人教版《語文》選修本《先秦諸子選讀》輯錄了部分先秦諸子散文，其中《論語》部分分別從孔子的擔當精神、平等意識、自強觀念、仁義情懷、富貴理念、教育思想、學(xué)習(xí)方法等方面篩選了七節(jié)，從編者的角度出發(fā)，選文似乎涵蓋了孔子儒家思想的方方面面，而且選文也具有代表性。其實，這樣勉強集中起來的片段，選文之間也缺乏內(nèi)在的連貫性，給教學(xué)帶來了困難。老師們難以把握教材的重點與難點，學(xué)生對儒家觀點的理解也是支離破碎的，很難從情感、態(tài)度、價值觀方面親近儒學(xué)，浸潤儒學(xué)，篤行儒學(xué)。

所以，教者從教學(xué)實際出發(fā)，呼吁對經(jīng)典的學(xué)習(xí)不能斷章取義，避實就虛，而是應(yīng)該對《論語》二十章全文導(dǎo)讀，根據(jù)教學(xué)實際，除個別章節(jié)粗讀或省略外，其他內(nèi)容應(yīng)做重點研讀，從學(xué)習(xí)知識，親近偉人，涵泳性情，修養(yǎng)德行，提升境界，知行統(tǒng)一，鑄造大我等方面重拾歷史文化長河中的這一璀璨的明珠，從重塑民族靈魂的精神高度重視《論語》，理解《論語》，發(fā)展《論語》。

一、為什么要重視《論語》

（一）華夏文明離不開《論語》

華夏文明以禮樂制度為源泉，五千年的悠久歷史，逐漸積淀沉積下來，其精神內(nèi)核仁、義、禮、智、信也有一個逐漸過濾的過程。孔子之前，“禮”在祭祀，天命，等級制度規(guī)范方面有著不可動搖的地位?！墩f文》中有：“禮，履也，所以事鬼神致福也?！倍鬃訌娜宋年P(guān)懷的角度去探究禮，給予禮以人情與人性的美?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語·陽貨》）孔子不再是只關(guān)注外在的形式，而且更注重人們內(nèi)在精神的充實。

從“禮”到“仁”的過渡，體現(xiàn)了孔子的人本觀念?！叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）強調(diào)“仁”是“禮樂”的根本。雖然儒家文化經(jīng)歷漢代的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，宋代“程朱理學(xué)”，明清變異，面目大異于孔子的初衷，被五四精英所詬病，又經(jīng)“文革”沖擊。猛一回頭，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)與傳統(tǒng)文化有了深深的隔膜，文明缺失所釀造的劣質(zhì)酒精刺傷了我們的文化良知，近百年的歷史教訓(xùn)給我們上了沉痛的一課?，F(xiàn)在只有重拾國粹，誦讀經(jīng)典，才能從根本上改觀我們慘白孱弱的靈魂。

（二）偉大時代需要《論語》

十八大以來，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”高舉鮮明的旗幟已經(jīng)深入民心。中國夢的實現(xiàn)以博大深厚的傳統(tǒng)文化為根植，五千年的文明史，歷練出了中華民族自強不息、厚德載物的民族性格。在面臨重大發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)的時代背景下，世界和平、發(fā)展、合作、共贏。但矛盾沖突也層出不窮。我們正面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)：就國內(nèi)而說，國人道德滑坡，金錢至上，貪污腐化，有錢任性，老人不扶等現(xiàn)象也亟待文明的回歸。經(jīng)典的積淀責(zé)任主要靠學(xué)校擔當。

（三）教育的本質(zhì)呼喚《論語》

十八屆三中全會提出“加強社會主義核心價值觀教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。那么，教育的本質(zhì)到底是什么呢？是一篇一篇支離破碎地講解字詞，分析段落，總結(jié)中心，概括特色，還是拼命地提高升學(xué)率？教師慣性的力量與職業(yè)疲倦促成了教育的盲區(qū)。學(xué)生普遍厭學(xué)，機械應(yīng)對，缺乏個性，創(chuàng)造力缺失都使得教育改革有頭無尾或虎頭蛇尾，“素質(zhì)教育”，“創(chuàng)新教育”等名詞層出不窮，卻從根本上孕育了舍本逐末，形式至上的怪胎，抓了芝麻丟了西瓜。

教育學(xué)生的最終目的，就是教會學(xué)生學(xué)會做人。梁漱溟曾說：“不為圣賢，便為禽獸;莫問收獲，但問耕耘。”有了生命的自覺意識，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的諸多問題便可引刃而解，無需老師頭疼。

二、如何學(xué)習(xí)《論語》

（一）解決讀本問題

筆者由于帶有兩個班的語文課，又擔任年級部主任，所以在家長會上動員家長支持學(xué)生自愿購買《論語》與《道德經(jīng)》，選定版本。這使本人多年來一直追求的經(jīng)典夢得以在行政力量的促成下初步實現(xiàn)，因為在之前筆者每年只能在自己所帶的兩個班教讀經(jīng)典，且收效頗豐。

（二）閱讀時間的分配

我校每天上兩次操（早操和課間操），操前有5到10分鐘不等的時間，筆者倡導(dǎo)操前讀。每周一節(jié)閱讀課，筆者提倡課內(nèi)讀。要求學(xué)生寫讀書筆記或書法練習(xí)（因科任老師而別），中午上課前早到位的同學(xué)可抄寫。每周一次40分鐘時間的大型集會，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀。周六放學(xué)后鼓勵閱讀。每天有40分鐘時間的早讀或早自習(xí)時間，學(xué)生抽出一定量的時間導(dǎo)讀，背誦。

（三）采用的方法和措施

閱讀方法有自讀法，點撥法，釋疑法，重點篇章研讀法等。采用集會、講座、知識競賽、征文、書法比賽、讀書報告會、視頻音像資料、演練情景劇、作文、隨筆練習(xí)等方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)，感悟，內(nèi)化。如筆者的第一篇作文為《談孝道》，學(xué)生皆能引經(jīng)據(jù)典，寫出文質(zhì)兼美的文章。第二篇作文就“水”引發(fā)聯(lián)想與想象，談?wù)剬λ母形?。學(xué)生在《論語》與《道德經(jīng)》中感悟到了傳統(tǒng)文化之美。

結(jié)合年級組的文明禮儀、精神文明活動等形式，進行德育教育活動，效果顯著。全校十二個年級組近八千學(xué)生，唯有我們部的學(xué)生見了老師和長輩鞠躬問好。這在我們這個閉塞偏遠的小城鎮(zhèn)可算是一道風(fēng)景;打架斗毆等惡性事件從未發(fā)生過;厭學(xué)情緒明顯減弱，學(xué)生的精神面貌得到了不同程度的改觀。這些變化一方面得益于規(guī)范管理，但經(jīng)典內(nèi)化為崇高的精神力量，凈化心靈，提升境界的作用也不可估量。

當然，筆者在將經(jīng)典融入課本，融進生活的路上僅僅做了一點嘗試，在“悟境”到“化境”的生命質(zhì)變探討上還僅僅處于起步階段。在更有效的理論指導(dǎo)實踐的教育教學(xué)過程中，還有很長的路要走，還請方家指教。

（注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“運用文字學(xué)知識創(chuàng)建高效語文課堂的研究”的階段性成果，課題批準號：GS[2014]GHB1589）

參考文獻：

[1]張衛(wèi)中.論語直解[M].杭州：浙江文藝出版社，1997.

[2]楊樹增.論語導(dǎo)讀[M].北京：中華書局，2002.

（康旭泰 ?甘肅省民樂縣第一中學(xué) ?734500）