莊稼漢

在長篇小說《沉默的群山》的扉頁寫著這樣的兩句話“獻(xiàn)給我歷經(jīng)磨難的祖國，獻(xiàn)給我的英勇不屈的先輩”。看到這兩句話時，不禁想小說的作者要把怎樣的一種情懷獻(xiàn)給自己的祖國和先輩呢？帶著這樣的疑問式思考，走進(jìn)作家用文字方陣營造的一個宏大的敘事史詩中，不知不覺中就走進(jìn)了一顆跳蕩的丹心，并被一股赤子情懷浸潤與包圍著，深切地體會著一部民族奮斗與成長史帶給我們的震撼與感動——一個民族在戰(zhàn)火紛飛的國難中經(jīng)歷著涅槃與重生，一座座沉默的群山在山河破碎的磨難中漸次爆發(fā)成一種頂天立地的豪俠之氣，以鐵馬踏冰河、利劍驅(qū)敵寇之雄渾氣勢，為民族崛起與振興注入了磅礴的力量，讓一個偉大民族的新生之夢蓬勃成長。

在作家的筆下，蒼茫群山被賦予了強(qiáng)烈的象征意義，在小說中，作家借小說人物程學(xué)理的話，把這種象征意義闡釋得比較清晰明白：“能拯救我們中國的，只能是我們的民族，是我們那無數(shù)的人民群眾，他們現(xiàn)在就像是一座座沉默的群山，他們的下面奔涌著的巖漿一定會噴涌而出，給中國帶來新生?！比欢?，作家并沒有用一味的說教闡釋群山所承載的象征意義，而是以一種典型生動的文學(xué)敘述手法，將這種象征意義抽絲剝繭式地融入到紛繁復(fù)雜而又精彩迭出的故事情節(jié)敘述當(dāng)中。所以，當(dāng)我們讀者一旦進(jìn)入長篇小說《沉默的群山》雄厚的歷史背景和宏大而細(xì)致入微的敘述語境，我們就會發(fā)現(xiàn)，許祚祿屬于那種會講故事的作家。而在講故事的過程中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，作家始終將精彩故事，與人物命運(yùn)的沉浮緊緊聯(lián)系在一起，并在人物命運(yùn)的跌宕變化中，塑造一個個生動而真實(shí)可信的人物形象。

新舊文化思潮的興亡更迭，戰(zhàn)爭年代的悲歡離合愛恨情仇，情感世界的兒女情長，家族興衰沉浮，戰(zhàn)火中的人性變幻……一段段看似鮮血淋漓的情形，一個個充滿豪俠又不乏柔情萬丈的人物，一個個寫滿民族恥辱和不屈抗?fàn)幍木蕚髌妗谧骷业墓P下，有了極強(qiáng)的生命力，伴隨著一行行文字的鏗鏘足音，一頁頁故事，彷佛有了無窮的韻律，在跳蕩的戰(zhàn)火中起伏閃耀、光芒四射，把濃濃的生活情趣呈現(xiàn)在人們面前。而在這濃濃生活情味的背后，是一個民族發(fā)自心靈深處“還我山河”的吶喊，和前赴后繼共赴國難的民族精魂，以及由這民族精魂衍生的無窮號召力和強(qiáng)大的凝聚力。

一部以宏大戰(zhàn)爭縱深為大背景的長篇小說，卻是選擇了一個文化人命運(yùn)轉(zhuǎn)折與起伏為切入點(diǎn)，顯然不失討巧，相反多少有些費(fèi)力不討好，似乎很難留住讀者興趣的目光。然而，作家許祚祿之所以選擇這樣的切入點(diǎn)，是有其深意的，并讓小說有別于其他的戰(zhàn)爭小說，因而散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。小說中，名震皖南的大學(xué)士程學(xué)理，作為程朱理學(xué)的傳承者，是位深得朱熹學(xué)術(shù)精髓的鴻學(xué)之士，他少年得志的驚世奇文《九子評說》，有著程朱理學(xué)的精華傳承，也有著自己獨(dú)特的思考，他把自古以來的讀書人分成九子，即孝子，學(xué)子，赤子，君子，游子，浪子，豎子，孽子，戲子。他最推崇的是“上三子”，尤其他認(rèn)為：“自古以來，讀書人能追求的最高境界就是孝子，這種孝就是中華文明的靈魂和精髓，這種孝分小孝和大孝，小孝是孝父母孝師長孝家族，大孝孝的是民族是國家是天下……”然而，就是這樣一位中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承者，又有幸沐浴了新文化思潮的陽光，在其似乎已經(jīng)成型的思想體系中，潛移默化地融入了革命和進(jìn)步的因素，盡管這種革命因素并不具備自覺性，但其對歷史對民族的那份使命感和責(zé)任感，讓他擔(dān)起了新舊文化更替時期的最佳銜接與傳承者。他在青山學(xué)堂開門辦學(xué)，將全新的思潮帶進(jìn)大山深處，照亮了大山深處新一代學(xué)子的眼睛與靈魂，也照亮了大山的未來。程學(xué)理先生的青山學(xué)堂，也恰似一簇充滿活力的蒲公英，在全新教育風(fēng)潮的吹動下，一個個學(xué)生向著不同的命運(yùn)方向激射而出，在時代大變革和國家命運(yùn)沉浮中，演繹出一幕幕或驚心動魄、或婉轉(zhuǎn)悲愴、或蕩氣回腸的命運(yùn)交響，并在國家與民族危急關(guān)頭，為民族之魂注入新生力量，讓其浴火重生。

從作品集中大量筆墨精心營造的地理和文化背景來看，作家對皖南這片熱土是充滿濃濃的敬意和極為深厚的情感的，同時也能看出作者的匠心獨(dú)運(yùn)與其極其濃烈的家國情懷。是的，作為一名新時期現(xiàn)實(shí)主義實(shí)力派作家，許祚祿先生具有強(qiáng)烈的家國情懷，這種情感無比宏大遼闊而又細(xì)膩入微。在許祚祿先生筆下，似乎時刻激蕩著那種慷慨激昂舍生取義的凜然風(fēng)骨，閃耀堅貞節(jié)唱大風(fēng)的勇敢擔(dān)當(dāng)。同時更有憂黎民、驅(qū)敵寇、濟(jì)蒼生的廣博胸襟。他將個人的成長、命運(yùn)轉(zhuǎn)折同國家民族的整體命運(yùn)聯(lián)系在一起，自覺不自覺地讓一個個性格各異、但血性十足的皖南兒女的生命足跡，成為千古春秋中的一道帶著特殊時代印記。正是有著了這樣的家國情懷，讓每一個中國人都會有一種精神凝聚力，中華民族這種強(qiáng)大的認(rèn)同感和歸屬感，無論我們的腳步走在何方的土地上，內(nèi)心世界總有一種堅強(qiáng)的支撐的力量。而這種力量到作家的筆下，便蓬勃成一行行激情迸發(fā)的文字，昂揚(yáng)成一聲聲震撼古今的嘹亮號角?！冻聊娜荷健愤@部以展現(xiàn)皖南人民這一特定的抗戰(zhàn)英雄群體形象為主線的長篇小說，它不僅在抗戰(zhàn)大背景再現(xiàn)了一群酷似群山的英雄兒女不屈不撓的卓越風(fēng)姿，也再一次燭照了世界反法西斯歷史進(jìn)程中一段波瀾壯闊的歷史。

眾所周知，小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象，人物最重要的就是塑造其思想性格，這也是人物最核心的部分。每個人物都有自己的閃光點(diǎn)，也有自己獨(dú)特的性格，如何在眾多小說人物寫出讓人眼前一亮的人物來？許祚祿在人物塑造方面進(jìn)行了可貴的探索。

原生狀態(tài)的敘述與描摹，是許祚祿的一大高明之處。在人物塑造中，他大膽撇開一切社會文化的依附，讓人格在原生態(tài)的環(huán)境與背景，以典型的形象凸顯出來。這樣就避免了在人物性格的塑造與雕琢中，將其概念化或者神化。

比如，在楊天嘯這一人物的塑造過程中，作者就頗費(fèi)了一番苦心，讓這個人物以原生態(tài)的形象，立體地站在讀者面前。楊天嘯從小就不知道父母為何人，具有那種山野孩子的野心和不受拘束的自由個性，接受的俠義思想的熏陶與教育，同時也接受了幾年的理學(xué)與新學(xué)教育，但不安分的性格和骨子里的血性，致使他在自身的成長中，始終沒能形成自己的信仰和理想追求。但這并未妨礙他堅守自己的道德和人性底線，也阻擋不住他心中對愛情的美好追求與向往，當(dāng)然更不影響他略帶狹隘色彩正義堅守，和作為一名匹夫的愛國情懷和強(qiáng)烈的民族主義思想。愛來時，他大膽追求；有仇了，睚眥必報；敵寇當(dāng)前，勇敢應(yīng)戰(zhàn)；而當(dāng)多年來剿共盡力，殺人無數(shù)，罪惡累累的汪維潮，要被處決時，他卻不分黑白地，為了所謂的江湖義氣去劫獄搶人，且不惜自己以命相抵……恐怕這里，我們就不能用極為單一而純粹的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量楊天嘯到底是好人還是壞人了，只能用正義非正義的人性底線，去考量楊天嘯的人性底牌的優(yōu)與劣了。在他的身上，集中了那個時代中國一些充滿血性但又找不準(zhǔn)人生走向的江湖兒女身上特有的人性優(yōu)點(diǎn)和性格缺點(diǎn)。這些都注定了，作家就具有廣闊的創(chuàng)作空間，可以撥開政治的、集團(tuán)的乃至民族文化的浮云，深入到人物靈魂深處，去考究彼時彼地人物的真實(shí)心理和微妙變化，塑造出血肉豐滿真實(shí)可信的人物形象，而不是意念的符號或者是由意識形態(tài)堆砌出來的概念化的人物雕像?？梢哉f，楊天嘯這類人物形象，不僅僅是充滿個人英雄主義的象征，不僅僅是皖南地區(qū)血性男兒的代表，而是折射出特殊時代、特有地域造就的奇特的人物的形象。

還有小說中汪維新的投機(jī)與叛變，趙青竹的忠誠與執(zhí)著，汪金秀的癡情與正義，斧頭幫弟兄的豪俠仗義與無知愚蠻……看得出來，對于每一個人物的勾畫與塑造，作家都下了一番功夫。因此，在每個人物的性格成長和心靈變化的刻畫是那樣的渾然天成，看不出絲毫的雕琢痕跡。每一個情節(jié)乃至每一個細(xì)節(jié)的鋪陳，都是那樣的水到渠成、都是那樣的自然而然。比如，程理學(xué)反對王天福和程彩鳳以及彩云和瞿昭神甫的自由戀愛，并不是說明他是如何的惡與壞，而是他骨子的思維定勢和根深蒂固的程朱理學(xué)思想，決定了他的一言一行，決定了他的每一個人生判斷和取舍。這樣的人物塑造，雖然讓人們?yōu)樗挠馗踔潦穷B固而痛心疾首，卻也能給予充分的理解——畢竟，不管是心里，還是身體上，他都拖著一根長長的辮子，他的心靈深處也都還矗立著一塊“存天理，滅人欲”古老石碑。這辮子以及石碑的深刻寓意，和小說中反復(fù)不斷出現(xiàn)的貞節(jié)牌坊有著異曲同工之妙。但這并不妨礙他在民族大義面前的堅定信念：“在國家民族的大義面前，個人的小家又能算得了什么？”這些事兒都說明，新舊兩種文化在他思想中都在起著作用，從而左右著他的言行。作者是貼著人物寫的——既能冷眼看人物的悲歡離合，又能心入其中細(xì)細(xì)體味人物呼吸行止，從而真正寫出具有復(fù)雜個性化的生動人物。

縱觀整部小說，矛盾沖突此起彼伏、善與惡的碰撞隨處可見，正義與邪惡的博弈貫穿始終，但作家并沒有手忙腳亂，而是巧妙布局、合理架構(gòu)、科學(xué)分配筆墨，讓人從平面的文字?jǐn)⑹鲋?，逐漸呈現(xiàn)立體化的成長與發(fā)展。從匪盜橫行、到都市博弈，到與外寇交手激戰(zhàn)；從同仇敵愾共御外敵，到國共內(nèi)戰(zhàn)兄弟鬩墻同室操戈；從單純的愛情之爭，到正義與邪惡的交鋒和不同信仰之間較量……在諸多的矛盾沖突中，作者既用宏大而緊張的戰(zhàn)爭場面，緊緊繃起讀者的心弦，也用感天動地的纏綿與情感碰撞，催出讀者的一捧熱淚……應(yīng)該說，小說寫得很熱鬧很精彩，但作家并沒有因?yàn)橐晃兜貭I造小說的閱讀快感，而忘記了對事件與人物的理性沉淀與思考，從而脫出了“小說熱鬧、內(nèi)涵單薄”的傳統(tǒng)通俗小說的窠臼，而是舉重若輕地把一個矛盾交織、情仇糾纏、善惡互搏的大故事，用感性的筆觸不動聲色地引入理性的河床，以急緩互變、跌宕起伏的節(jié)奏流入讀者的心田，時不時地激起一片澎湃的心潮。

古今中外的文學(xué)文藝史證明，只有深刻的東西才能傳之后世，只有科學(xué)地符合人們審美心理和需求的文學(xué)藝術(shù)，才能為人們永久的記憶。作為一位有著強(qiáng)烈神圣責(zé)任感和歷史使命感的優(yōu)秀作家，許祚祿沒有簡單地將小說情節(jié)立足于皖南山區(qū)趙、汪兩大家族愛恨情仇的小窠臼中，而是將這兩大家族之間矛盾對立與和諧統(tǒng)一，集中到國難當(dāng)頭、民族存亡關(guān)鍵之所在的大背景下，以小見大地折射出反映著特殊時期的家仇國恨以及整個時代的變革與進(jìn)步；同時，作家通過兩個家族幾代人的命運(yùn)興衰，寫出了籠罩在整個民族頭上的戰(zhàn)爭陰影和抗戰(zhàn)勝利的光明；他通過一群英雄兒女的浴血奮戰(zhàn)，寫出了中華民族不可戰(zhàn)勝的精氣神；也通過國難當(dāng)頭時的眾生相，寫出了人性深處的真善美和個別民族敗類的丑惡嘴臉；他還通過看似閑筆兒女情長，讓筆下的人物更加血肉豐滿，讓筆下的文字有了讓人蕩氣回腸的煙火氣息和鮮明的時代烙印。

《沉默的群山》這部小說，故事情節(jié)跌宕起伏，人物密集生動，時代背景恢弘而浩大，人物情感豐富而飽滿……這里面，有悲歡、有離合，有愛恨、有痛苦，在流暢的文字中折射出人性的復(fù)雜。作家著眼于皖南地域文化土壤，著力培育具有強(qiáng)大生命力的英雄文化根系，使得這部作品具有鮮活的皖南文化風(fēng)情。作家以其飽含深情、而又充滿理智的筆觸凸顯了國難當(dāng)頭時皖南兒女性格豪爽、精力充沛的人物形象和剛?cè)岵?jì)的精神風(fēng)貌。地域色彩濃厚剛烈的英雄主義，是熔鑄民族精神的強(qiáng)大基礎(chǔ)與主要構(gòu)成，而不屈不撓抗戰(zhàn)到底自強(qiáng)不息的民族精神，又讓英雄主義的文化，具備了人性光芒和博大的成長背景和土壤。應(yīng)該說，《沉默的群山》堪稱一部反法西斯戰(zhàn)爭背景下中國民族抗戰(zhàn)的史詩，也是由皖南兒女以浴火重生的壯烈方式，用血與火譜寫出來的、具有深刻內(nèi)涵的“民族精魂”。