張文雅

記者第一次見到王恒禮是在4月22日“世界地球日”，作為中國地質(zhì)大學(xué)的教授，他來公園參與科普宣傳活動，坐在展臺后為觀者做展品介紹。在一群年輕工作者中間，王恒禮白發(fā)紅顏十分“搶眼”。

當(dāng)記者向他詢問活動的詳情時，他耐心地講解“地球日”的來龍去脈，講完后，笑逐顏開地告訴記者“我今年81歲了”。言語之間不是倚老賣老，不是故作姿態(tài)，更像是人們對喜悅之情的分享，讓人有種感覺“這個老頭兒有點萌”。

他的專業(yè)一點兒也不“萌”

如果說初次見面，王恒禮讓人感覺和藹可親，那么，當(dāng)記者深入了解到他的職稱、成就后，崇敬之情便油然而生。王恒禮是中國地質(zhì)大學(xué)的教授，雖然已經(jīng)“退休”20年，但他還堅持上班，做學(xué)術(shù)研究。除此之外，他還是中國地學(xué)哲學(xué)委員會副理事長、地學(xué)哲學(xué)研究所所長。

地學(xué)哲學(xué)，沒錯，這個聽起來一點兒也不“萌”的專業(yè)就是王恒禮的教學(xué)專業(yè)。

為了讓記者“搞懂”這個聽起來“又文又理”的專業(yè)，王恒禮花了一個小時來講解，他講述的方式更像在課堂講課，雖然會議室沒有黑板，他要面對的“學(xué)生”也僅有一人，但他還是講得十分認(rèn)真，引人入勝。

“任何科學(xué)都要傳播一種思想，傳播一種價值觀。但是，（科學(xué)）一旦上升到文化的層面，那就不是單純的科學(xué)問題了，而是一種哲學(xué)問題?！痹谕鹾愣Y看來，科學(xué)理論本身就是一種哲學(xué)問題。

科學(xué)與哲學(xué)看似八竿子打不著的兩個問題，竟然“本是同根生”。王恒禮進(jìn)一步解釋，科學(xué)的目的是造福人類，是為了滿足人類的各種需求。但從近代科學(xué)發(fā)展來看，我們“造福人類”的科學(xué)方法有些畸形——掠奪式開采、掠奪式獲取自然資源，造成整個生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境的破壞。從某種程度上來看，科技越發(fā)達(dá)，獲取的資源就越多，對自然界的破壞也就越大。此時，人類需要反思，這種反思就要求人們上升到哲學(xué)高度。這便是科學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的大背景。

科學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的核心問題，就是要正確處理好人與自然的關(guān)系。熟悉“馬克思主義哲學(xué)”的人一定對這句話記憶深刻，看起來通俗易懂的一句話，而頗有種“大道理”的勸解意味：人與自然和諧相處，要遵循自然的規(guī)律安排人類活動，從而建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

因“反思”而生的專業(yè)

地學(xué)哲學(xué)的誕生與科學(xué)哲學(xué)的合成有異曲同工之妙。一說到地學(xué)、地質(zhì)，人們便會想到開礦采礦?！斑@種看法是很狹隘的。以前，我們研究生在寫論文的時候，寫的最多的就是什么地方有礦，那里的礦產(chǎn)儲量是多少。他不考慮，礦產(chǎn)資源與社會的關(guān)系。”王恒禮如是說。

為了讓記者更好地了解地學(xué)哲學(xué)，王恒禮以礦舉例。過去，科學(xué)家看到最多的是礦產(chǎn)的自然屬性。但透過哲學(xué)視角，人們還發(fā)掘了礦產(chǎn)的社會屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、文化屬性和生態(tài)屬性。他進(jìn)一步解釋說，因為是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，礦產(chǎn)有了社會屬性；經(jīng)濟(jì)屬性來源于礦產(chǎn)的自身價值；而作為飾品的玉石、項鏈、鉆石都對應(yīng)著礦產(chǎn)的文化屬性；生態(tài)屬性則是從生態(tài)環(huán)保角度考量的。

王恒禮介紹道，現(xiàn)在對研究生、博士論文要求提高了很多，論文報告必須要提出所開發(fā)的礦產(chǎn)對社會的作用，其經(jīng)濟(jì)效益、社會效益如何。“不是任何礦產(chǎn)都可以開采的”，正是本著這種“反思”原則，地學(xué)哲學(xué)專業(yè)應(yīng)運而生。

地學(xué)哲學(xué)作為一門學(xué)科，是由中國自然辯證法研究會研究確立的。1981年，在中國自然辯證法研究會成立大會暨首屆年會期間，在著名構(gòu)造地質(zhì)學(xué)家張文佑先生的倡導(dǎo)下，由10名代表共同發(fā)起組織地學(xué)哲學(xué)專業(yè)組。1983年，專業(yè)組成員在首屆全國地學(xué)哲學(xué)討論會上，確立了地質(zhì)哲學(xué)學(xué)科。1988年，因為研究范圍不只局限于地質(zhì)學(xué)，還涉及其他學(xué)科理論，而更名為地學(xué)哲學(xué)。

作為中國自然辯證法研究會全國地學(xué)哲學(xué)委員會常務(wù)理事、副理事長的王恒禮也見證了這一專業(yè)從無到有的過程。“多學(xué)科互相交叉，是一個協(xié)同創(chuàng)新的過程?！蓖鹾愣Y用自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷印證了這句話。

圓了兩個“夢”

王恒禮首先與地質(zhì)結(jié)緣，這個結(jié)緣過程頗有一股“豪氣”?！霸趫笾驹傅臅r候，我看到《人民日報》有一篇社論叫《祖國的需要就是你的志愿》?！蹦敲醋鎳枰裁茨兀客鹾愣Y想到，地質(zhì)與老師。當(dāng)時，國家百廢待興，需要大煉鋼鐵與開采礦產(chǎn)，還需要人才教育。于是，王恒禮第一志愿報了地質(zhì)，第二志愿報了師范。最后，他成功被中國地質(zhì)大學(xué)錄取。

1959年，王恒禮從中國地質(zhì)大學(xué)畢業(yè)。他原本打算畢業(yè)之后去北京地震局工作，當(dāng)時北京地震局剛剛成立，亟需大量人才補(bǔ)給?！暗?dāng)時學(xué)校不同意”，學(xué)校希望從優(yōu)秀的學(xué)生干部中挑選一部分學(xué)生留校，于是時任學(xué)生會主席、學(xué)生黨委委員的王恒禮便留校任教。

留校后，本科學(xué)習(xí)探礦工程專業(yè)的王恒禮便犯難了，“我要干什么（崗位）？”為了更好地任教，王恒禮打算先確定好“學(xué)點什么”，“當(dāng)時我對哲學(xué)感興趣，于是我就去了人大學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典著作”。1959年到1962年，王恒禮在中國人民大學(xué)攻讀哲學(xué)。

隨后，王恒禮回到母校，從事馬克思主義理論課教學(xué)。開啟了自己的教學(xué)生涯，直到1995年退休。

“原來想考地質(zhì)，也想當(dāng)老師。后來學(xué)了地質(zhì)，而且還在畢業(yè)后當(dāng)了老師?！蓖鹾愣Y說，這段經(jīng)歷讓他“圓了兩個夢”。

除了老師這個職業(yè)，王恒禮在學(xué)校還有多個角色。他承擔(dān)一定的科研工作，即使退休后，他仍堅持科學(xué)研究。他還擔(dān)任馬克思主義教研室主任，曾經(jīng)參與創(chuàng)建了中國地質(zhì)大學(xué)人文經(jīng)管系。用王恒禮的話來說，人文經(jīng)管系的創(chuàng)立也是多學(xué)科交叉融合后的產(chǎn)物。除此之外，他還是老年合唱團(tuán)的團(tuán)長。

樂天派“文藝?yán)夏辍?/p>

如果不知道王恒禮是一所理科院校的教授身份，人們或許會猜他是音樂老師、體育老師以及文學(xué)老師。除了一般的教學(xué)、科研工作外，王恒禮還特別喜歡彈鋼琴、唱歌、打網(wǎng)球，主編出版了多本專著。

王恒禮對音樂的熱愛源于父親。“我爸爸從前就在大學(xué)指揮樂團(tuán)，管理合唱團(tuán)。我的哥哥姐姐都很喜歡音樂。”王恒禮說，喜歡音樂不一定從事音樂。他更多是將音樂看作是一種愛好，一種生活的樂趣。

于是，他從小就學(xué)習(xí)拉小提琴、大提琴，經(jīng)常在學(xué)校、沈陽市禮堂演奏。后來，在小孫女學(xué)習(xí)鋼琴的時候，王恒禮索性也跟著學(xué)起了鋼琴。

退休之后，王恒禮組建了中國地質(zhì)大學(xué)（北京）第一個老年合唱團(tuán)，并擔(dān)任合唱團(tuán)的指揮和主唱。“老年嘛就是老有所樂，參加這些活動就是豐富老年活動，提高老年人的文化素質(zhì)?！?/p>

除了對音樂的熱愛，王恒禮還打了30年的網(wǎng)球?！案钊瓠h(huán)、跟李鵬都打過網(wǎng)球。反正打網(wǎng)球也是一種愛好。”與其他一心鉆在實驗室的科研人員不同，王恒禮十分看重愛好的培養(yǎng)，“一個人生活不一定都要精，但應(yīng)該很充實” 。

王恒禮這種生活情趣還與他的性格相關(guān)，他總結(jié)了兩個因素：“在我的字典當(dāng)中沒有‘困難二字。談困難沒什么用，有困難就想辦法解決。其次就是樂觀，我看什么事情都比較豁達(dá)，不鉆牛角尖?！?/p>

可以說，王恒禮是典型的“樂天派”。無論你什么時候看見他，他總是一臉笑容，與人談笑風(fēng)生。在辦公樓等待電梯的時候，碰到抽煙的同事，他立馬舉起手掌做起了北京市最新公布的禁煙手勢，“抽煙不好”……瞧，他的“萌”勁兒又上來了。