羅嶼

知識青年給鄉(xiāng)村帶來的，不僅有生產(chǎn)形式的改變，更多是生活方式的改變和觀念的改變。他們是一支有生力量，也會慢慢引導(dǎo)鄉(xiāng)村文明方式的改變。但長遠(yuǎn)來看，如果青年想在農(nóng)村發(fā)展，還不是一個由他們引導(dǎo)鄉(xiāng)村的問題，而是如何適應(yīng)鄉(xiāng)村、立足鄉(xiāng)村的問題

新一代知識青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們對于恢復(fù)和重建農(nóng)村，具有怎樣的價值？他們可能會面臨怎樣的困境與搖擺？政府又該給予他們怎樣的支持？對于這一系列問題，多年間一直關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)和青年人成長的中央黨校文史部副教授劉忱接受了《小康》專訪。

知識青年返鄉(xiāng)有很強的自主性

《小康》：在我們的采訪中，接觸到了很多新一代返鄉(xiāng)知識青年，他們大多在城市小有所成，之后返鄉(xiāng)反哺鄉(xiāng)村，在您看來，如今知識青年返鄉(xiāng)，會不會形成一股大的返鄉(xiāng)潮？也有老師認(rèn)為，鄉(xiāng)建會成為一種社會運動，對此您如何看？

劉忱：與以往不同的是，此次知識青年返鄉(xiāng)，不是“文革”時期那樣的政府倡導(dǎo)、組織和動員，也不單是一種關(guān)懷弱勢群體的公益活動，而是政府、市場和社會共同參與和推動的社會進步過程。返鄉(xiāng)是青年人有遠(yuǎn)見、有抱負(fù)，愿意在鄉(xiāng)村發(fā)展的自主選擇，返鄉(xiāng)目的不僅是為了某種宏大的理想，還有獲得經(jīng)濟回報的預(yù)期。今天的知識青年返鄉(xiāng)，有很強的自主性，目標(biāo)也是各種各樣。因為農(nóng)村的確是一個施展自己才能、實現(xiàn)人生抱負(fù)和建設(shè)美好社會的廣闊天地。所以，知識青年返鄉(xiāng)有可能會在社會上引起正面的社會效應(yīng)，返鄉(xiāng)會與各種促進社會團結(jié)進步的社會活動相聯(lián)系。但談不上其本身會成為一種有明確公共目標(biāo)的社會運動。

《小康》：在您看來，中國現(xiàn)代史上由知識分子發(fā)起的鄉(xiāng)村建設(shè)，其核心問題是什么？當(dāng)代中國社會，鄉(xiāng)建的核心價值又是什么？

劉忱：中國現(xiàn)代史上的鄉(xiāng)村建設(shè)之所以由知識分子發(fā)起，那是因為接受了現(xiàn)代教育的知識分子，首先洞察了中國與世界格局關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了中國與工業(yè)化時期的西方國家相比，處于“愚、窮、弱、私”的落后地位，所以，那些有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感和愛國情懷的知識分子，如梁漱溟、晏陽初、盧作孚、陶行知等人，不惜放棄優(yōu)厚的個人生活待遇，來到鄉(xiāng)村，從事實實在在的鄉(xiāng)村建設(shè)，他們工作的核心是給封閉落后的農(nóng)村注入現(xiàn)代內(nèi)容，提升鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化水平。在這個過程中，他們同樣發(fā)現(xiàn)，其實鄉(xiāng)村沒有那么不堪，相對城市，鄉(xiāng)村依然延續(xù)、保存了中國傳統(tǒng)文化的根脈，傳統(tǒng)文化仍是一種革新、改善的力量。只是在現(xiàn)代化進程中，這種活力被忽略了，加以引導(dǎo)的話，這種傳統(tǒng)文化的力量完全可以融合到現(xiàn)代化當(dāng)中。知識分子的理念和實踐是一種溫和的、漸進的社會改良運動，給中國社會注入了新鮮的異質(zhì)元素，也激發(fā)了原有的中國傳統(tǒng)文化正面力量。可惜的是，他們?nèi)鄙俳o病入膏肓的中國動大手術(shù)的能力，更加上戰(zhàn)亂和動蕩，其建設(shè)必定難以在全國打開局面。但隨后中國共產(chǎn)黨人在知識分子探索的基礎(chǔ)上進一步發(fā)揮了鄉(xiāng)村的革命性力量，在國家獨立、民族解放的進程中，把一團散沙的鄉(xiāng)村動員起來、組織起來、凝聚起來，開啟了中國鄉(xiāng)村向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代中國再次發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村，是在改革開放30年以后，在我國初步完成了工業(yè)化之后，面臨全球化世界格局，需要再次全面認(rèn)識自己的道路、理論和歷史方位，面對工業(yè)化帶來的城市發(fā)展瓶頸、生態(tài)環(huán)境惡化、糧食生產(chǎn)安全等問題，鄉(xiāng)村價值被全面挖掘出來。但不可能回到100多年前那種田園牧歌式的農(nóng)耕社會，而是立足全面建成小康社會目標(biāo)，發(fā)揮鄉(xiāng)村的社會穩(wěn)定器、發(fā)展蓄水池和滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化的根脈作用。我想，這就是當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)的核心價值吧。

向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，適應(yīng)環(huán)境才能逐步改善環(huán)境

《小康》：作為小有所成的知識青年，他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，自己并非農(nóng)民也不想做農(nóng)民，加之他們善用網(wǎng)絡(luò)，注重品牌樹立，他們回到農(nóng)村，融入鄉(xiāng)村，在您看來，他們對于恢復(fù)和重建農(nóng)村，具有怎樣的價值？在文明化這個層面上而言，對鄉(xiāng)村有怎樣的影響？

劉忱：知識青年返鄉(xiāng)，是一種歷史發(fā)展的自然趨勢，不是由某個社會團體或階層發(fā)起的有明確公共目標(biāo)的社會運動。所以，返鄉(xiāng)有多種方式、有多重需求很正常。他們給鄉(xiāng)村帶來的，不僅有生產(chǎn)形式的改變，更多的是生活方式的改變和觀念的改變。對于鄉(xiāng)村而言，他們是一支有生力量。也會慢慢引導(dǎo)鄉(xiāng)村文明方式的改變。就目前的現(xiàn)狀來看，一些有為青年在鄉(xiāng)村取得一定成績值得欣慰。但長遠(yuǎn)來看，如果青年想在農(nóng)村發(fā)展，還不是一個由他們引導(dǎo)鄉(xiāng)村的問題，而是如何適應(yīng)鄉(xiāng)村、立足鄉(xiāng)村的問題。生產(chǎn)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變，不可能在短時間內(nèi)完成，特別是文化改變，將會是一個漫長的、漸變的過程。鄉(xiāng)村社會自有特定的規(guī)則和習(xí)慣，脫離了這些既有的規(guī)則和習(xí)慣，僅僅靠書本知識，缺少鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，再加上經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱的青年，很難一廂情愿地在鄉(xiāng)村建立話語權(quán)。這就要求返鄉(xiāng)青年要想在鄉(xiāng)村站得住，首先得學(xué)會虛心向農(nóng)民、向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，適應(yīng)環(huán)境才能逐步改善環(huán)境。

《小康》：有老師認(rèn)為，知識青年躬耕鄉(xiāng)村，未必是青年人參與鄉(xiāng)村建設(shè)的最佳方式。最佳方式應(yīng)是幫助農(nóng)民提高組織化程度等等，對此，您如何看？

劉忱：青年人返鄉(xiāng)，強調(diào)的是有效參與，當(dāng)然不能要求大家都挽起褲腿下田干活，而是發(fā)揮自己的才干。問題不在于要不要組織農(nóng)民，而是如何有效組織農(nóng)民的問題。僅憑一個小知識分子的美好愿望和熱情，是不可能解決長遠(yuǎn)問題的，要真正懂得尊重農(nóng)民的需求和感情。農(nóng)民有很多需求都是多方面和個別的，需要對他們的需求和情感進行提煉、概括和分析。比如，在鄉(xiāng)村建設(shè)初期，農(nóng)民要求增加收入的心情非常迫切，但一旦解決了這個問題，他的需求肯定就會上升為更加全面、更加深化的需求，因此，僅僅解決增收問題肯定就停留在問題的表面。離開了農(nóng)民的需求和情感，鄉(xiāng)村建設(shè)走不了太遠(yuǎn)，也不會有多大的出息。

《小康》：我們也發(fā)現(xiàn)，有些返鄉(xiāng)青年其實也在面對理想和現(xiàn)實的平衡，比如他們要面對如何平衡各方訴求和利益，他們必須同時應(yīng)付土地秩序、鄉(xiāng)村規(guī)則和市場邏輯。另外，農(nóng)村公共資源的缺乏和社會機遇的狹窄也是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的瓶頸。關(guān)于這些，您又怎樣看？對于愿意返鄉(xiāng)的知識青年，政府又該給予怎樣的支持？

劉忱：知識青年返鄉(xiāng)，在當(dāng)前社會還不是一個普遍現(xiàn)象。據(jù)我所知，雖然在高校中關(guān)注三農(nóng)問題的青年已經(jīng)歷了十多年的歷程，很多人是抱著獻(xiàn)身和理想主義的情懷投身這項社會變革的，但至今他們?nèi)匀皇巧鐣牧眍?，是異端。不僅在農(nóng)村要面對復(fù)雜的問題，而且也面臨親友的誤解和抱怨，還有社會的不理解、不支持，政府的政策支持雖然不少，但落地的不多。所以，政府對這項工作的支持就應(yīng)該表現(xiàn)為在輿論宣傳上大張旗鼓、在扶持政策落到實處。

《小康》：當(dāng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為一種潮流，您對有志于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的年輕人有怎樣的建議？

劉忱：我舉例來說吧。5年前，我第一次接觸大學(xué)生志愿服務(wù)鄉(xiāng)村群體的時候，看到他們刷在“中國人民大學(xué)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)中心”墻外的標(biāo)語上寫著“為農(nóng)民服務(wù)、為理想奮斗”時，滿懷驚訝。我問他們最多的問題是：你靠什么生活？你家人支持你的想法嗎？我得到的回答五花八門。印象深刻的是，有一位青年告訴我說：“每天早上醒來，我都猶豫著要不要放棄。每天晚上我都告訴自己，要咬牙堅持下去?！边€有一位青年，為了說服自己的父親，特地把父親領(lǐng)到我的辦公室，告訴父親說，連黨校老師都支持我們，您老就放心吧。一些人不得不改行他途，但很多人堅持下來了。我親眼看著他們的事業(yè)一天天壯大起來，在社會上逐步擴大影響，他們本人也獲得了一般職業(yè)所無法給予的成長，幾乎個個獨當(dāng)一面。老實說，走這條路，現(xiàn)在不會、將來也不會是坦途，只要堅持不懈，總能找到最理想的方法，總能實現(xiàn)自己的志向。前途是光明的，但道路卻是曲折的，要做好迎接一切挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。否則，請慎重考慮自己的選擇。