張萍萍

銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，安徽銅陵，244000

試析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失與回歸路徑

張萍萍

銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，安徽銅陵，244000

從大學(xué)生“心愿墻”上可以看出大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的缺失，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)責(zé)任的無(wú)意忽視、羞于表達(dá)和懶于承擔(dān)等。首先查找了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因，即沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系，家庭與學(xué)校教育中存在偏差，社會(huì)環(huán)境存在負(fù)面影響。為解決這些問(wèn)題，需要構(gòu)建“三位一體”的路徑，即大學(xué)生所在的家庭、學(xué)校及社會(huì)三方通過(guò)三個(gè)目標(biāo)的引導(dǎo)共同作用于大學(xué)生群體，形成與大學(xué)生的良性互動(dòng)，以使其回歸社會(huì)責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命。

大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任意識(shí)；社會(huì)化；“三位一體”

2012年，習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，指出“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，其最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把三者的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。概括地說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”就是中國(guó)人民對(duì)未來(lái)中國(guó)的期待，一種關(guān)乎社會(huì)和個(gè)人的努力目標(biāo)。

“中國(guó)夢(mèng)”離不開(kāi)人們對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。社會(huì)責(zé)任是個(gè)人或組織對(duì)整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展需要承擔(dān)的責(zé)任。關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的表述，其實(shí)就是號(hào)召人們把個(gè)人的理想和社會(huì)的發(fā)展緊緊地結(jié)合在一起；踐行“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感和使命感的認(rèn)同，也是個(gè)人志向融于社會(huì)責(zé)任的愿景。大學(xué)生作為社會(huì)成員中的精英群體，作為國(guó)家和民族的希望，肩負(fù)著責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)重任，擔(dān)當(dāng)著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大歷史使命。

1 從“心愿墻”看大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

為了解當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)階段的社會(huì)責(zé)任感，筆者對(duì)某高校大一年級(jí)六個(gè)班級(jí)的“心愿墻”作過(guò)調(diào)查。對(duì)315名大學(xué)生的“心愿”逐一統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)約72%的祝愿是給自己的，希望自己有美好的人生；3%的祝愿是留給父母的；而清晰地表達(dá)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的祝愿和責(zé)任的僅占1%。這些數(shù)據(jù)雖不能否定大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，卻能顯示他們?cè)趽?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任方面存在一定的缺失。

1.1 無(wú)意忽視社會(huì)責(zé)任

社會(huì)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，而部分大學(xué)生還停留在自以為是“天之驕子”的階段，考上大學(xué)的優(yōu)越感一直存在。對(duì)于人生的新階段缺乏正確認(rèn)知，多數(shù)人沒(méi)有中長(zhǎng)期的奮斗目標(biāo)，對(duì)待學(xué)業(yè)仍以“60分萬(wàn)歲”為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于社會(huì)責(zé)任問(wèn)題，覺(jué)得離自己很遙遠(yuǎn)，甚至從未考慮過(guò)。很多大學(xué)生缺乏人生奮斗目標(biāo)、沒(méi)有理想信念追求，行為上處于無(wú)目的狀態(tài)，一系列的空虛、無(wú)聊、失落等負(fù)面情緒時(shí)有出現(xiàn)，常常表現(xiàn)出嚴(yán)重的“手機(jī)控”。

1.2 羞于表達(dá)社會(huì)責(zé)任

當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)中，最應(yīng)該引起重視的是他們對(duì)于社會(huì)主流價(jià)值觀缺乏正確理解與認(rèn)同，或者理解趨于表面化、膚淺化。 不少大學(xué)生在公共場(chǎng)所羞于表達(dá)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，這是一個(gè)非常嚴(yán)重并可能產(chǎn)生危害的問(wèn)題。在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課堂上，教師問(wèn)“你為什么而讀書(shū)”，有同學(xué)引用周恩來(lái)總理的話回答“也是為了中華之崛起而讀書(shū)”時(shí)，竟然引來(lái)全班同學(xué)的哄堂大笑；當(dāng)另一同學(xué)回答“為找到一個(gè)好工作而讀書(shū)”時(shí)，大多數(shù)同學(xué)卻點(diǎn)頭默認(rèn)。肩負(fù)著國(guó)家和民族未來(lái)的大學(xué)生居然不能公開(kāi)表達(dá)對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)并為之奮斗的決心，還怎么對(duì)得起為國(guó)捐軀的革命先烈，還怎么去認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還怎么去共筑偉大的“中國(guó)夢(mèng)”呢？

1.3 懶于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

大學(xué)生自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，一定程度上呈現(xiàn)功利化趨勢(shì)，只關(guān)心自己在社會(huì)上的發(fā)展，關(guān)心自己從社會(huì)中得到了什么，關(guān)注自己的個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益。據(jù)調(diào)查，當(dāng)問(wèn)大學(xué)生“如果祖國(guó)需要你去服務(wù)大西北、省內(nèi)不發(fā)達(dá)地區(qū)、基層，你會(huì)怎么做”時(shí)，僅有37%的學(xué)生表示愿意去，而且去的主要目的還是以此作為政治資本，從而能有一個(gè)更好的前程[1]。

2 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的原因

2.1 社會(huì)化過(guò)程中對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足

大學(xué)生被社會(huì)化不是一蹴而就的，不少大學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是社會(huì)中的基本關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)之間存在互動(dòng)機(jī)制，個(gè)體學(xué)習(xí)和接受社會(huì)規(guī)范，在社會(huì)中不斷被社會(huì)化，以促進(jìn)個(gè)體的自由全面發(fā)展。社會(huì)中的每個(gè)成員都有自己的社會(huì)地位和社會(huì)角色[2]。大學(xué)生既有滿足自身發(fā)展的需要，在特定的歷史階段又擔(dān)負(fù)著一定的歷史責(zé)任，若對(duì)自己的社會(huì)角色認(rèn)識(shí)不清，對(duì)自我與社會(huì)的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)個(gè)人利益與社會(huì)利益不能正確協(xié)調(diào)，則不能全面地看問(wèn)題，容易形成偏差。

2.2 家庭與學(xué)校教育的偏差

家庭傳統(tǒng)教育偏頗。大多數(shù)家庭對(duì)孩子是一味付出不講回報(bào)，隨著物質(zhì)生活的日益豐富，在物質(zhì)上對(duì)孩子的投入也越來(lái)越多，而思想教育顯得貧乏。有的家庭僅僅要求孩子好好學(xué)習(xí)，以便將來(lái)找個(gè)好工作，或者只要求孩子長(zhǎng)大后為家庭利益努力，而少了點(diǎn)“精忠報(bào)國(guó)”的教誨，忽視了為國(guó)家和社會(huì)利益奮斗的教育，從而導(dǎo)致孩子在家庭教育中缺失了社會(huì)責(zé)任感。

學(xué)校教育存在片面性。從小學(xué)、初中到高中階段的基礎(chǔ)教育一直都存在片面的情況。應(yīng)試教育片面重視智育，輕視德育，這是個(gè)老生常談的“疑難雜癥”，它的治愈需要各方面共同努力。大學(xué)階段，雖對(duì)思想道德教育非常重視，但對(duì)社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容的定位十分模糊，缺乏有力的感染性，教育渠道也相對(duì)單一，雖有校外德育實(shí)踐，但是操作上缺乏科學(xué)性，有的還流于形式。這樣就不能使大學(xué)生真正意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，也無(wú)法觸及其心靈深處。

2.3 社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

我國(guó)社會(huì)目前正處于重大轉(zhuǎn)型期，由原來(lái)的同質(zhì)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楫愘|(zhì)的多元社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，各組織和個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)[3]。這種轉(zhuǎn)型使相應(yīng)的價(jià)值觀也發(fā)生了深刻變化，尤其是意識(shí)形態(tài)的多元化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向造成了沖擊，不健康的人生觀，如個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義和拜金主義等嚴(yán)重侵蝕著大學(xué)生的思想。同時(shí)，信息時(shí)代的到來(lái)，智能手機(jī)3G、4G時(shí)代的發(fā)展使各種信息魚(yú)龍混雜，沖進(jìn)了大學(xué)生的頭腦，使他們?cè)趦r(jià)值觀的選擇上出現(xiàn)迷惘與盲從。

3 當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)回歸的路徑

筆者認(rèn)為，可以通過(guò)“三位一體”的路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的回歸。所謂“三位一體”，即通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面的共同努力來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使大學(xué)生能夠并且敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任?！叭弧狈謩e通過(guò)“你想成為什么樣的人”“你要思考為什么而讀書(shū)”與“你到社會(huì)上要做什么樣的事”三個(gè)設(shè)問(wèn)作為目標(biāo)性指引，來(lái)建立與“一體”即大學(xué)生之間的聯(lián)系，見(jiàn)圖1。

圖1

首先，家庭教育要圍繞“你想成為什么樣的人”的主題，來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。美國(guó)微軟公司創(chuàng)始人、企業(yè)家、慈善家比爾·蓋茨在結(jié)婚之際，其病入膏肓的母親仍沒(méi)有停止督促他去為他人做更多的事情，告誡他“你的能力越大，人們對(duì)你的期望也就越大”。同樣，岳母刺字的故事也體現(xiàn)了家庭對(duì)孩子“精忠報(bào)國(guó)”社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。家庭肩負(fù)的早期社會(huì)化教育尤為重要，在為子女提供物質(zhì)條件的同時(shí)，也要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀，走向正確的人生；而“你想成為什么樣的人”的主題則啟發(fā)子女要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有作為、對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用之人。

其次，學(xué)校要圍繞“你要思考為什么而讀書(shū)”的主題展開(kāi)教育，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如何讓從定格在墻報(bào)上的“中國(guó)夢(mèng)”融入到大學(xué)生的血液中，如何讓大學(xué)生在公共場(chǎng)所敢直抒胸臆，勇敢大聲地表達(dá)“為中華民族之復(fù)興而讀書(shū)”，這是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任。學(xué)校是人一生中極為重要的社會(huì)化場(chǎng)所，大學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生成為什么樣的專(zhuān)業(yè)人才之前首先要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)大寫(xiě)的“人”！

在教學(xué)內(nèi)容上，中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)不能只重視書(shū)本知識(shí)，大學(xué)階段不能只重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行，理想信念教育不可忽視。尤其在大學(xué)教育與市場(chǎng)需求接軌的今天，不僅要培養(yǎng)合格的“學(xué)徒”，更要培養(yǎng)有品質(zhì)、有理想的“學(xué)徒”。直接與學(xué)生接觸的教學(xué)主體應(yīng)該具備“政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)和底線意識(shí)”[4]，尤其是高校負(fù)責(zé)思想政治教育和宣傳工作的人員，更要有正確且堅(jiān)定的人生觀和價(jià)值觀。在思想政治教育方式上，應(yīng)能觸動(dòng)大學(xué)生的心靈，而不是拘泥于平鋪直敘的課堂語(yǔ)言。實(shí)踐式教學(xué)效果最佳，筆者曾帶大學(xué)生到“皖南事變”烈士陵園進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，同學(xué)們都仔細(xì)聆聽(tīng)講解，認(rèn)真記筆記，專(zhuān)心拍圖片。返校后，大家紛紛發(fā)微博表達(dá)真實(shí)的想法和對(duì)歷史的尊重，還有的同學(xué)在主題班會(huì)上積極發(fā)言，把愛(ài)國(guó)情感體現(xiàn)為努力學(xué)習(xí)、改變現(xiàn)狀的決心，無(wú)形之中，社會(huì)責(zé)任感得到升華。

最后，社會(huì)要正確引導(dǎo)大學(xué)生思考“你到社會(huì)上要做什么樣的事”，鼓勵(lì)大學(xué)生親身踐行社會(huì)責(zé)任。社會(huì)要引導(dǎo)與監(jiān)督大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。個(gè)體個(gè)性的形成都打著社會(huì)的烙印，受社會(huì)的制約，在信息時(shí)代迅猛發(fā)展的今天，社會(huì)氛圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著一代又一代大學(xué)生。打開(kāi)微信、微博、QQ等，會(huì)看到四面八方的海量信息，如何正確篩選這些信息對(duì)網(wǎng)民來(lái)說(shuō)都是一個(gè)難題。傳遞正能量，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)是整個(gè)社會(huì)尤其是媒體不可推卸的職責(zé)。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，無(wú)論時(shí)代如何變遷，大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命、承載民族希望的社會(huì)責(zé)任永遠(yuǎn)不會(huì)改變，責(zé)任意識(shí)一刻也不容缺失。當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的追求中扮演著極為重要的角色，不僅大學(xué)生本人要清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，其所處的家庭、學(xué)校和社會(huì)也需要加強(qiáng)引導(dǎo)，共同致力于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的回歸，給他們營(yíng)造一個(gè)良好的、健康的成長(zhǎng)環(huán)境，使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任不僅出現(xiàn)在“心愿墻”上，更應(yīng)該體現(xiàn)在大學(xué)生的行為實(shí)踐中。

[1]李彥亮,石軍興,馮煥平.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失與構(gòu)建思考[J].青年與社會(huì),2014(8):55

[2]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].4版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2013:86-95

[3]彭定光.論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)[J]. 現(xiàn)代大學(xué)教育,2003(3):42

[4]加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作[N].人民日?qǐng)?bào),2015-01-20(01)

(責(zé)任編輯：劉小陽(yáng))

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.08.014

2015-03-26

張萍萍(1979-)，女，安徽太和人，碩士，講師，主要研究方向：社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展。

C913.5

A

1673-2006(2015)08-0053-03