作者簡(jiǎn)介：張俊（1986-），男，漢，湖北武漢，助教，碩士研究生，武漢工程科技學(xué)院，研究方向：珠寶首飾設(shè)計(jì)。

摘要：所謂的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，就是指發(fā)生在19世紀(jì)末期、20世紀(jì)初期設(shè)計(jì)藝術(shù)正處于新舊轉(zhuǎn)換的時(shí)期，歐洲地區(qū)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其富含著探索創(chuàng)新精神，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)有著重要的影響。中國(guó)的首飾設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)借鑒該藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特征、表現(xiàn)手法，以及題材選擇，表現(xiàn)出更大膽富有勇氣的設(shè)計(jì)，探索出一條適合中國(guó)首飾設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的合適道路。

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計(jì)；新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；發(fā)展

一、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)概述

（一）產(chǎn)生發(fā)展

新藝術(shù)的發(fā)源地在歷史上可以追溯到法國(guó)，在浪漫之都巴黎有家畫廊的名字叫做“新藝術(shù)”，所以新藝術(shù)在法國(guó)誕生。這一名詞在內(nèi)容詮釋上非常的到位，所以沿用至今。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)歷史持久和影響深遠(yuǎn)的“裝飾運(yùn)用”，在時(shí)間上橫跨30年。此運(yùn)動(dòng)從歐洲開始蔓延，涉及到很多國(guó)家，甚至是遠(yuǎn)在北美洲的美國(guó)，成為影響國(guó)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。以文化傳播的形式蔓延到每個(gè)地區(qū)，每個(gè)地區(qū)的本土特色設(shè)計(jì)風(fēng)格又與之相融洽，從而形成具有本國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以在一定程度上新藝術(shù)促進(jìn)了藝術(shù)的創(chuàng)新變革，從而打破傳統(tǒng)的藝術(shù)發(fā)展形式。比如法國(guó)的埃菲爾鐵塔（La Tour Eiffel）建設(shè)，是世界性的偉大建筑之一，在建筑設(shè)計(jì)上有1711級(jí)階梯，并且用去鋼鐵7000噸，建設(shè)極其華麗，使其成為永久性建筑。這也是建設(shè)史上不菲的成就，現(xiàn)在埃菲爾鐵塔成為巴黎的標(biāo)志之一。我們可以根據(jù)建筑時(shí)間和建筑風(fēng)格很明確的肯定埃菲爾鐵塔就是法國(guó)新藝術(shù)的典型設(shè)計(jì)，基于此，可以說(shuō)明，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是工業(yè)發(fā)展的新興產(chǎn)物。隨著歐洲社會(huì)的工業(yè)革命發(fā)展，人們的思想和生活有了不同程度要求，在物質(zhì)需求上更加的追求人文精神的理念。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的促成因素是比較復(fù)雜全面的，最直接的影響就是社會(huì)因素，在當(dāng)時(shí)，更多的國(guó)家在尋求工業(yè)變革和工業(yè)發(fā)展。這不但使得國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有所轉(zhuǎn)變，還促進(jìn)了文化、政治多個(gè)方面深刻的變革。當(dāng)時(shí)世界化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)在發(fā)展雛形中，自然科學(xué)在這個(gè)時(shí)期達(dá)到飛躍式的發(fā)展，促使社會(huì)新藝術(shù)形式的變革。還有隨著顯微鏡和照相機(jī)的出現(xiàn)，人們?cè)趯徝李I(lǐng)域開闊了更廣泛的視野。所以視覺主義解放和深化了人的浪漫天性，偉大的藝術(shù)家們?cè)谶@段歷史篇章上刻畫了不朽的痕跡[1]。

（二）藝術(shù)風(fēng)格

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的反思，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的革命浪潮中，人們更多的沉浸在復(fù)雜多變的審美氛圍里。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不符合人們的審美需求，想要扭轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)的陳舊趨勢(shì)，就要在新的文化環(huán)境氛圍里攝取創(chuàng)作靈感。任何時(shí)期的設(shè)計(jì)變革，都是人們需求美麗與精神需求的糧草，這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的新的力量。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格傳承了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是為了更好的提升設(shè)計(jì)品質(zhì)和保持傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，在理念上追求自然形態(tài)元素，并且深受東方設(shè)計(jì)的影響，最后在將這些設(shè)計(jì)元素融合到本土的設(shè)計(jì)理念中。同時(shí)，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上也擯棄了一些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，比如：巴洛克風(fēng)格、維多利亞風(fēng)格。在這次設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中我們可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)上華而不實(shí)的應(yīng)用并不廣泛，反而是自然主義得到推廣。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格也更加的理性化和自然化，人的審美和設(shè)計(jì)的使用功能結(jié)合的更完美。然而，這個(gè)時(shí)期的審美更加的具有理論思想，社會(huì)對(duì)生態(tài)的平衡重視加深，不在推崇矯揉造作的復(fù)興風(fēng)格，追求簡(jiǎn)單樸實(shí)的自然生態(tài)回歸。其表現(xiàn)手法在這一時(shí)期可以分為兩種類型，分別是曲線和直線派。曲線派在藝術(shù)手法上追求自然因素，讓線條的設(shè)計(jì)更加的有生命力，比較符合歐洲人的浪漫天性。直線派在設(shè)計(jì)手法上展現(xiàn)的更加簡(jiǎn)單、以白色、直線為設(shè)計(jì)的主要基調(diào)。總的來(lái)說(shuō)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一次審美變化的裝飾潮流，把裝飾設(shè)計(jì)構(gòu)建的更加完善[2]。

二、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)首飾設(shè)計(jì)的影響

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)追求的藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一模式，對(duì)現(xiàn)在的首飾設(shè)計(jì)理念影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的首飾設(shè)計(jì)在方案上比較注重自然和女性裝飾題材，這屬于新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響領(lǐng)域。在女性涉及題材上，傾向于女性內(nèi)在角度詮釋珠寶概念，將女性的美發(fā)揮的淋漓盡致。在線條和設(shè)計(jì)靈感上常常引用曲線和自然元素，比如花草、孔雀、婀娜的少女、高貴的天鵝，這樣的設(shè)計(jì)元素，讓首飾更加具有生命力和生機(jī)勃勃的活力。比如勒內(nèi)·拉里克的蜻蜓女人，讓昆蟲回歸到人們的設(shè)計(jì)話題中，捕捉精美的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，讓作品迸發(fā)出無(wú)法描述的魅力。這件蜻蜓女人珠寶設(shè)計(jì)采用了黃金、綠玉髓、鉆石等多種材料，不但將寶石原料詮釋，還展現(xiàn)了自然元素在珠寶設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作魅力。蜻蜓女人如下圖所示：

勒內(nèi)·拉里克的創(chuàng)作更像是女人的幻想，魔術(shù)般的在天使和魔鬼之間穿梭，讓其作品富有內(nèi)在靈魂，是真正的藝術(shù)巨作，讓女人的形象更加的夢(mèng)幻更加的美好。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)給現(xiàn)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)留下了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，那么現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的表現(xiàn)也是前所未有的。在設(shè)計(jì)思想上，自然事物的運(yùn)用將會(huì)更加的靈活化，花朵葉子素材讓珠寶設(shè)計(jì)更加的受人們青睞。引發(fā)人們?cè)诂F(xiàn)代浮躁多變的生活環(huán)境中去感受美和發(fā)現(xiàn)美[3]。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)首飾的發(fā)展路線影響巨大，讓首飾的表現(xiàn)手法更加的多變，也讓裝飾創(chuàng)造形成自己的發(fā)展特點(diǎn)。引導(dǎo)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師更加大膽的去探索新的設(shè)計(jì)思路，在選擇題材上也更符合人們的審美傾向。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的自然抽象選材，讓首飾擁有了一種有機(jī)的情調(diào)和象征，引導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代首飾在形式美上不斷的深入探索，那些流動(dòng)、蜿蜒、鮮活的珠寶設(shè)計(jì)構(gòu)造，賦予了首飾奇異的生命力?？梢宰屖罪椀募?xì)節(jié)更加的別出心裁和優(yōu)美。促使現(xiàn)在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)更加的融入大千世界，在自然的靈感驅(qū)動(dòng)下，首飾設(shè)計(jì)能更加的符合人們審美需求。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地域文化在不斷的融合和創(chuàng)新，首飾設(shè)計(jì)需要尋找更廣泛的設(shè)計(jì)出路，只有與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，才能更好的發(fā)揚(yáng)本土首飾珠寶。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路上不斷的改進(jìn)新的設(shè)計(jì)方式，讓設(shè)計(jì)者擁有更加廣泛的設(shè)計(jì)理念，從而真正的融入到人們渴望的生活理念中，實(shí)現(xiàn)人們首飾的烏托邦之夢(mèng)。

結(jié)語(yǔ)

目前當(dāng)代的首飾設(shè)計(jì)，需要一種生活情緒，這種設(shè)計(jì)理念能讓首飾更加的富有內(nèi)在靈魂?？梢栽趦?nèi)在上展現(xiàn)人們的美好生活向往和熱情。藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多變的，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)了現(xiàn)代首飾的回歸自然性，讓更多的自然因素和人性美融入到設(shè)計(jì)理念中來(lái)。（作者單位：武漢工程科技學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]邵敏.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)鏡象下的現(xiàn)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，29（1）：158-160

[2]姜君臣.西方“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的東方化啟示[J].藝術(shù)百家，2012，28（2）：202-204

[3]趙前.西方新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)新精神的反思[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，23（1）：37-45