李采芹/文

中國消防技術(shù)規(guī)范的先驅(qū)
——墨子

李采芹/文

墨子，名翟，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等觀點(diǎn)。在記錄墨子生平事跡和語錄的《墨子》一書中，不僅闡述了墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，還包含著幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)等許多自然科學(xué)的內(nèi)容，并且在消防治理方面有許多獨(dú)到的主張。在《備城門》《備穴》《號(hào)令》等篇中，墨子提出了許多消防技術(shù)措施，開創(chuàng)我國消防技術(shù)規(guī)范的先河，還有懲治“火首”、陰謀放火等類似刑法的論述，被今人稱之為“我國早期消防技術(shù)和消防法制規(guī)范的萌芽”。

建筑防火的技術(shù)規(guī)范

古代建筑防火技術(shù)方面，墨子在其著作中有著明確的記載，這些理念有一定的科學(xué)依據(jù)?！赌印涑情T》載：“城門內(nèi)不得有室。為周官，垣丈四尺，為倪?！背鲇诮ㄖ阑鸬男枰?dāng)時(shí)的城門內(nèi)不得建有一般的房屋。如果建造達(dá)官貴人的房屋，須筑造高一丈四尺的圍墻；墻上再建長三尺，高二尺有孔可對(duì)外窺視的小墻。

《墨子·號(hào)令》載：“諸灶必為屏，火突高出屋四尺?！闭f的是，所有爐灶燒火的灶門部位，必須筑小墻作為屏障，防止?fàn)t火往外延燒；爐灶煙囪必須高出屋面四尺。這一條內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了爐灶燒火門部位和煙囪的改造，在一定程度上預(yù)防了當(dāng)時(shí)可能由爐灶用火不慎而引起火災(zāi)的發(fā)生。

《墨子·備城門》載：“救熏火：為煙火射火城門之上，鑿扇上為弋，涂之，持水麻斗，革盆救之。門扇薄植，皆鑿一寸，一涿弋，弋長二寸，見一寸，相去七寸，厚涂之以備火。”這句說的是敵人用火箭射燒城門的防御辦法：在城門上打上小木樁，用泥涂封，如果起了火，用破布或麻布制作成盛油漆的斗和用皮革制成的盆，盛水撲救。在扇門柱上鑿一寸深的孔，將二寸長尖圓狀的木樁插入孔中，外見一寸；每個(gè)小木樁間距七寸。然后在門上涂上厚厚的一層泥，以防火箭射來時(shí)起火。

戰(zhàn)國時(shí)期，諸國之間紛爭不斷，因此對(duì)如何防御戰(zhàn)火燒毀，《墨子》中也有專門提及?！赌印涑情T》載：“疏束樹木，令足以為柴搏，母（貫）前面；樹長丈七尺一，以為外面。以柴搏從（縱）橫施之，外面以強(qiáng)涂，毋令土漏，令其廣厚能任三丈五尺之城以上，以柴、木、土稍杜之，以急為故。前面之長短，豫蚤接之，今能任涂，足以為堞，善涂其外，毋可燒拔也?！边@條說的是在城外堆積“柴搏”的方法：將小的散木捆扎成束，作為柴搏的材料。散木捆扎時(shí)，前頭要整齊；先在城墻外選擇高一丈七尺一寸的樹木，作柴搏的外面；然后，在其內(nèi)部堆積柴搏。堆疊方法可縱橫相雜；再在外面涂上牢固的黏土，不得使其脫落。柴搏的廣厚為三丈五尺，足以城高之屏蔽而止。又用柴、木、土相佐，使其堅(jiān)固。柴搏前頭的長短要預(yù)先弄整齊，以便涂上泥土，足以充城堞之用，勿讓敵人將其燒毀或拔去。這段記載講述的是保護(hù)柴搏，加強(qiáng)城墻防御能力的軍事設(shè)施不被敵人燒毀的方法。

《墨子·備穴》載：“鼠穴，高七尺五寸，廣、柱間七尺，二尺一柱；柱下傅（附）舄（即礎(chǔ)），二柱共一負(fù)土，兩柱同質(zhì)橫負(fù)土。柱大二圍半，必固共負(fù)土，無柱與柱交者。柱之外，善周涂其傅柱者，勿燒。柱者勿燒，柱善涂其竇際，勿令泄。兩旁皆如此?！边@里說的是，建筑鼠穴（類似坑道）的方法：穴高七尺五寸，寬七尺，柱的間距為二尺，柱下面設(shè)有基礎(chǔ)。將一板木橫在地上，支持兩柱，故稱“二柱共負(fù)一土”。柱大需二圍半，使其牢固，能承載頂部的壓力。柱與柱之間，設(shè)有交叉。在柱的外面涂好泥，就能防止敵人燒毀。在柱上涂泥時(shí)，要特別注意“竇際”，即有縫隙的部位。“勿令泄”，即務(wù)必涂抹嚴(yán)密，不能讓其漏氣，兩旁的柱子都要這么做。這里的“泄”字極有道理，用得極巧妙。這段記載說明了二千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們已認(rèn)識(shí)到火具有無孔不入的特征，墨子在這方面論述的辦法，細(xì)致入微，令人嘆為觀止。

水源、貯水和汲水工具的規(guī)定

在《墨子》中，墨子對(duì)水源、貯水和汲水工具方面也作了明確的規(guī)定?！赌印涑情T》載：“五步一罌，盛水。有奚蠡，奚蠡大容一斗?！边@句說明了貯水的方法：在城墻上每五步就設(shè)置罌一只，罌即一種瓦制的小口大腹的陶罐。同時(shí)配有可容一斗的奚蠡，即瓠瓢一類的裝水器具。這種容量儲(chǔ)水量較小，除供飲用外，因分布廣而且數(shù)量較多，也可供救火之用。

《墨子·備城門》載：“百步一井，井十甕，以木為系連。水容器四斗到六斗者百?！边@句說明了城內(nèi)設(shè)置水井的方法：每隔一百步就設(shè)置水井一口，井旁備甕十只。甕，裝水用的陶器。城內(nèi)還配備從井中汲水用的木制吊桿和一百只從甕中取水的容具，這種容具的容量為四至六斗。顯然，這種井和貯水用具的設(shè)置，既可供生活之用，又可供救火的消防之用。

《墨子·備城門》載：“持水者，必以布麻斗、革盆，十步一。為斗，柄長八尺，斗大容量二斗以上到三斗?！薄八嵢萑陨?，大小相雜，盆、蠡各二具。”“城門上所鑿以救門火者，各一垂水，容三石以上，大小相雜?！边@幾句說的是取水工具的布局、城上消防用水的設(shè)置和救城門火災(zāi)所備水容量的要求。取水工具麻斗，以破布或麻布制作，加以油漆而成，當(dāng)中安柄，柄長八尺。斗的容量在二斗以上，最大到三斗。麻斗和革盆每十步備一只。而設(shè)置擺放在城墻上用于消防的盛水陶器“缻”，容量都在三石以上，并且每只缻都配以革盆、瓢各兩具。用于救城門火災(zāi)的陶器“垂”，容量也必須在三石以上，大小相間設(shè)置擺放。《墨子》書中對(duì)水源、貯水和汲水工具的要求明確，實(shí)施方法清晰，在古代不失為一個(gè)較為先進(jìn)的消防治理理念和方法。

防火的法令

在古代防火法令上，墨子制定的處罰十分嚴(yán)厲?！赌印ぬ?hào)令》載：“慎無敢失火，失火者斬其端；失火者以為事者車裂，伍人不得，斬；得之，除。救火者無敢喧嘩及離守絕巷救火者斬。其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人謁之大將，大將使信人將左右救之，部吏失言者斬。諸女子有死罪及坐失火皆無有所失，逮其以火為亂事者如法?！边@段內(nèi)容講的是發(fā)生火災(zāi)后對(duì)有關(guān)責(zé)任人的處罰：引起火災(zāi)的“火首”，處斬；若故意放火以謀亂的，處車裂之刑；與放火者同伍而不舉報(bào)的，處斬；舉報(bào)的，可免死罪。同時(shí)，救火的人不得喧嘩；離開所守之地域，越絕他巷去救火的，處斬；此巷失火，里正、父老及看守此巷的部吏都必須救火；部吏須盡最大努力派人去報(bào)告大將；大將應(yīng)派得力的人率領(lǐng)部下前去撲救。如部吏未及時(shí)向大將報(bào)警求救的，處斬。這里的大將，是指當(dāng)?shù)伛v守的首領(lǐng)。對(duì)于婦女所犯上述最輕以至最重的罪，也各依法處理。

《墨子·號(hào)令》又載：“官府、城下吏、卒、民皆前后、左右，相傳保火；火發(fā)白燔、燔曼延燔人，斷?！边@句內(nèi)容對(duì)平時(shí)的防火組織與宣傳作出了規(guī)定：官府的官吏和城內(nèi)的兵卒、老百姓，實(shí)行前后、左右相互連保，而且要相互傳告，讓大家都知道連保內(nèi)容。連保，即連環(huán)保證不發(fā)生火災(zāi)，彼此承擔(dān)防火的責(zé)任。一旦發(fā)生火災(zāi)，燒自己家的，或火勢蔓延燒別人家的，直接責(zé)任人都要依法判處。連保的人也在判處之列。盡管墨子對(duì)有關(guān)火災(zāi)責(zé)任人的處罰已經(jīng)分情況區(qū)別對(duì)待，但總體上是極其嚴(yán)厲的，也可以顯示出古代對(duì)火災(zāi)的關(guān)注。

《墨子》中這些關(guān)于建筑防火、消防用水和防火法令的規(guī)定，表明了早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的消防技術(shù)和消防法制規(guī)范已經(jīng)開始萌芽。這些消防理論具有比較嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、具體的特點(diǎn)，其中體現(xiàn)出的消防治理理念，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。