙尚綠（第十七回）

霍譯：From the empty cauldron the steam still rises after the brewing of tea. （vol.1，p.332）

楊譯：Still green the smoke from tea brewed in a rare tripod; （vol.1， p.232）

“煙尚綠”喻指瀟湘館“翠竹遮映，疑有綠煙”?！?〕楊譯“Still green the smoke from”頗具傳統(tǒng)情趣，而霍譯“the steam still rises”未譯出“綠”這一關(guān)鍵審美概念。譯者不能理解“綠茶”、“綠竹”在中華文化里的特殊意蘊，不能體味中國文人品茶、頌竹的士人情懷和追求，所以忽略了“煙”和“綠煙”之間的重要差別。

文學(xué)藝術(shù)能體現(xiàn)出一個民族的整體精神面貌， 文學(xué)藝術(shù)翻譯任重道遠，承擔(dān)著文化交流的使命。通過對《紅樓夢》英譯本的對比研究，發(fā)現(xiàn)譯者和原作存在著同質(zhì)對位關(guān)系和異質(zhì)錯位關(guān)系，其審美范式也隨之產(chǎn)生了紛雜迥異的效應(yīng)形態(tài)，使得原作在新的解讀和轉(zhuǎn)譯中獲得了特殊價值和審美意義。探索這些審美形態(tài)，有助于拓寬譯者主體的視野，正確看視他者與自我的關(guān)系;在文化反思過程中調(diào)整其文化傾向，有助于在異文化的交流中避免消極的審美效應(yīng)， 積極擴大并完善自身的審美心理結(jié)構(gòu)。

參考文獻

[1]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983，6.

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[3]徐復(fù)等編.古漢語大詞典[Z].上海：上海辭書出版社，2001.

[4]蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦鑒賞[M].北京：中華書局，2005.

[5]Hawkes，David trans. The Story of the Stone[M].By Cao Xueqin. Vol.1-5.London：Penguin Books Ltd，1973-1986.（文中所標(biāo)頁碼均出自該譯本）

[6]Yang，Hsien_yi & Gladys Yang trans.A Dream of Red Mansions[M]. By Cao Xueqin.Vol.1-3.Beijing： Foreign Language Press，1995.（文中所標(biāo)頁碼均出自該譯本）

（作者介紹：宋華，山西大學(xué)外國語學(xué)院講師）endprint