張立新

在20世紀(jì)詩歌發(fā)展史上，以重慶為中心的大后方抗戰(zhàn)詩歌可稱得上是一個詩歌的黃金段落。呂進在《20世紀(jì)重慶新詩發(fā)展史》的導(dǎo)言中稱：“從詩歌觀念的更新、詩人隊伍的壯大和詩歌作品的豐富來看，抗戰(zhàn)時期的重慶詩歌早就超越了地域界限，在詩歌史上具有全國意義的內(nèi)涵?！睆脑姼璧慕邮軐用鎭碚f，大后方抗戰(zhàn)詩歌是受孕于西方現(xiàn)代主義的新詩在抗戰(zhàn)文化的歷史語境中從密室走向曠野、從精英走向大眾的一次廣泛深入的實踐，而報紙因比單純的文學(xué)刊物和書籍都要發(fā)行量大的特點，成了推動抗戰(zhàn)詩歌走向大眾的重要陣地，使抗戰(zhàn)詩歌的讀者面和影響力從文人圈子擴大到普通大眾，促使詩歌大眾化的實現(xiàn)。因此，對抗戰(zhàn)時期報紙文藝副刊的研究，可以使我們更客觀地還原和追蹤抗戰(zhàn)詩歌發(fā)生和發(fā)展的歷史現(xiàn)場，由此而考察大后方抗戰(zhàn)詩歌的生成特質(zhì)。

一、報紙文藝副刊與大后方抗戰(zhàn)詩歌的興盛

在抗戰(zhàn)爆發(fā)前的中國現(xiàn)代文學(xué)版圖上，偏居西南一隅的山城重慶遠離北京、上海等文學(xué)中心，經(jīng)濟文化都相對貧弱，戰(zhàn)前的重慶詩壇也較為沉寂。隨著抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，北平、上海、南京等中心城市相繼失守，國民政府移駐重慶，作為戰(zhàn)時的政治、經(jīng)濟和文化中心，大量的文化資源匯聚重慶，促進了重慶新聞出版和文化事業(yè)的繁榮，重慶的報業(yè)空前活躍。除重慶本地大報《新蜀報》《國民公報》、《商務(wù)日報》外，外地報紙紛紛遷來重慶，《新華日報》從武漢遷來，《大公報》從天津遷來，《新民報》《中央日報》《掃蕩報》從南京遷來，《時事新報》從上海遷來。到抗戰(zhàn)后期，重慶新辦報紙的數(shù)量達到了110家。詩歌篇幅短小，特別適合報紙文藝副刊刊載，抗戰(zhàn)時期大量報紙獻出版面來發(fā)表詩歌與詩論，使詩歌這種抗戰(zhàn)時期的文藝“輕騎兵”很快成為報紙文學(xué)版塊的重要內(nèi)容，也成就了以重慶為中心的大后方抗戰(zhàn)詩歌的一段輝煌的歷史。

胡風(fēng)在一次抗戰(zhàn)詩歌座談會中談道：“抗戰(zhàn)后詩的發(fā)達，可由副刊雜志所收得之稿子中詩歌稿所占之百分比來證實的?！睋?jù)不完全統(tǒng)計，在重慶的六年之間，《新華日報》的文藝副刊共發(fā)表詩歌700多首，還不定期地以?？男问郊锌l(fā)詩歌，如汪精衛(wèi)在南京組織偽政府的時候，1940年，《新華日報》副刊《文藝之頁》第8期刊出了一頁《詩歌討汪特輯》，刊載了力揚、艾青、王亞平、光未然等十幾個詩人充滿戰(zhàn)斗性的詩篇。《文藝之頁》第11期還設(shè)有專門的《屈原紀(jì)念特刊》，刊載有郭沫若、臧云遠、戈茅等人紀(jì)念屈原的詩作?！洞蠊珗蟆返奈乃嚫笨稇?zhàn)線》在重慶期間也發(fā)表了大量抗戰(zhàn)題材的詩歌220多首，也多次以專刊的形式集中刊登詩歌，如1939年10月2日的“通俗詩歌特輯”；1940年6月9日至11日連續(xù)刊發(fā)“屈原紀(jì)念特刊”，發(fā)表方殷的《哀屈原》等詩歌；1941年5月30日至6月2日四次刊登“第一屆詩人紀(jì)念特刊”，發(fā)表鐵弦的《贊屈原》等：1942年6月15日，《戰(zhàn)線》還為高爾基刊發(fā)紀(jì)念詩歌?？?，發(fā)表陳如流的《獵者》等。重慶地區(qū)的第一大報《新蜀報》，從創(chuàng)刊起就十分注重詩歌，推出過“詩之頁”專欄。詩人王亞平接手主編后對副刊《蜀道》進行了改革，刊發(fā)“每月詩頁”，指導(dǎo)青年詩人，使得《蜀道》幾乎變成了半個詩刊。有的報紙文藝副刊還給專門的詩歌刊物提供版面，如由曾卓、鄒荻帆和姚奔主編的詩歌刊物《詩墾地》1942年2月2日創(chuàng)刊后，就是由靳以主編的《國民公報》的文藝副刊《文群》提供的版面，發(fā)表了綠原、曾卓、彭燕郊、姚奔、力揚等40余人的詩作，成為《七月》?？笃咴略娕傻囊粔K重要陣地。

抗戰(zhàn)時期的報紙文藝副刊不但為那些已成名的詩人提供了廣闊的舞臺，也為中國詩壇培養(yǎng)了大批新秀。如《大公報》的《戰(zhàn)線》就組織過西北作者筆會，參會者幾乎都是名不見經(jīng)傳的新人。很多詩人從詩歌的讀者成了作者，如七月詩派的重要代表曾卓在重慶《國民公報》的副刊《文群》發(fā)表詩歌時只有17歲，九葉詩派的詩人穆旦在《大公報》的副刊《戰(zhàn)線》上發(fā)表詩作的時候還是學(xué)生。這些中國詩壇的中堅就是從抗戰(zhàn)這個詩歌陣地龐大的時代走上詩壇的。

相對于那些專門性的詩刊或綜合性的文藝期刊來說，報紙發(fā)行量大，各個版面幾乎涉及了政治、文化、新聞、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等各個領(lǐng)域，正刊和副刊、各具特色的欄目之間、詩歌與其他文類之間共同對話于抗戰(zhàn)現(xiàn)實，和各類讀者建立起聯(lián)系，影響也更為廣泛。可以說，正是《新華日抿》《大公報》這些抗戰(zhàn)期間發(fā)行量大的報紙文藝副刊為詩歌與最廣大的讀者之間架起溝通的橋梁，才使詩歌的讀者群真正擴展到了廣大的市民階層：“詩的讀者激增了，他們已由純粹的知識青年與文化人、擴展到救亡工作者、學(xué)生軍、軍官、士兵、工人、店員……詩人的名字以及他們的作品，已不只被少數(shù)的知識貴族所熟識，同時也被其他的、更廣大的社會層所注意了。”報紙的“新聞性”也決定了其文藝副刊上的文學(xué)和現(xiàn)實的關(guān)系，相對于那些純文學(xué)期刊來說，報紙文學(xué)在保持文學(xué)審美價值的同時，更注重反映現(xiàn)實的及時性和社會教化功能?？箲?zhàn)時期，大多數(shù)文藝刊物都把抗戰(zhàn)建國作為自己的辦刊宗旨，詩歌與現(xiàn)實、與時代的關(guān)系被空前強化，呈現(xiàn)出強烈的政治意識，也正是在政治場域的影響下，抗戰(zhàn)詩歌在報紙媒介中獲得了傳播空間的主導(dǎo)，

抗戰(zhàn)期間報人的作家身份是一大特色。作家們通常主編報紙的文藝副刊，使以時事新聞為其特色的報紙具有了文學(xué)性和趣味性，副刊往往成了發(fā)表文學(xué)作品、引導(dǎo)文藝論爭的重要陣地。郭沫若主辦《救亡日報》，茅盾、巴金、阿英、夏衍、柯靈、鄒韜奮、張?zhí)煲淼让叶际蔷幬?。何其芳曾?dān)任過重慶《新華日報》的副社長，林默涵、劉白羽、夏衍等做過編輯工作，胡風(fēng)曾為《新華日報》主編過《星期文藝》專頁。有豐富辦報經(jīng)歷的作家夏衍，長期擔(dān)任《救亡日報》的總編輯，后又參加重慶《新華日報》的編輯工作。他對自己的辦報經(jīng)歷一直非常自豪，認(rèn)為是自己干過的最喜歡最有興趣的行業(yè)，他說：“辦報的好處是見效快、過癮。編報人的思想，很快變成鉛字，在社會上產(chǎn)生影響。”抗戰(zhàn)時期的辦報經(jīng)驗也使作家自覺地和時代、社會建立聯(lián)系，并由此對作家的創(chuàng)作觀念、文藝思潮產(chǎn)生影響，也就必然影響到選稿傾向，這又反過來引導(dǎo)了文學(xué)潮流的走向。

在抗戰(zhàn)這個特殊的歷史時期，報紙不單純是新聞媒體，而是具有再生產(chǎn)能力的抗戰(zhàn)歷史文化空間。一份報紙就是一支文化戰(zhàn)線上的龐大隊伍，通過組稿、編稿、發(fā)稿以及組織形式多樣的詩歌活動，大批文化工作者、作家、讀者凝聚在報紙周圍。不同的報紙往往擁有大致共同的詩人群，一些有影響的詩人還以編者和作者、詩人和詩論家的多重身份活動在各大報紙或?qū)ｉT的詩刊，組織抗戰(zhàn)詩歌專欄或詩歌論爭，開展詩歌活動，從而加強了報刊之間的詩歌交流和聯(lián)系，擴大了抗戰(zhàn)詩歌的影響。詩人兼編輯王亞平說：“在重慶的半年生活是值得紀(jì)念的，那時戈茅、廠民、高蘭、方殷、臧云遠、丘琴、光未然、任鈞、力揚都在重慶，我那個小屋成了大家的聚會地，常常談詩的語言、音韻、朗誦、創(chuàng)作等問題，不但在詩歌理論上彼此交換了許多意見，而且，在創(chuàng)作上彼此得到了很大的鼓舞。我們談?wù)撈饋?，常常到了狂熱程度，這中間提到了接受遺產(chǎn)，以及詩歌的民族形式。前者，使大家更深刻而具體地鉆研中國和西歐詩歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，從而汲取其優(yōu)點以豐美自己的作品，后者，促使大家注意到民歌、民謠、民間藝術(shù)、語言的學(xué)習(xí)，運用，以豐富自己的表現(xiàn)技巧。”在全民族抗戰(zhàn)的合力下，以報紙為陣地，大后方就形成了一個抗戰(zhàn)詩歌生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)密切聯(lián)系的場域，在這個場域里，作者與讀者、創(chuàng)作與批評、詩與生活之間環(huán)環(huán)相扣，形成一個以抗戰(zhàn)為主題的詩歌話語場，共同構(gòu)筑了大后方抗戰(zhàn)詩歌的文學(xué)生態(tài)，促使了抗戰(zhàn)詩歌在不斷的交流碰撞和自我檢討中走向繁榮。

二、《新華日報》與大后方抗戰(zhàn)詩歌的“大眾化”論壇

報刊傳播的意義，在接受的維度上方可顯現(xiàn)。作為特定時期文學(xué)作品的物質(zhì)載體，報紙不同于純文學(xué)期刊，其大眾媒體的性質(zhì)規(guī)定著文學(xué)作品的審美形態(tài)和價值取向，在文體上要求更“大眾化”，這勢必會影響著作者與編輯更注意體現(xiàn)大眾的關(guān)切和愿望，適應(yīng)大眾的文化程度和欣賞習(xí)慣，而全民抗戰(zhàn)的緊迫現(xiàn)實也要求詩歌能對讀者大眾起到一定的啟蒙和鼓舞的作用?！霸姷拇蟊娀?，是今日新詩運動的整個生命之所系”。呂進在《詩歌的大眾與小眾》中也指出：“當(dāng)生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當(dāng)生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些?！泵鎸υ姼栌绊懥Φ脑鰪姾妥x者群的壯大，以及詩歌在新形勢下出現(xiàn)的一些新情況新問題，重慶的幾大報紙紛紛組織專稿或詩歌座談會，將抗戰(zhàn)詩歌“大眾化”的理論探討和創(chuàng)作實踐逐步引向深入。

抗戰(zhàn)詩歌大眾化的理論探討首先在文藝大眾化的大方向中展開。1940年初，重慶文藝界就民族形式的中心源泉問題展開了一場為時一年多的論爭，將文藝大眾化問題和民族形式問題緊密聯(lián)系起來，幾乎所有重要的報刊都參加了這場論爭，《大公報》文藝副刊《戰(zhàn)線》《新華日報》的文藝副刊、《新蜀報》的文藝副刊《蜀道》都反響強烈。1940年3月向林冰在重慶《大公報》副刊《戰(zhàn)線》上發(fā)表《論“民族形式”的中心源泉》，正式提出民族形式的源泉在“中國老百姓所習(xí)見常聞的自己作風(fēng)與自己氣派的民間形式之中”，否認(rèn)五四以來的新文藝形式，把文藝的民間形式與新文藝相對立，引起各方反駁。一時間，民族形式的中心源泉成為整個民族形式討論的焦點。葛一虹在1940年4月10日的《新蜀報》發(fā)表《民族形式的中心源泉是在所謂“民間形式”嗎？》，認(rèn)為利用民間形式是“新國粹主義”，這就又走向了另一個極端。郭沫若于1940年5月31日在《大公報》發(fā)表文章《民族形式商兌》，批判向林冰復(fù)古主義思想，提出“現(xiàn)實生活”是民族形式中心源泉。在這次民族形式論爭中，重慶本地的報紙《新蜀報》的文藝副刊《蜀道》成了重要的陣地，主編姚蓬子曾就“民族形式”問題在《抗戰(zhàn)文藝》發(fā)表過2篇文章，《蜀道》前后共刊發(fā)了31篇民族形式的論爭文章。在1940年4月的高潮期間，《蜀道》幾乎隔天發(fā)表一篇相關(guān)論文，論者在表明自己觀點的同時，也回應(yīng)對手提出的批評。在這次論爭中，《蜀道》基本上保持了一個客觀的姿態(tài)，給予論辯雙方提供了平等自由的話語空間，使問題能夠在論爭中一次次深入。

隨著抗戰(zhàn)文藝的民族形式討論的廣泛展開，抗戰(zhàn)詩歌的民族形式也掀起了討論的熱潮，也出現(xiàn)了關(guān)于詩歌民族形式源泉的對立意見。圍繞詩歌民族形式問題，《新華日報》牽頭，在1940年6月9日晚專門召開了一次座談會，由社長潘梓年主持，以群、臧云遠、光未然、葛一虹、艾青、力揚、戈茅等人參加，會后潘梓年做了總結(jié)，戈茅等與會者都寫了相關(guān)文章，由《新華日報》副刊《文藝之頁》全文登載《民族形式座談筆記》和《新文藝民族形式問題座談會上潘梓年同志的發(fā)言》。作為在國民黨統(tǒng)治區(qū)公開出版的機關(guān)報，《新華日報》是中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的一面旗幟，而《新華日報》副刊是中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)的重要文化陣地，是進步文化藝術(shù)界的論壇，同時又是廣大文藝工作者發(fā)表創(chuàng)作的園地。在武漢創(chuàng)刊之初，《新華日報》就開設(shè)有《團結(jié)》副刊，遷到重慶后，作家多了，稿源多了，讀者群也擴大了。為適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，《新華日報》加強了對副刊的開發(fā)力度，《文藝之頁》是《新華日報》于1940年2月10日開辟出來的文藝性副刊專頁，戈寶權(quán)、戈茅、歐陽凡海、袁勃等先后擔(dān)任過編輯，在《新華副刊》正式誕生以前，《新華日報》的詩歌主要發(fā)表在《文藝之頁》上，到1942年9月停刊為止，《文藝之頁》共出版了62期，發(fā)表了詩歌理論30多篇，詩歌作品200多首?！段乃囍摗返?期有“編輯部啟：本期文藝之頁系以詩歌為中心”，相當(dāng)于是詩歌專輯。1942年9月18日，《新華日報》創(chuàng)辦了綜合性的《新華副刊》，如編者所言：“這個副刊一方面是在反法西斯的激烈戰(zhàn)斗中文化武器的擔(dān)當(dāng)者，一方面又是一切讀者在工作與戰(zhàn)斗之余的文化公園”?！缎氯A副刊》文藝方面主要刊發(fā)各種文藝作品、文藝評論以及文藝報道，組織文藝問題的討論和批判。

在領(lǐng)導(dǎo)和組織抗戰(zhàn)詩歌大眾化運動的理論探討方面，《新華日報》副刊提供了一個持續(xù)公開的論壇，并依照中國共產(chǎn)黨的文藝方針政策引導(dǎo)這些論題逐步深入。1942年1月1日《新華日報》刊載了柳倩《中國新詩的檢討及其前途》，總結(jié)了新詩發(fā)展二十年來的歷程，在闡明詩歌現(xiàn)狀后，針對新詩的問題和今后發(fā)展方向提出了建議。王亞平在1942年6月4日的《新華日報》上發(fā)表的《新詩的創(chuàng)作及其發(fā)展方向》中說：“以大眾化的形式，創(chuàng)造人民大眾所歡喜的詩，該是今日新詩的主要也可以說是唯一的方向?！蓖瑫r批判了知識分子情調(diào)，“我們不否認(rèn)知識分子的情調(diào)，但那情調(diào)必須是徹底受過思想和情感改造了的情調(diào)，然后他的詩才能接近人民，否則，那空洞的概念更要不得”。有意思的是，簡壤1943年12月20日發(fā)表在《新華日報》上的批評文章《詩人的憂郁——讀王亞平著“生活的謠曲”》，批評的正是詩人自己那難以克服的知識分子式的憂郁情調(diào)，“憂郁卻不辜正是這一時代知識分子的最大病癥”，“為了更大的進步，那么就應(yīng)該拋棄掉這種病態(tài)的憂郁，否則詩人將不能更爽朗地生活，不能更深入地去思想，不能更廣闊地去接觸世界?！焙喨缽墓まr(nóng)大眾的立場對王亞平詩作的批評恰好和王亞平自己關(guān)于知識分子情調(diào)的大眾化改造觀點形成了積極的對話關(guān)系。同樣，簡壤對“泥土”詩人臧克家的批評也基于同一立場，臧克家發(fā)表在《新華日報》1943年1月1日第四版的理論文章《詩與生活》中說，“詩的花，是開在生活的土上的”，“生活不僅只決定了詩的內(nèi)容，連形式也在內(nèi)”。1943年12月6日《新華日報》發(fā)表簡壤的批評文章《詩人的偏愛——讀臧克家著“泥土的歌”》，指出：“他愛農(nóng)村，但沒能寫出真實的農(nóng)村，他討厭都市，卻也沒有寫出真實的都市。他的偏愛與偏執(zhí)，事實上是妨礙了他對這一切的深刻理解與感受。為此我們更高的希望乃是鼓舞詩人打破舊有自我情緒的陶醉，走向更廣闊的世界，深深貼近新時代的靈魂，不要把自己拘囿于狹小的囚籠中”。簡壤強調(diào)的生活更多的是大眾的生活，因此才會呼吁詩人“打破舊有自我情緒的陶醉”，“走向更廣闊的世界”。這實際上是要求詩人通過真正融入大眾的生活而切實改造知識分子情調(diào)，寫出緊密聯(lián)系時代的真正大眾化的詩作。

詩歌大眾化最直接的表現(xiàn)形式就是語言，因此也是各方最為關(guān)注也最容易引起爭議的問題。通常認(rèn)為詩歌大眾化就是要運用大眾的語言，主要是大眾的日?？谡Z和方言。但是，怎樣運用大眾語？是全盤接收還是有所提煉？這也是各方爭論的焦點。失名發(fā)表在1945年4月14日《新華日報》上的《關(guān)于詩歌下鄉(xiāng)》，主要從內(nèi)容和形式兩方面分別提出了自己對詩歌大眾化的認(rèn)識和意見，提倡運用老百姓的“地方方言”，“主動地去接近他們的生活，采取他們的語言，這樣的語言，就是活的語言，有生命力的語言”。力揚則強調(diào)需要對大眾語言批判地接受：“我們的詩必須運用、吸取大眾語言，這是向更高階段發(fā)展的最高階段。但，大眾的語言不是每句都是詩，有落伍的也有無聊的，也有所表達的意識不正確的，詩人必須像一個淘金者，從廣漠的沙粒中提取金子，那才是詩。”田苗在《方言詩與朗誦詩》中也基本上持同一立場，認(rèn)為“方言詩用方言，將僅有的一點文氣也完全失去了”，“采用民間語言，必須經(jīng)過提煉，明確生動，不含落后意義，是必要的選擇?！痹凇缎氯A日報》上以各種形式積極參與抗戰(zhàn)詩歌理論問題研討的詩人和作家主要有郭沫若、臧克家、艾青、王亞平、戈茅、力揚、藏云遠、簡壤、李篁等，而他們對抗戰(zhàn)詩歌的理論探索也大多是從自己的生活體驗和創(chuàng)作實踐出發(fā)，具有很強的現(xiàn)實性和針對性，故能引起各方爭鳴，從而擴大抗戰(zhàn)詩歌的影響。

除了對詩歌大眾化進行全面系統(tǒng)的理論探討外，《新華日報》還具體參與了大眾化詩潮中實際涌現(xiàn)出來的朗誦詩運動、街頭詩運動、民歌運動等，以大量的篇幅對這些運動進行報道，刊載相關(guān)的評論文章和詩作，推動抗戰(zhàn)詩歌和具體的戰(zhàn)斗生活結(jié)合，探索各種切實可行的詩歌大眾化道路，為大后方抗戰(zhàn)詩歌的大眾化提供了理論依據(jù)和實踐的方向。

三、《大公報》與大后方的朗誦詩建設(shè)

在抗戰(zhàn)詩歌的諸種形式中，朗誦詩的發(fā)展尤為突出。由于要訴諸大眾，朗誦詩這種對讀者更具有感染力、更符合抗戰(zhàn)宣傳要求的詩歌形態(tài)很快在各地風(fēng)行。正如力揚所說，朗誦詩“不是一種詩的類型，而是詩的大眾化運動的方法”。在大后方的中心重慶，朗誦詩運動更是如火如荼，形成了以高蘭為代表的朗誦詩人群，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的朗誦詩作。這股朗誦詩熱潮得到了《新華日報》《大公報》《新蜀報》《文藝陣地》《抗戰(zhàn)文藝》等眾多報刊的大力支持，其中，《大公報》的文藝副刊《戰(zhàn)線》對朗誦詩的推動和建設(shè)可以說是不遺余力。作為有重大影響的現(xiàn)代傳播媒體，《大公報》與中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系密切，其文藝副刊一直是各個時期都著力建設(shè)的最有特色的部分，也是新詩的重要園地，不僅留出相當(dāng)版面發(fā)表新詩，培養(yǎng)新詩作者，甚至還在文藝副刊中又開辟詩歌?？?，如《文藝》創(chuàng)刊之后就推出了它的“詩特刊”。遷到重慶后，《大公報》以自己獨特的現(xiàn)代辦報理念參與了抗戰(zhàn)文學(xué)的歷史建構(gòu)，發(fā)行量接近十萬份，居于各報之首，為文藝副刊爭取到了更多的讀者。

抗戰(zhàn)時期，《大公報》的重要文藝副刊《戰(zhàn)線》，由陳紀(jì)瀅、張季鸞、王蕓生、曹谷冰等主持編輯工作。在重慶的六年之間，《戰(zhàn)線》發(fā)表了大量以抗戰(zhàn)為題材的優(yōu)秀詩歌220多首，朗誦詩將近30首?！洞蠊珗蟆贩e極推進朗誦詩建設(shè)，培養(yǎng)了高蘭等一大批優(yōu)秀的朗誦詩人。高蘭抗戰(zhàn)時期出版的兩本詩集《高蘭朗誦詩集》和《高蘭朗誦詩》的大部分詩作都曾發(fā)表在《戰(zhàn)線》上?！稇?zhàn)線》圍繞高蘭的朗誦詩做過專門的介紹，而《戰(zhàn)線》的主編陳紀(jì)瀅也發(fā)表數(shù)篇文章推崇高蘭，在為《高蘭朗誦詩集》所作的序言里說，“高蘭的詩大部分除了他自己以外，我是讀他的詩的第二個人”，正是以詩歌為媒，陳紀(jì)瀅與高蘭之間才有了密切的交往。《大公報》的主編、著名報人張季鸞先生也對高蘭的朗誦詩情有獨鐘，1942年9月6日張季鸞先生的安葬日，高蘭特意寫《季鸞先生與詩歌朗誦》，發(fā)表在《戰(zhàn)線》1942年9月6日第936號，以表緬懷之情，可見高蘭與《戰(zhàn)線》的關(guān)系密切。高蘭發(fā)表在《戰(zhàn)線》的第一首朗誦詩《迎一九三九》，也是《戰(zhàn)線》自遷往重慶出版后刊發(fā)的第一首朗誦詩，傾注著詩人昂揚的斗志和強烈的愛國熱情。高蘭朗誦詩中被朗誦次數(shù)最多的是《我的家在黑龍江》和《哭亡女蘇菲》?！段业募以诤邶埥穼懹?938年8月，《大公報》在1939年1月曾為這首詩歌組織過朗誦晚會，之后發(fā)表于《戰(zhàn)線》上。1941年，生活極端貧困的高蘭因無錢醫(yī)治患上瘧疾的愛女蘇菲而痛失愛女，1942年3月，高蘭懷著悲痛的心情寫出了著名的朗誦詩《哭亡女蘇菲》，《戰(zhàn)線》于1942年3月29日刊發(fā)，后被其他報紙雜志不斷轉(zhuǎn)載，引起了空前反響。這首詩雖然是對亡女的悼念，卻沒有拘泥于個人的傷痛，而是“以個人的哀痛，概括了整個民族的憂患”，情深意切，把無聲的文字變成了有聲的語言藝術(shù)，堪稱朗誦詩中的經(jīng)典?！稇?zhàn)線》遷到重慶以來陸續(xù)刊發(fā)的高蘭朗誦詩有《這里是不是咱們的樂園》《老仆人的悲哀》《九年》《悼傷兵之母蔣鑒女士》《冬天來了》《八月的末尾》《十年》《反侵略進行曲》等。

活躍在《戰(zhàn)線》上的朗誦詩人除了高蘭，還有臧克家、任鈞、光未然和王亞平等。1942年秋臧克家來到重慶，《戰(zhàn)線》發(fā)表了臧克家許多詩篇，朗誦詩有《均縣，你這水光里的山城》《淮上吟》等，其中，《淮上吟》是創(chuàng)作于1939年10月9日的一首長詩，分三期發(fā)表在《戰(zhàn)線》上，為淮河地區(qū)的人民譜寫了一首壯麗的戰(zhàn)歌?！稇?zhàn)線》還先后發(fā)表了光未然的《黃河之水天上來》、任鈞的《明天的祖國》、知辛的《因招聘而想到》、以正的《山城春思》等朗誦詩?！稇?zhàn)線》對高蘭等朗誦詩人的培養(yǎng)扶持，使之成為朗誦詩人成長的搖籃。同時，優(yōu)秀的朗誦詩人不僅使《戰(zhàn)線》擁有穩(wěn)定、高質(zhì)量的稿源，還大大提高了副刊的知名度和影響力，使之成為大后方的重要文學(xué)陣地。

《戰(zhàn)線》一直關(guān)注新詩的通俗化、大眾化問題，在主編陳紀(jì)瀅的主持下，對抗戰(zhàn)詩歌的大眾化進行了一系列理論探討和實踐，《戰(zhàn)線》漢口版就發(fā)表過穆木天的《大眾化的詩歌與舊調(diào)子》和臧云遠的詩論《詩的音韻美》（上、下），分別論及了新詩大眾化過程中的舊調(diào)子與新形式，以及新詩如何體現(xiàn)聲音的藝術(shù)等具體問題。具體在朗誦詩的理論建設(shè)方面，《戰(zhàn)線》以詩歌座談會、詩歌晚會、理論文章等形式做出了積極的探索，主要涉及朗誦詩的形式、內(nèi)容、韻律等各方面。主編陳紀(jì)瀅的《新詩朗誦運動在中國》（上、下）發(fā)表在《戰(zhàn)線》第806號和第807號，這是抗戰(zhàn)時期最早全面論析詩歌朗誦運動的文章，切合抗戰(zhàn)實際，對朗誦詩的發(fā)展做出了較為成熟的思考。在《序（高蘭朗誦詩集）》里，陳紀(jì)瀅從一個讀者和編輯的角度，發(fā)表了對“朗誦詩”的發(fā)展富有指導(dǎo)意義的見解。在朗誦詩的必備條件中，把“富有戰(zhàn)斗性的，是現(xiàn)實的，是前進的，不是頹廢的”作為首要條件，其次才是“文字必須通俗化”，“一定要有韻”，“要附帶表情和動作”等，在論及朗誦詩將來的發(fā)展前途時，就已經(jīng)有了組織“朗誦詩研究會”和成立“朗誦詩”表演隊的設(shè)想，這兩個設(shè)想很快就在他自己主編重慶版《戰(zhàn)線》時付諸了實踐。

《戰(zhàn)線》還組織過多次詩歌朗誦活動。1939年1月15日，《戰(zhàn)線》為高蘭舉辦了詩歌朗誦專場，邀請高蘭朗誦他的力作《我的家在黑龍江》，激起了巨大的反響，《戰(zhàn)線》在1939年1月17日第252號刊發(fā)這首詩，陳紀(jì)瀅加編者按：“這首詩絕對不同于一般的‘流亡曲。”1940年1月，為了歡迎王亞平、光未然、高蘭等來到重慶，陳紀(jì)瀅邀請詩人力揚、臧云遠、老舍、常任俠、方殷、戈茅、沙雁等參加詩歌座談會，詩人們對詩歌的形式、音韻等方面展開了廣泛的討論，討論的記錄以《新詩漫談簡紀(jì)》發(fā)表在1940年1月29日的《戰(zhàn)線》上。在陳紀(jì)瀅的策劃下，1940年11月12日重慶成立了詩歌朗誦隊，《大公報》從經(jīng)費上給予了寶貴的支持。文協(xié)專門為詩歌朗誦隊的成立舉行了大會，由陳紀(jì)瀅任會議主席并致辭，1940年12月7日第690號《戰(zhàn)線》上姜桂圃的《詩歌朗誦隊成立大會記》詳細記載了會議的情況，并同時刊登陳紀(jì)瀅的大會致辭《祝詩歌朗誦隊成立》，以及趙沨的大會提綱《論詩歌朗誦》。在這次成立大會上，不僅進一步探討了朗誦詩的理論問題，徐遲、常任俠、高蘭等還各自朗誦了自己的新作，趙沨朗誦了一首抒情詩，光未然朗誦《祭歌》等。1941年5月，重慶文壇設(shè)立“詩人節(jié)”，《戰(zhàn)線》也是用朗誦詩的方式給予響應(yīng)，連續(xù)3天刊發(fā)紀(jì)念特刊?！稇?zhàn)線》從理論到實踐全方位地積極推進朗誦詩建設(shè)，使朗誦詩成為抗戰(zhàn)文學(xué)中的一朵奇葩。

作為電子媒介興盛前的大眾傳播主媒介，抗戰(zhàn)時期的報紙文藝副刊以抗戰(zhàn)為旗幟聚集起眾多詩人作家，推動詩歌創(chuàng)作，開展詩歌理論探討和批評，組織形式多樣的詩歌活動，也正是在這樣的歷史契機下，重慶本地詩人與外來詩人合唱，本地資源與外來資源優(yōu)勢組合，使重慶詩壇迎來了一個空前繁榮的局面，并很快成了大后方的詩壇中心。因此，要歷史地考察大后方抗戰(zhàn)詩歌的存在樣態(tài)及特質(zhì)，《新華日報》《大公報》等大報的文藝副刊就是一個重要的線索，詩與生活、詩與時代，特別是與報紙這種現(xiàn)代傳媒的復(fù)雜關(guān)系由此可見一斑。

（責(zé)任編輯：張濤）